我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護分析

王 芳

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我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護分析

王 芳

（保山學(xué)院 體育學(xué)院，云南 保山 678000）

從傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作的重要意義入手，介紹和說明少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護的原則，提出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護策略，為全面發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的歷史文化作用提供參考。

少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；文化遺產(chǎn)；保護；策略

文化是民族的重要靈魂和標志，是充分凝結(jié)民族勞動人民智慧的重要成果，對于國家和社會的發(fā)展都具有十分重要的意義和作用。文化是重要的生產(chǎn)力，在未來社會發(fā)展過程中擁有最高競爭力的產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)，切實有效強化文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展效果，將能夠提升整個國家和民族的競爭實力。當前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作進行過程中還存在著一定的問題，需要積極采用切實有效、科學(xué)合理的方式和手段加以應(yīng)對，切實提升其實際表現(xiàn)效果。

1 傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作的重要意義

傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，積極開展切實有效的保護工作，將能更好強化社會主義精神文明建設(shè)工作?，F(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)面臨著瀕臨滅絕和失傳的危機，尤其是現(xiàn)階段少數(shù)民族優(yōu)秀體育傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護體系還不夠十分的系統(tǒng)化和完善化，無法為充分有效開展切實有效保護工作提供重要的支撐。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)對于當前社會體育精神的傳承和發(fā)展，強化傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的總體保護工作具有重要意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作的順利開展，將能夠切實提升優(yōu)秀少數(shù)民族文化的表現(xiàn)水平，更為充分的提升當前傳統(tǒng)文化的整體表現(xiàn)效果，有針對性的應(yīng)對和處理傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)當中存在著的問題，明確少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護原則，為當前社會文化的發(fā)展和繁榮提供重要的前提條件，充分強化當前國家和民族的文化競爭實力。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護的原則

切實有效的保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，需要遵循一定的原則，充分實現(xiàn)良好的保護目標，推進文化傳承和保護工作的順利開展。首先，堅持整體保護的原則。充分細致的分析和研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，能夠發(fā)現(xiàn)其存在著內(nèi)在和外在的整體性，其是在少數(shù)民族地域文化、民族風(fēng)貌以及文化傳統(tǒng)、體育發(fā)展形態(tài)等基礎(chǔ)上逐漸形成的，其是重要的文化綜合體，對于少數(shù)民族文化的整體發(fā)展具有十分重要的意義和作用。面對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的整體性，采用現(xiàn)行的法律制度，無法起到切實有效的保障效果，需要發(fā)揮現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)法意外的法律制度予以切實有效的保障[1]。堅持整體保護的原則，推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作的順利開展，重點保護文化一次韓中的史料、表演作品和方式、口述作品、民間傳說以及錄音錄像等方面內(nèi)容強化著作權(quán)保護效果；開展訓(xùn)練方法、戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)以及秘笈等方面內(nèi)容的商業(yè)秘密保護工作。其次，堅持公法私法雙重保護的原則。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的形成，融合了多種復(fù)雜因素，比如說文化、風(fēng)俗、習(xí)慣以及民族、地域等方面。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)之中包含了公共利益和國家利益，實際保護這些文化遺產(chǎn)的過程中，需要重點開展公有權(quán)利和私有權(quán)利的保護工作，堅持公法私法保護的重要原則，是特定民族和特定群體精神的重要表現(xiàn)，一旦失去其自身的特定群體基礎(chǔ)，將會容易出現(xiàn)一些的缺失問題，需要從其所包含的利益出發(fā)，更為充分有效的保護文化遺產(chǎn)。再者，需要堅持區(qū)別對待的原則[2]。重點保護和開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的過程中，需要注重從當前少數(shù)民族文化發(fā)展的實際情況出發(fā)，根據(jù)文化的特色和產(chǎn)生源頭等特征進行全面細致的分析，重點研究一些文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的意義，重點選擇一些推進社會主義文化繁榮發(fā)展的文化遺產(chǎn)開展保護工作。這其中需要重點考量到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)之中一些和宗教習(xí)俗相關(guān)的內(nèi)容，需要客觀遵循宗教信仰產(chǎn)生發(fā)展直至其自然消亡的規(guī)律，尊重少數(shù)民族的自身發(fā)展規(guī)律和特點[3]。

