魯迅與趙樹理筆下農(nóng)民形象比較

唐濤冰

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅和趙樹理被認(rèn)為是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上農(nóng)村題材的兩位拓荒者”，在農(nóng)村題材創(chuàng)作方面具有開拓性的雙碑意義，是公認(rèn)的兩位對(duì)農(nóng)民了解最深入、表現(xiàn)最真切的作家。在他們的作品中，農(nóng)民始終作為中心和主角被給予了極大的同情和關(guān)注。趙樹理繼承了魯迅熱忱關(guān)注中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)，但因他們的時(shí)代文化背景、人生閱歷和審美取向等原因，魯迅和趙樹理筆下的農(nóng)民形象仍有不同之處。

一.農(nóng)民形象的性格不同

魯迅生活的時(shí)代是清末至“五四”前后，其筆下的農(nóng)民生活在半殖民地、半封建社會(huì)，生活在封建制度、封建思想的壓迫下。因此在魯迅的筆下，我們看到的是災(zāi)難深重、愚昧麻木的農(nóng)民，通過這些農(nóng) 民形象，寫出了封建思想給被壓迫被剝削的人民帶來的精神枷鎖。如祥林嫂為了逃避婆婆令其不嫁的逼迫不惜輕生，卻愈表現(xiàn)了她的愚昧，她還擔(dān)心死后到地獄中，被劈成兩半交給兩個(gè)男人，所以把辛苦攢起來的錢捐門檻當(dāng)是自己的替身以求贖罪。幼年時(shí)代的閏土天真活潑，由于“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，已經(jīng)把他“苦得像一個(gè)木偶人”了，但他卻仍然沒有忘記在幫助別人搬家時(shí)帶回“一副香爐的燭臺(tái)”，千百年來封建迷信傳統(tǒng)思想始終主宰著他。單四嫂子嚴(yán)守三從之規(guī)，兒子病了，她卻去求神簽、許愿、吃單方。七斤在辛亥革命過程中，只是在城里勉強(qiáng)被人剪了頭發(fā)，頭發(fā)短了，見識(shí)卻未長(zhǎng)，聽說皇帝坐了龍庭、皇帝要辮子，便惶惶不可終日，守著門檻坐著發(fā)呆，頭腦中一片混亂，他也是一個(gè)愚昧無知、不覺悟的農(nóng)民。住在未莊土谷祠里的阿Q，已經(jīng)被剝削壓迫到無路可走、一無所有的地步，然后他的思想?yún)s是“樣樣合于圣賢經(jīng)傳的”，仍然沒有擺脫幾千年來封建統(tǒng)治思想的影響。

趙樹理生活在解放區(qū)，這是一個(gè)農(nóng)民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下摧毀封建勢(shì)力、走上徹底翻身道路的新時(shí)代。他筆下的農(nóng)民形象有類似于魯迅筆下被封建思想制約的農(nóng)民，如二諸葛“抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑土”，人家都適時(shí)搶種時(shí)，他卻算出了“不宜栽種”，結(jié)果誤了農(nóng)時(shí)，他出于迷信和固執(zhí)的觀念，以命相不合及小芹的母親名聲不好為由，拼命反對(duì)小二黑和小芹的結(jié)合。三仙姑每月初一、十五都要跳大神，李成娘愚昧守舊、固步自封，老秦把剝削視為天經(jīng)地義，這些都是他塑造的迷信自私守舊的老一代農(nóng)民。但趙樹理更注重表現(xiàn)的是自尊、自信、頑強(qiáng)、樂觀的農(nóng)村新一代人。如小二黑和小芹、艾艾和小晚、燕燕和小進(jìn)，他們?yōu)闋?zhēng)取婚姻自由而敢于進(jìn)行正義的斗爭(zhēng)。李有才、鐵鎖、福貴等在共產(chǎn)黨和民主政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，用自己的力量和智慧戰(zhàn)勝敵人和困難，掌握了自己的命運(yùn)，成為了新社會(huì)的主人。這些農(nóng)村新人形象是趙樹理在作品中作為重點(diǎn)形象來塑造的，也是魯迅筆下未曾出現(xiàn)的。

