電影《一代宗師》中女性角色探析

郝珍珍

古希臘時(shí)期的著名哲學(xué)家柏拉圖在《會(huì)飲篇》中，將人分為三種，女人，男人和陰陽(yáng)人。陰陽(yáng)人力大無(wú)窮又智慧非凡，宙斯懼怕陰陽(yáng)人的能力，因此將其劈成兩半，成為了現(xiàn)在人的狀態(tài)。這也就是弗吉利亞·沃爾夫“雙性同體”思想的歷史淵源。作為20世紀(jì)極具代表性的女性主義作家，弗吉利亞沃爾夫在《一間自己的屋子》中，明確的闡述了“雙性同體”的概念：每個(gè)人身上都有兩個(gè)力量支配，一個(gè)是男性的力量，一個(gè)是女性的力量。沒(méi)有純粹的男人和女人，“雙性同體”才是理想的人格形象。

《一代宗師》是王家衛(wèi)導(dǎo)演歷時(shí)十年的心血之作，女主角宮二的扮演者章子怡更是憑借對(duì)這一角色的完美詮釋斬獲影后大滿貫。影片講述的是日本侵略的亂世背景下，民國(guó)時(shí)期的武林景象。其中女性角色宮二是八卦掌宗師宮羽田的女兒，宮家“六十四手”的傳承人，經(jīng)歷了從許婚他人到奉道復(fù)仇的轉(zhuǎn)變，其中與詠春派掌門人葉問(wèn)也有一段暗藏的情感線。她既是宮二，又是宮雪梅，雙性同體在她的身上有著較強(qiáng)的體現(xiàn)。

一.成長(zhǎng)背景

1.武學(xué)世家的影響

宮二的父親宮羽田是八卦掌宗師，一生以“拳有南北，國(guó)無(wú)南北”為念，自東北南下授拳，合并了八卦門和形意門，是中華武士會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。宮二從小生長(zhǎng)在這樣的武學(xué)世家，跟隨父親習(xí)武，也是師伯師兄弟的掌上明珠，宮家受人尊敬的二小姐。她從小看父親與人比武長(zhǎng)大，身上自有一股武學(xué)人的江湖氣。和生長(zhǎng)在閨閣中習(xí)女工嬌生慣養(yǎng)的大家閨秀不同，宮家在練武方面實(shí)是將宮二當(dāng)做男生來(lái)訓(xùn)練。八卦手黑，父親宮羽田總是獨(dú)自練習(xí)而不外傳。那時(shí)剛知事的宮二就在窗邊偷學(xué)，直至后來(lái)得父親傳授，習(xí)得宮家的“六十四手”。童年時(shí)期的家庭教育對(duì)孩子未來(lái)性格等各方面的塑造都有很大的影響，正是因?yàn)閷m二生長(zhǎng)于充滿江湖義氣的武學(xué)世家，自小習(xí)武，接觸的都是當(dāng)時(shí)武林的各方豪杰，在觀看比武中長(zhǎng)大，因此她的身上有男性的堅(jiān)毅，果敢和勇氣。

2.歸于傳統(tǒng)的期盼

西蒙·波特福娃在《第二性》中寫道，女人不是天生的，是后天造成的，是傳統(tǒng)習(xí)俗和男權(quán)社會(huì)的需要造就了女人。雖然宮二武藝高深，但和我們?cè)谖鋫b小說(shuō)中常讀的獨(dú)自闖蕩江湖的女俠不同。她學(xué)醫(yī)，以后要當(dāng)醫(yī)生而并非父親門派的繼承人，而且已經(jīng)訂了婚。那時(shí)候的她將會(huì)完全按照父親的期盼安穩(wěn)生活。在男性掌握絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)中，女性會(huì)按照男性規(guī)定的軌道平穩(wěn)的作為附屬的度過(guò)一生。無(wú)論武功多好，女性總歸不能出頭，最終還是要回歸家庭，相夫教子。在宮羽田被徒弟馬三殺害，眾人送葬的畫面中可以看到，宮二作為女兒手捧靈位，身后跟著的很多位都是母親輩的女人，不難推測(cè)出，宮家還是一個(gè)傳統(tǒng)構(gòu)成的家庭，男性作為絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌控者，遵循一夫多妻制。因此，作為傳統(tǒng)社會(huì)中的女性，宮二身上也有著女性的柔情以及作為女性的思考方式。

二.“雙性同體”的體現(xiàn)

1.男性人格特征

(1)“宮家沒(méi)有敗績(jī)”

