傳達(dá)于傳統(tǒng)民居建筑中的“工匠精神”

文/陳曉燕

民居建筑裝飾藝術(shù)在某些層面上可以集中反映出人類思想情感與觀念，同時也可以集中反映出人類生存空間的進(jìn)步與優(yōu)化。民居建造過程中，充分發(fā)揮“工匠精神”不僅可以為民居建筑創(chuàng)造過程提供精神保障，同時也可以為民居建筑創(chuàng)造過程提供內(nèi)在驅(qū)動力。從歷史角度與自身價值理念上來看，“工匠精神”之所以可以在民居建筑領(lǐng)域中得以充分體現(xiàn)，主要是因為造物文化蘊涵的條件與社會背景促使“工匠精神”的產(chǎn)生與發(fā)展。同時，密不可分的地域文化內(nèi)涵與人們精神文明需求也為“工匠精神”的傳達(dá)過程提供了發(fā)展契機(jī)。不難看出，傳統(tǒng)民居建筑涉及到的“工匠精神”集中體現(xiàn)出了一個地區(qū)的文化內(nèi)涵與社會發(fā)展情況。

一、“工匠精神”的本質(zhì)內(nèi)涵

從歷史根源的角度上來看，“工匠精神”最早源于炎黃時期，那時“工匠精神”并不具備實質(zhì)含義，主要按照自身需求對器物表面進(jìn)行裝飾獲取自己所需的產(chǎn)品。隨后，經(jīng)過長期的雕琢與研究，民居裝飾藝術(shù)初步形成，“工匠精神”也初具雛形。所謂的“工匠精神”主要是指工匠以追求完美的態(tài)度，嚴(yán)格對待自己的作品，秉持精雕細(xì)琢、精益求精的原則要求，不斷追求完美的作品，確保作品本身的藝術(shù)價值得以提升[1]。

而本文所研究的傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)主要借助“工匠精神”內(nèi)涵，從多個方面集中體現(xiàn)出“工匠精神”的本質(zhì)內(nèi)涵，主要從建筑形制、構(gòu)造裝飾等方面加以體現(xiàn)。傳統(tǒng)民居建筑主要依托人與人之間的情感互動與交流，深刻體現(xiàn)出民居建筑所蘊含的濃厚文化特色與地域特色。通過不斷深化自身的藝術(shù)價值與內(nèi)涵，實現(xiàn)歷史技藝的傳承與當(dāng)前手工藝的同步發(fā)展目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)民居建筑裝飾的藝術(shù)特點研究

受到思想文化、地域資源以及自然環(huán)境等方面的影響，不同地區(qū)民居建筑裝飾會呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點。關(guān)于傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)文化的研究問題，可以從功能形態(tài)以及文化形態(tài)兩個方面進(jìn)行研究與分析。其中，功能形態(tài)主要以墻體、門窗、屋梁等位置的裝飾情況為主[2]。而文化形態(tài)主要以屋頂、門樓部位的石雕、木雕等為主，一般多會運用“禮”覆蓋到裝飾過程當(dāng)中，確保裝飾物具備的藝術(shù)特點與文化特點。以南北方傳統(tǒng)民族建筑裝飾特點為例，南方民居建筑無論是在體系建設(shè)，還是在建造規(guī)模上，都呈現(xiàn)出龐大的特點。多數(shù)居民會借助當(dāng)?shù)氐匦蝺?yōu)勢，在裝飾方面重點體現(xiàn)出構(gòu)建靈活搭配的空間體系。

在形體裝飾方面更加側(cè)重體現(xiàn)出自然曲線的美觀性，同時在視覺傳達(dá)方面更加體現(xiàn)出建造物的安全感特點。最重要的是，各個構(gòu)件雕琢精美，初步實現(xiàn)了裝飾藝術(shù)與建筑結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合。與南方民居建筑明顯不同的是，北方民居建筑布局講究對稱布置，在布局方位上以坐北朝南為主。受到氣候問題的影響，北方民居建筑比較注重保溫性與避風(fēng)性，因此在民居外圍結(jié)構(gòu)上多以砌磚墻為主，屋頂呈現(xiàn)出硬山式特點，在墻壁與屋頂建設(shè)方面，集中體現(xiàn)出厚實性特點。另外，在裝飾特點方面，重點利用雕飾、彩繪等手段，著重體現(xiàn)出北方人民的建筑文化特點。

三、“工匠精神”在傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的重要表現(xiàn)