二.農(nóng)民形象的命運(yùn)及結(jié)局不同

魯迅筆下的農(nóng)民絕大部分是悲劇命運(yùn)，悲劇結(jié)局。魯迅說過，“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”就如阿Q來說，他是一個(gè)籍貫渺茫，行狀也渺茫的人，沒有名，沒有姓，還沒有家，住在未莊的土谷祠里。他沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，因此成了大家的勞動(dòng)工具和取樂的笑柄。他在未莊被趙老太爺逼得走投無路，投在假洋鬼子門下，卻被哭喪棒打了出來，不準(zhǔn)他革命。在革命后卻又被抓了，被審判、游街、示眾槍斃了。祥林嫂是一個(gè)淳樸、勤勞的勞動(dòng)?jì)D女，她只希望以自己的辛苦勞動(dòng)掙得一個(gè)起碼的生存權(quán)利，但在中國(guó)的封建主義統(tǒng)治下，連這樣極其低微的要求，也是一種非分之想。祥林嫂只身力薄，不管她怎樣奮力反抗，都無能為力，在年終“祝?！敝H，懷著對(duì)人世的不解、對(duì)陰司的恐懼、對(duì)鬼神的懷疑，饑寒交迫，慘死在魯鎮(zhèn)野外的雪地里。還有單四嫂子、閏土等，無不是悲慘的一生、悲慘的結(jié)局。通過這些農(nóng)民形象，魯迅寫出了封建統(tǒng)治下廣大農(nóng)民因受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而很難找到出路的悲劇命運(yùn)。

而趙樹理筆下的農(nóng)民命運(yùn)多具有喜劇色彩，有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。新一代農(nóng)民小二黑與本村純潔美麗的小芹姑娘自由戀愛，遭到雙方家長(zhǎng)的反對(duì)和村里封建惡勢(shì)力金旺兄弟的迫害，兩人勇于反抗，最終在區(qū)政府的支持下，惡棍被懲治，上一輩被教育，有情人終成眷屬。又如艾艾與小晚也是自由戀愛，卻受到名聲不正的非議，但由于生長(zhǎng)在新時(shí)代，在《婚姻法》的保護(hù)下，這對(duì)年青人沖破重重束縛，終成眷屬。張鐵鎖是一個(gè)愚昧、忠厚、質(zhì)樸的外來戶，屢次遭受惡霸地主的欺負(fù)、迫害，最后他在地下黨員小常的啟蒙與引導(dǎo)下，堅(jiān)定地走上覺醒、反抗之路，成為村民的領(lǐng)袖。這些農(nóng)民形象，雖然也曾受過封建思想封建制度的壓迫，但在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他們的思想已經(jīng)覺悟，不再是惡勢(shì)力的奴隸了，他們勇于反抗，最終獲得一個(gè)圓滿的結(jié)局。

三.作者對(duì)人物的態(tài)度不同

魯迅曾尖銳地指出：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神”，這決定了魯迅對(duì)筆下的農(nóng)民形象“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，他通過阿Q形象來畫出國(guó)民的靈魂，通過祥林嫂來反映農(nóng)民身上的迷信愚昧，通過閏土寫出農(nóng)民對(duì)命運(yùn)的屈從，他對(duì)筆下的農(nóng)民進(jìn)行嚴(yán)厲的鞭撻，沉重地寫出了勞動(dòng)人民的各種愚昧麻木精神狀態(tài)，充分暴露了封建宗法制度及封建禮教的吃人本質(zhì)。作者殷切希望他們覺醒，改變受欺壓的命運(yùn)，同時(shí)也把希望寄托于未來。

趙樹理既批判一部分思想落后、頑固的老一代農(nóng)民，如二諸葛、三仙姑、吃不飽、小腿疼等，對(duì)老一代農(nóng)民進(jìn)行善意的諷刺和嘲笑，促使他們幡然悔悟。作者也贊美敢于與現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)的新一代青年農(nóng)民，如小二黑、小芹、李有才和金鎖等。其筆下的新一代農(nóng)民在抗日民主政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下已不再是逆來順受的奴隸，他們識(shí)大體、明是非、有覺悟，他們不再受封建惡霸的蒙蔽和欺壓，他們開始覺悟了，敢于同舊勢(shì)力作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)和反抗。