電影開始之處，八卦門宗師宮羽田在金樓設(shè)宴，宣布自己退位，需在南方選一位新人接替自己的位置。眾人都不贊成這場(chǎng)比武，輸贏都不好聽。輸了，一代宗師輸給默默無(wú)聞的后生，沒(méi)有了臉面。贏了，也會(huì)被人閑話是欺負(fù)新人。在面對(duì)眾人勸阻時(shí)，宮若梅作為宮家二小姐南下，出場(chǎng)第一句話便昭示了她對(duì)宮家名譽(yù)的驕傲：我爹一輩子跟人交手，沒(méi)吃過(guò)虧，又談何輸贏。盡管宮二心中不贊成這場(chǎng)比武，但是對(duì)外人依然言辭強(qiáng)硬的維護(hù)宮家。在后來(lái)和父親的數(shù)次談話中，又多次提到“宮家沒(méi)有敗績(jī)”。這是她男性人格特征的第一次體現(xiàn)，即有維護(hù)家族名譽(yù)的典型男子心理。在后來(lái)比武時(shí)，詠春派掌門人葉問(wèn)取勝。這也是宮羽田第一次輸給后生。即使比武之前，宮羽田在金樓叮囑女兒：你是定了親的人了，江湖的事和你沒(méi)關(guān)系，當(dāng)個(gè)好大夫，平平安安的就是盡孝心了。宮二還是在金樓擺下鴻門宴，和葉問(wèn)一決勝負(fù)。她堅(jiān)信宮家沒(méi)有敗績(jī)，輸了，宮家自有人會(huì)找回來(lái)。她最后贏了，帶著宮家的驕傲。這是她第二次男性特征的體現(xiàn)，即以自己身軀捍衛(wèi)家族的名聲。

（2）“他是在欺負(fù)宮家沒(méi)有人”

電影的最大轉(zhuǎn)折點(diǎn)在，當(dāng)了叛國(guó)賊的馬三殺了自己的師傅宮羽田。雖然宮羽田留下“不問(wèn)恩仇”的遺言，宮二卻始終沒(méi)有放棄復(fù)仇。她知道父親這么做是為了自己過(guò)得好，但是她作為宮家二女兒，肩負(fù)著把宮家教給馬三的東西要回來(lái)的責(zé)任?！霸撧k的事，天打雷劈也得辦”。在面對(duì)眾多叔伯世交勸阻她放棄復(fù)仇時(shí)，她一個(gè)女人，以男性的姿態(tài)一一反駁，不輸任何氣場(chǎng)。因此，在馬三笑話宮二已經(jīng)許了人，沒(méi)資格跟自己談事兒的時(shí)候，宮二果斷放棄了作為一個(gè)舊社會(huì)中的女人本應(yīng)該有的歸屬，奉了道。“奉道”指女子不結(jié)婚，不生子，不傳武功。這是宮二身上男性特征的第三次體現(xiàn)。果斷勇敢，也正是這次抉擇，讓她徹底擺脫了宮若梅，成為了一代宗師宮二。蟄伏幾年，在那個(gè)大年三十的夜晚，她終于在火車站完成了自己的使命。將馬三身上的宮家功夫憑自己拿回來(lái)了。這里有一句經(jīng)典的對(duì)白，展示了宮二的驕傲和堅(jiān)強(qiáng)。“宮家的東西，我還了。”“話說(shuō)清楚了，不是你還的，是我自己要回來(lái)的”。其實(shí)這個(gè)時(shí)候，宮二已經(jīng)受了很重的內(nèi)傷，但是仍然以勝者的姿態(tài)，強(qiáng)撐到家里才倒下。這是男性特征的第四次體現(xiàn)。

2.女性人格特征

在這部電影中，體現(xiàn)宮二兒女柔情的一面便是和葉問(wèn)若有若無(wú)的感情線。他們第一次交手便是在金樓，她為了宮家的名聲，而他卻是在比武過(guò)程中伸手拉住了要掉下樓梯的宮二。葉問(wèn)年輕有為，生性和善，這一次比武讓二人暗生情愫。臨別之際，葉問(wèn)說(shuō)“葉底是否能藏花，有機(jī)會(huì)再見證”。而宮二回“你來(lái)，我等著”。十分深情。宮二回東北后，二人還常通信件?！叭~里藏花一度，夢(mèng)里踏雪幾回”，“一約既定，萬(wàn)山無(wú)阻”。這個(gè)時(shí)候的宮二，仿佛回到了有心事的少女時(shí)期，眉目含情，眼角帶笑。心里想著的是跨越山海的那一邊，惺惺相惜的葉問(wèn)。后來(lái)奉了道報(bào)了仇，二人在香港相遇時(shí)，社會(huì)，國(guó)家，家族全然都是另一幅景象。她將紐扣還給葉問(wèn)，表達(dá)了自己從前的心意?！拔以谧詈玫臅r(shí)候碰到你，是我的運(yùn)氣。可惜我沒(méi)時(shí)間了，想想說(shuō)人生無(wú)悔，都是賭氣的話。人生若無(wú)悔，那該多無(wú)趣啊。葉先生，說(shuō)句真心話，我心里有過(guò)你。我把這句話告訴你沒(méi)什么，喜歡人不犯法，可是我也只能到喜歡為止了”。這是全片中，宮二重新回歸到宮若梅的那一刻，王家衛(wèi)獨(dú)有的光影效果讓宮二臉部線條十分柔和。女性特征在這里顯現(xiàn)無(wú)疑。

“雙性同體”是一種理想，它允許性別角色的自我選擇，允許其表達(dá)相對(duì)性別的傾向。宮二，作為舊社會(huì)中在傳統(tǒng)武學(xué)世家長(zhǎng)大的女性，在面對(duì)弒父之仇和家族驕傲?xí)r，毅然舍棄了社會(huì)為女性塑造的形象，選擇的道路。一生不結(jié)婚不生子，恪守自己當(dāng)初的承諾。正是因?yàn)檫@個(gè)角色在塑造時(shí)有明顯的“雙性同體”特征，才會(huì)如此飽滿鮮活。