傳統(tǒng)民居建筑裝飾的本質(zhì)目的并不是為了追求自然外貌或者是實用性功能，而是對民居裝飾藝術(shù)特性的直接肯定。在研究與分析過程中，我們不可以單純地針對民居建筑形式結(jié)構(gòu)或者形式外貌進(jìn)行直接評析，而是應(yīng)該從更深層次的方面進(jìn)行研究與分析，以期可以明確“工匠精神”在傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)中的重要表現(xiàn)[3]。本人結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗及文獻(xiàn)資料，針對“工匠精神”在傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)中的重要表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)與歸納，以供參考。

（一）建筑結(jié)構(gòu)

中國工匠向來追求精益求精的建筑精神，傳統(tǒng)民居建筑更是集“工匠精神”之大成。榫卯結(jié)構(gòu)作為中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式，在一定程度上蘊含著工匠的建筑智慧。所謂的榫卯結(jié)構(gòu)主要借助凹凸構(gòu)件連接方式，以柔性節(jié)點方式對木件結(jié)構(gòu)進(jìn)行限制，確保結(jié)構(gòu)強度與穩(wěn)定效果。早在七千多年前，河姆渡文化就已經(jīng)開始應(yīng)用榫卯技藝進(jìn)行建筑工作。甚至可以說，榫卯結(jié)構(gòu)基本上可以視為每個木匠必須掌握的基本功。

根據(jù)應(yīng)用經(jīng)驗來看，榫卯結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)主要是為了迎合木材濕漲干縮的特點而形成的一種特殊結(jié)構(gòu)，一般多用于古代建筑當(dāng)中，尤其是古代木結(jié)構(gòu)建筑、家居等設(shè)計當(dāng)中。古人比較推崇取材自然的想法，因此在傳統(tǒng)民居建筑建設(shè)過程中，小到天花藻井、大到立柱橫梁，都可以集中體現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)文化。根據(jù)實際應(yīng)用情況來看以榫卯結(jié)構(gòu)建造出的木結(jié)構(gòu)建筑無論是在抗震性能，還是承載能力方面，均表現(xiàn)出較強的應(yīng)用優(yōu)勢，足以見得我國古代匠人的高超智慧[4]。

（二）建筑品質(zhì)

朝代更迭的變化促使部分匠人作品可能已經(jīng)消失不見，但是這并不意味著匠人之魂以及精神文化就會消失不見。而是會像榫卯結(jié)構(gòu)一般，得以廣泛流傳?？梢哉f，“匠人精神”蘊含的建筑品質(zhì)會隨著時間的累積而變得更有價值。舉例而言，像帝王居所，作為我國人居文化的頂級形式，無論是在建筑設(shè)計，還是建筑施工方面，無不體現(xiàn)出匠人的智慧結(jié)晶。清代“樣式雷”家族作為清宮御用設(shè)計者，在北京故宮、天壇等建筑設(shè)計方面都可以體現(xiàn)出他們的設(shè)計身影，體現(xiàn)出他們超強的“工匠精神”。

（三）裝飾構(gòu)件

傳統(tǒng)民居建筑的裝飾構(gòu)件主要運用獨特的手法重現(xiàn)世間萬物的靈性，從形態(tài)中釋放本我精神，體現(xiàn)出匠人別出心裁的建造手法。以木雕藝術(shù)為例，融合了時代文化特點，在追求情感本質(zhì)的同時，體現(xiàn)出民居建筑裝飾的藝術(shù)價值。與此同時，木雕從其形象方面深刻反映出中國傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)涵特點。并融合了民俗文化本質(zhì)、彰顯了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格特點，促使原本木雕手法不斷趨向藝術(shù)性、智慧型方向駛進(jìn)[5]。

四、結(jié)語

在回顧與欣賞中國傳統(tǒng)民居建筑的過程中，需要從多個方面衡量傳統(tǒng)民居建筑所蘊含的“工匠精神”，從傳統(tǒng)民居建筑裝飾角度入手，深刻體會民居建筑裝飾藝術(shù)表達(dá)的自然形態(tài)和技術(shù)形態(tài)與“工匠精神”的完美結(jié)合，這也是“工匠精神”的價值根本。在創(chuàng)新與改進(jìn)現(xiàn)代民居建筑體系的過程中，建議設(shè)計人員應(yīng)該結(jié)合時代發(fā)展的特點，積極找尋與傳統(tǒng)民居建筑“工匠精神”相契合的點，在繼承與弘揚傳統(tǒng)文化的同時，潛移默化地體現(xiàn)出與時代相關(guān)的“工匠精神”。