3 當前少數(shù)民族保護傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)中存在著的不足

具體開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作的過程中，政府和社會已經(jīng)逐漸意識到了保護工作的重要意義，并積極采用科學(xué)合理的方式和手段加以保護，但是不容忽視的是，其中還存在著一些不足，容易影響到文化遺產(chǎn)的具體保護效果。

3.1 生態(tài)變遷影響到傳承效果

對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)來說，其在產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的過程中，具有著較強的地域性，是在特定區(qū)域中形成的文化綜合體，代表了少數(shù)民族在精神和物質(zhì)、感情等方面的特征，同時包含著當?shù)厣贁?shù)民族一定的價值體系和生活方式。隨著現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展，市場經(jīng)濟體制的深入發(fā)展，深刻影響到了當前少數(shù)民族的日常生產(chǎn)生活。越來越多的少數(shù)民族走出自己生活的地域，邁向大城市，尋求更好的發(fā)展，他們的人生際遇出現(xiàn)了較大的改變，相應(yīng)的給當?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作產(chǎn)生了十分明顯的重要，增加了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承難度[4]。

3.2 精神內(nèi)涵出現(xiàn)異化

切實有效的推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作的順利開展，需要重點保護和傳承當?shù)厝嗣竦膬r值取向、民族心理以及社會結(jié)構(gòu)等方面的內(nèi)容，因為這是其體育精神形成和發(fā)展的重要源頭。當前人們生產(chǎn)生活方式出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，相應(yīng)的對于體育精神文化的需求也在逐漸變化。在人類和社會的發(fā)展進步過程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)涵出現(xiàn)了異化，比如說傳統(tǒng)的求雨祭祀活動逐漸演變?yōu)榱水斍暗臐娝駳g活動，而少數(shù)民族多數(shù)擁有的自然崇拜和圖騰崇拜也逐漸湮沒在歷史長河之中。精神內(nèi)涵的異化，將會導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作迷失方向[5]。

4 充分有效保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)措施

面對現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)開發(fā)之間存在著的沖突，面對當前具體遺產(chǎn)保護工作過程中出現(xiàn)的多種困境，需要深入到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)內(nèi)部，結(jié)合當?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟、文化發(fā)展情況，采用科學(xué)合理的方式和手段，充分提升總體的保護水平。

4.1 全面提升保護意識

充分認同少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的價值和歷史意義、文化意義，是推進具體保護工作順利開展的重要前提和依據(jù)。積極開展宣傳教育工作，促進當?shù)氐娜藗內(nèi)轿坏囊庾R到保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的重要意義，意識到其是當前人們生活方式中的重要內(nèi)容，并且自覺的投身于保護工作環(huán)節(jié)中[6]。當前越來越多的年輕人，已經(jīng)逐漸忽略了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的歷史意義，并且沒有相應(yīng)的保護心態(tài)，對此，少數(shù)民族當?shù)卣臀幕瘷C構(gòu)需要積極開展宣傳工作，加大媒體宣傳的力度，比如說通過新聞媒體轉(zhuǎn)播當?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)體育賽事，促進更多的人們關(guān)注到這些傳統(tǒng)體育賽事的開展情況，并且增強人們的了解，或者開設(shè)一些新聞專欄，針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化方面的內(nèi)容進行介紹，便于傳統(tǒng)體育文化的傳播，增強新聞媒體的公益屬性，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化宣傳報道工作能夠深入到人們的生產(chǎn)生活之中，提升群眾的保護意識[7]。

