冷兵器時代傳統(tǒng)武術(shù)的“技擊”體現(xiàn)

董立兵 楊 偉

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院，江蘇 南京 210031

1 視角的解讀

本研究主要從宏觀視角，以比較能代表當(dāng)時社會形態(tài)的一些組織來觀察武術(shù)的技擊發(fā)展歷程；武術(shù)技擊的體現(xiàn)主要是指：當(dāng)時社會條件下舉辦的比較有影響力的，而且能夠很好體現(xiàn)武術(shù)“技擊”的活動或比賽。通過這一視角，可以更方便地分析武術(shù)的技擊本質(zhì)在當(dāng)時的社會地位和表現(xiàn)形式。

2 武術(shù)定義及概念的梳理

武術(shù)的概念，是人們認(rèn)識、研究武術(shù)最根本的依據(jù)。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術(shù)概念的表達各不相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展，和武術(shù)本身的發(fā)展，同時進行發(fā)展、變化的。從歷史上看，有很多歸屬武術(shù)類的名稱，春秋戰(zhàn)國時稱“技擊”兵技巧一類；到漢代出現(xiàn)了“武藝”一詞，并延用至明末；而清初又借用南朝《文選》中“偃閉武術(shù)”（當(dāng)時泛指軍事）中的“武術(shù)”一詞；民國時稱“國術(shù)”；新中國成立后仍沿用了“武術(shù)”一詞。本研究中的武術(shù)就是對武術(shù)發(fā)展過程的統(tǒng)稱。

就具體的概念而言，比較具有代表性的應(yīng)該是一些教材中出現(xiàn)的，認(rèn)可度比較高的：比如，1961年《武術(shù)》教材中對武術(shù)的定義為：“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形式體育。它具有強筋壯骨、增進健康、鍛煉意志等作用；也是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)?！边@個定義確立了武術(shù)，按套路運動發(fā)展的內(nèi)容、目標(biāo)和方向；自此，在武術(shù)套路比賽表演中大量吸取體操和舞蹈動作。文革以后，武術(shù)套路技術(shù)的體操化、藝術(shù)化逐漸加劇，在1978年《武術(shù)》教材將武術(shù)的定義修改為：“武術(shù)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗的動作素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让艿南嗷プ兓?guī)律，編成的徒手和器械的各種套路。它是一種增強體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn)練格斗技能的民族形式的體育運動?！边@里強調(diào)套路的編排必須以技擊動作為為榮，包括踢、打、摔、拿、擊、刺等動作為素材的體育運動。1983年《武術(shù)》教材中武術(shù)的定義為：“武術(shù)是以踢打摔拿擊刺等技擊動作素材，遵照攻守進退，動靜疾徐，剛?cè)崽搶嵉纫?guī)律，組成套路，或在一定條件下遵照一定的規(guī)律，兩人斗智較力，形成搏斗，以此來增強體質(zhì)，培養(yǎng)意志，訓(xùn)練格斗技能的體育運動?！边@一概念奠定了武術(shù)按套路運動和格斗運動分項發(fā)展的理論基礎(chǔ)。之后，武術(shù)定義不斷被修改，但武術(shù)具有的套路和搏斗兩種運動形式，一直是人們對武術(shù)最基本穩(wěn)定的認(rèn)識。2004年《中國武術(shù)教程》教材又提出：“武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路演練和搏斗對抗為運動形式、注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育?！?/p>

通過定義及概念的演化，顯而易見：技擊是武術(shù)的主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運動形式；那么，在冷兵器時期，在武術(shù)的發(fā)展過程中，有哪些官方組織的、認(rèn)可的、比較有影響力的、能夠體現(xiàn)武術(shù)技擊的史料？

3 傳統(tǒng)武術(shù)在不同時期的技擊表現(xiàn)

3.1 原始社會時期：模擬獸而舞、舞而非武

原始社會時期，各種部落經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)場上斗爭的實戰(zhàn)經(jīng)驗也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿等技擊動作，被模仿、傳授并加以習(xí)練，促進了武術(shù)的萌芽；其次，原始人類在祭祀、求神、模擬狩獵或戰(zhàn)爭的場景，持各種兵器手舞足蹈，用巧妙的動作展現(xiàn)自己的敏捷拳腳。這種原始的舞蹈與武藝的演練時分不開的。古籍《尚書·堯典》中記載，一個名叫夔的首領(lǐng)說：“予擊石拊石，百獸率舞。”（讓我們敲打起石鼓，和百獸一起跳起來吧?。┻@里的“百獸”指的是模擬野獸的形態(tài)動作，是一種狩獵舞。原始社會時期的武術(shù)只是啟蒙，就更談不上技擊，與其說是技擊，不如說是“舞術(shù)”他只是對實戰(zhàn)技術(shù)的一種模仿。