四.人物塑造的手法不同

魯迅在農(nóng)民形象塑造上以白描手法為主，他說“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有?！濒斞敢园酌枋址坍嬋宋镄愿裉卣鲿r(shí)，善于采用“畫眼睛”的方法，他在《我怎么做起小說來》一文中說：“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！边@里所說的“畫眼睛”，并不是說只寫人物的眼睛，而是強(qiáng)調(diào)描寫人物時(shí)，要選擇最富有特征的、最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的情節(jié)，做典型的概括。如在刻畫祥林嫂時(shí)，作者抓住她幾個(gè)不同時(shí)期的主要外貌特征，寥寥幾筆外貌描寫，鮮明揭示了祥林嫂的性格和悲劇命運(yùn)。

魯迅塑造人物的語言高度準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，還有著嚴(yán)密的邏輯性，他吸取了傳統(tǒng)小說的精煉、含蓄，通過人物的自身的言行舉止以表現(xiàn)內(nèi)心情緒，而且還吸收西方近現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)技巧，這使他的小說語言體現(xiàn)出了一個(gè)知識(shí)者的智慧、簡(jiǎn)練、深邃和含蓄。正因?yàn)轸斞傅男≌f有以上的語言特點(diǎn)，所以也只能被有一定文化的知識(shí)分子接受，而一般百姓就難以理解其豐富的內(nèi)涵。

趙樹理在塑造農(nóng)民形象時(shí)，很少對(duì)人物作孤立、靜止的描寫，他總是把人物放到情節(jié)和矛盾沖突中去展示其性格特點(diǎn)。他寫農(nóng)民中的積極分子，沒有把他們理想化，他們身受地主惡霸的剝削壓迫，迫使他們走向反抗、走向苦命。他們?cè)诳嚯y與斗爭(zhēng)中漸漸成長(zhǎng)，漸漸學(xué)會(huì)了斗爭(zhēng)的方法和策略。如金鎖在磨難中走向革命的道路，小二黑和小芹為了自由婚姻與農(nóng)村封建勢(shì)力和封建傳統(tǒng)道德觀念作斗爭(zhēng)。

同時(shí)，趙樹理在塑造人物形象時(shí)，語言描寫有通俗化、大眾化、個(gè)性化的特點(diǎn)。他是一位農(nóng)民家庭出身的作家，他不僅懂得農(nóng)民在政治經(jīng)濟(jì)方面的要求，同時(shí)更懂得農(nóng)民在文化方面的要求。因此他在寫作上力求適合人民大眾的口味，他追求一種“口語化”、通俗易懂又風(fēng)趣的特色。他注重對(duì)群眾口語的加工提煉，他的語言是通俗性和藝術(shù)性的結(jié)合。

趙樹理還通過給人物起綽號(hào)來對(duì)人物進(jìn)行高度典型的概括。這些綽號(hào)不僅準(zhǔn)確傳神，而且增加了小說的情趣，如“二諸葛”、“三仙姑”、“糊涂涂”、“常有理”、“一陣風(fēng)”、“小腿疼”、“吃不飽”等，都生動(dòng)形象地反映了人物的性格特征。

綜合以上對(duì)魯迅和趙樹理筆下農(nóng)民形象的比較分析，可以說兩位作家都真實(shí)反映了農(nóng)民的愿望、要求和歷史命運(yùn)。但不同時(shí)期的農(nóng)民有著不同的體現(xiàn)，農(nóng)民的思想是隨著時(shí)代不斷推移而更新的，而兩位作家的偉大之處，正是各具特色地把不同時(shí)期農(nóng)民形象的不同特點(diǎn)給形象地反映了出來。所以說，魯迅和趙樹理這兩位作家都是刻畫農(nóng)民形象的大師。