4.2 建立健全保護體系

積極開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護工作，建立健全完善合理且行之有效的立體式保護體系，將能強化總體的保護效果。首先，開展法律保護工作。建立完整的法律保護體系，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作所涉及到的各項法律法規(guī)進行不斷的健全，構(gòu)建起科學(xué)完善的法律保護體系[8]。當前法律法規(guī)涉及到少數(shù)民族的生存權(quán)、文化尊嚴以及人身權(quán)等方面權(quán)利，推進法律保護體系更為切實充分的關(guān)注到少數(shù)民族的自身發(fā)展情況。面對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護過程中出現(xiàn)的一些問題，需要積極開展立法工作，從現(xiàn)有工作情況出發(fā)，構(gòu)建商標權(quán)保護、著作權(quán)保護以及專利權(quán)保護等產(chǎn)權(quán)保護制度，使其更為貼近少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的實際工作情況。充分有效融合知識產(chǎn)權(quán)知識和文化遺產(chǎn)保護方面的工作內(nèi)容，明確少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中涉及到的多方面內(nèi)容，盡可能的從文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、特點以及傳播形式等方面出發(fā)，保障其整體的運行效果。其次，需要積極開展行政保護工作。充分細致的研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容，分析其現(xiàn)階段的發(fā)展情況，看其生存狀況、發(fā)展環(huán)境以及保護工作開展力度是否符合相應(yīng)的保護需求。少數(shù)民族的當?shù)卣枰e極做好各項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)實物資料等方面內(nèi)容，做好文化遺產(chǎn)的名單錄入工作，長期性的資助文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，促進其能夠開展更為充分的傳習(xí)活動。并且可以積極設(shè)置一些生態(tài)博物館和文化遺產(chǎn)博物館，重點保護一些具有獨特自然環(huán)境和村落文化遺產(chǎn)，推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護工作環(huán)節(jié)的順利開展。

5 結(jié)束語

積極開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護工作，適應(yīng)了當前社會發(fā)展的文化需求，在傳承體育文化精神，構(gòu)建社會主義精神文明建設(shè)體系方面發(fā)揮著十分重要的意義和作用。具體開展文化遺產(chǎn)保護工作的過程中，還存在著一些不足之處，主要是集中在了生態(tài)變遷影響到傳承效果和精神內(nèi)涵出現(xiàn)異化方面，需要積極采用先進化、科學(xué)化的方式和手段加以應(yīng)對，通過全面提升保護意識，建立健全保護體系，針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)涉及到的各方面內(nèi)容進行充分有效的控制和管理，將能夠起到切實有效的保護和傳承效果。

[1]陳家明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究——以第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會為例[J].浙江體育科學(xué), 2016, 38(4):47-49.

[2]覃英. 湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究[J].當代體育科技, 2016, 6(31):174-175.

[3]辛錫燦.民族文化生態(tài)村模式下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的SWOT分析和策略研究[D].云南師范大學(xué), 2014.

[4]張治遠,陳婷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下少數(shù)民族體育文化的保護與發(fā)展[J].參花, 2016(10):00125-00126.

[5]加娜爾·特留別爾得,王萍.從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看中新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展-以阿勒泰地區(qū)哈薩克族與圖瓦人傳統(tǒng)體育為例[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報,2013,26(10): 169-170.

[6]尹海立.傳統(tǒng)體育社團的福利功能研究[M].中國社會科學(xué)出版社,2017.

[7]尹海立.大福利視域下傳統(tǒng)體育社團的功能透視[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2017（4）.

[8]魏禮軍.基于經(jīng)濟全球化的我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護與發(fā)展研究[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2017(24):45-46.

Analysis of the Protection of Traditional Sports Cultural Heritage of Minority Nationalities in China

WANG Fang

(Baoshan College, Baoshan 678000, Yunnan, China)

王芳（1981—），本科，講師，研究方向：高校體育教育、啦啦操、健美操。