3.2 奴隸社會時期：執(zhí)技論力，本源形態(tài)

奴隸社會時期，出現(xiàn)了實戰(zhàn)對抗形式的比賽?！抖Y記·王制》記載：“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”，即較量武術(shù)實戰(zhàn)功夫的高低。春秋戰(zhàn)國以后，諸侯爭霸，都很重視技術(shù)在戰(zhàn)場中的運用，武術(shù)的技擊性進一步加強。這時比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)，同時也推動了武藝的發(fā)展。據(jù)《管子·七法》記載，當(dāng)時齊桓公每年通過“角試”來選拔英雄。據(jù)《荀子·議兵》和《莊子·人間世》所記載，當(dāng)時比試武藝已非常講究各種技巧，拳術(shù)打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。此時，可以說是武術(shù)實戰(zhàn)的初步形態(tài)，通過大量的實戰(zhàn)總結(jié)出一定的攻防技巧，當(dāng)時的統(tǒng)治階層也是以“技”和“力”選拔人才，此時的“武術(shù)”可以說是注重力量和技擊的實戰(zhàn)武術(shù)，力量和技術(shù)合二為一，是武術(shù)實戰(zhàn)的最本源形態(tài)。

3.3 封建社會時期

3.3.1 秦朝時期：以摔為武，規(guī)則技擊

秦朝時期出現(xiàn)了比較正規(guī)的技擊比賽、角抵和手搏，比賽時有裁判、賽場和一定的服裝。通過史料可以發(fā)現(xiàn)，在1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓，出土的一件木篦背面上，彩畫了當(dāng)時一場比賽的盛況：臺上有3個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判，和現(xiàn)在的體育技擊比賽已經(jīng)非常接近了。武術(shù)在奴隸社會實戰(zhàn)本源的基礎(chǔ)上，加以開發(fā)利用，出現(xiàn)了以觀賞為主要目的比賽，具體而言應(yīng)該說是摔跤比較合理。

3.3.2 漢代時期：藝術(shù)技擊，武舞合一

漢朝時期，廣泛流行的是“宴樂興舞”，比如《史記·項羽事紀(jì)》中所記載的“鴻門宴”： “項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式最具代表的反映。此外，還有劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等，都具有娛樂性；但是，就歷史資料來看，并沒有出現(xiàn)大規(guī)模的技擊比賽，反而武術(shù)的“舞”性得到了很好的體現(xiàn)，武術(shù)的實戰(zhàn)技擊被以舞蹈的形式表現(xiàn)出來。根據(jù)史料來分析，當(dāng)時的武術(shù)技擊器材（比如劍等）都是隨身攜帶，具備實戰(zhàn)性，演練與實戰(zhàn)技擊是一個整體，武舞合一。

3.3.3 隋唐時期：注重功法、缺乏實戰(zhàn)

隋唐時期是武術(shù)的大發(fā)展時期，也是選拔武術(shù)人才的大發(fā)展時期。最具代表性的就是統(tǒng)治者制定了武舉制度：頻繁的戰(zhàn)爭，就必須要通過一些手段來選拔武術(shù)人才。武舉制度作為科舉制度的一部分，主要是是封建國家，為選取軍事方面的人才，從而設(shè)立的考試制度。萌芽于隋煬帝時期：隋煬帝大業(yè)三年（公元607 年）詔云：“天下之重，非獨制所安，帝王之功，豈一士之略?！趴皩⒙?，則撥之以御悔；膂力驍壯，則任之以爪牙。爰及一藝可取，亦宜采錄，眾善畢舉，與時無棄。”《隋書·煬帝紀(jì)上》）此詔一出，很明顯可以看出科目中的“才堪將略”“膂力驍壯”顯然是選拔武術(shù)方面的人才。

就具體的考核內(nèi)容而言，隋朝以后的唐代武舉更加細化，主要包括：舉重、騎射、步射、馬槍等；唐代武舉偏重于技勇，重點是馬上槍法，而非實戰(zhàn)技擊?？傮w來看，他的選拔制度和我們現(xiàn)在所理解的武術(shù)對抗有一些偏差，缺乏對實戰(zhàn)的考核，更注重單項技術(shù)，不能全面體現(xiàn)武術(shù)的攻防技擊。

3.3.4 宋元時期：官方打壓，以舞代武

宋朝時期，技擊武術(shù)受到了打壓，出現(xiàn)了“勾欄瓦舍”等場所，這是娛樂集中的地方，對武術(shù)表演的“舞”化起了極大的推動作用。在南宋時，表演內(nèi)容增多，形式更為多樣，除了民間藝人表演外，軍隊也時常表演武藝，其內(nèi)容、形式之豐富，前所未有。根據(jù)史料《夢梁錄》和《太平廣記》記載，宋代的一些行醫(yī)賣藥者，在賣藥之前往往先通過耍弄拳棒等來招攬觀眾，或者由其他的市井藝人“打套子令人觀睹”，這種以習(xí)武賣藝來取悅觀眾，從另一方面推動了武術(shù)的表演技藝的發(fā)展，同時也說明此時期武術(shù)價值取向于表演，一向被看中的實戰(zhàn)武術(shù)逐漸沒落。

元朝時期，技擊武術(shù)同樣受到壓制，武術(shù)大量實戰(zhàn)動作和戲曲舞蹈結(jié)合，成為專門的舞蹈動作。武術(shù)搬上了舞臺就逐漸演變成了“藝”；盡管此時的武術(shù)還保留著技擊攻防的特點，但終因受戲劇表演的限制，武術(shù)套路走向藝術(shù)化了，加強表演效果和氣氛的花法增多了，套路技術(shù)中，手到眼到、手眼相隨等實戰(zhàn)技術(shù)以及身法上的俯、仰、折、疊等被夸大渲染的演練技巧也多了，此時的武術(shù)可以說是現(xiàn)代競技武術(shù)的前身，注重高、難、美。

3.3.5 明朝時期：注重技擊，實戰(zhàn)武術(shù)

明朝是實用技擊武術(shù)的大發(fā)展時期。整個明朝，軍事戰(zhàn)爭不斷，北方始終與蒙古作戰(zhàn)，南方也一直有倭寇侵?jǐn)_海疆，因此明代習(xí)武，總是以實用為標(biāo)準(zhǔn)的。對武術(shù)也是一個大的促進和發(fā)展。出現(xiàn)了很多武術(shù)拳譜等著作，如俞大猷的《正氣堂集》、唐順之的《武編》、戚繼光的《練兵實紀(jì)》《紀(jì)效新書》，何良臣的《陣紀(jì)》、程沖斗的《耕余剩技》、鄭若曾的《江南經(jīng)略》等一批武術(shù)及軍事名著。

明代著名軍事家，何良臣結(jié)合多年的軍事實踐與經(jīng)驗，編著《陣紀(jì)》，在文中提到：要反對華而不實的花法套路，武術(shù)要強調(diào)實用性。明朝著名將領(lǐng)戚繼光，從實戰(zhàn)需要出發(fā)，對武術(shù)進行了系統(tǒng)深入地研究，倡導(dǎo)實用武術(shù)，并強調(diào)武術(shù)的主要目的在于實用。明代抗倭名將、武術(shù)家俞大猷曾著《劍經(jīng)》介紹棍法，強調(diào)棍術(shù)實戰(zhàn)用法。所以說在明王朝時期，武術(shù)的技擊價值占據(jù)主體地位。

3.3.6 清朝時期：健身武術(shù)，以武養(yǎng)身

清代是以少數(shù)民族貴族統(tǒng)治廣大的其它民族，對武術(shù)實戰(zhàn)技術(shù)實行的是民族壓迫政策，禁止民間私藏武器、練習(xí)拳棒。這一時期的統(tǒng)治者有一個點就是健身，最具代表性的就是太極拳，“太極動而生陽，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根?！薄妒齽菪袆痈柙E》上對于太極拳創(chuàng)造的目的說得很明確，“詳推此意終何在，益壽延年不老春”。這就是使原來居于客觀效果的健身，上升到第一層次，太極拳在清代得到較大的發(fā)展。

4 結(jié)論

通過研究整個冷兵器時代，武術(shù)的發(fā)展歷程，來觀察冷兵器時代的武術(shù)，得出以下結(jié)論：

（1）整個冷兵器時代沒出現(xiàn)過以實戰(zhàn)技擊為比賽內(nèi)容的大規(guī)模賽事；

（2）從武術(shù)的起源、發(fā)展到成熟，“舞”幾乎貫徹始終；

（3）社會的需求很大程度上決定了武術(shù)的首要價值：舞、武、健身等等；

（4）武術(shù)的技擊本質(zhì)通過比賽的方式很難體現(xiàn)。