武俠精神的現(xiàn)代觀照

谷春雨

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院體育教研室，山東 萊陽 265200

1 武俠精神的淵源

武俠在中華民族的文化語境中，始終相當(dāng)有魅力的，武俠現(xiàn)象的產(chǎn)生和存在有著深遠(yuǎn)而復(fù)雜的背景，無論歷史資料還是現(xiàn)代關(guān)于武俠研究內(nèi)容已相當(dāng)豐富，它們從不同角度在不同層面上揭示了武俠較為真實的面目，為進一步探究武俠提供了有益的借鑒，但由于角度不同，再加上由于歷史起源證據(jù)的欠缺，武俠的文化起源和歷史起源至今仍眾說紛紜。中國武俠的產(chǎn)生與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，這一點在學(xué)界沒有異議。 “與其說武俠是一特殊的集團，不如說是具有特殊氣質(zhì)的社會人群”。[1]武俠不是一種專門的職業(yè)，也構(gòu)不成一個穩(wěn)定的社會集團或階層，他們屬于一種非正式群體，群體內(nèi)不同階層的人都有，人員繁雜，由于共同的興趣、感情、共同的目標(biāo)等自愿結(jié)合在一起而形成的利益共同體。從整個歷史發(fā)展進程來看，首先，人類善良天性是武俠現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)，其次，中華民族遠(yuǎn)祖勇武強悍的民族特質(zhì)是武俠現(xiàn)象的生長點，最后，封建專制社會中平民百姓對公平正義的強烈渴望是武俠生命力的源泉，因此，武俠現(xiàn)象的產(chǎn)生是諸多個人和社會歷史因素的合力促使而成，它產(chǎn)生后經(jīng)過了各個歷史發(fā)展時期，融入多種文化因素，結(jié)合不同朝代賦予的新內(nèi)涵而逐漸形成的一種文化。它是中國特有的一種文化現(xiàn)象，一直是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要的組成部分，是中國人歷史文化和心理等的折射與反映，體現(xiàn)了中國人滲透到靈魂深處的傳統(tǒng)和哲學(xué)觀念，同時它匯聚了民間關(guān)于武俠美好品質(zhì)的相當(dāng)多的想象。

2 武俠精神的內(nèi)涵

我們在詳盡地了解了武俠文化的源流及其演變傳承之后，就會發(fā)現(xiàn)，從武術(shù)產(chǎn)的源頭時期，武和俠的精神文化基因就已經(jīng)孕育了，經(jīng)過了先秦游俠、兩漢豪俠、隋唐隱俠、宋明義俠，清末任俠等二千多年的曲折發(fā)展歷程，它是中華民族依托武術(shù)創(chuàng)造的一種特殊的文化。它是中國特有的一種歷史和文化現(xiàn)象，它承載的是中國武德文化，體現(xiàn)的是中國倫理和道德文化。[2]武俠千姿百態(tài)的歷史形態(tài)和武俠群體廣闊的涵蓋面促使武俠精神文化的深邃和復(fù)雜。總結(jié)起來包括兩方面內(nèi)涵：一個是俠義精神，它是武俠文化的基本內(nèi)核，也是為武俠所設(shè)計的實現(xiàn)人生價值的理想境界。更是平民大眾現(xiàn)實生活需要與理想化期待的綜合產(chǎn)物，是人們面對現(xiàn)實社會種種情態(tài)時的一個心靈參照。已經(jīng)積淀成為中華民族集體潛意識的一部分， 深深植根在中國人的性格當(dāng)中。它包蘊了豐富的文化內(nèi)容，如為國家和公眾利益舍己助人的大無畏精神，如做人要有正義感、責(zé)任感；如追求公平、不畏強暴的民族精神。另一個就是俠義倫理。

俠義倫理是武俠文化中思想道德的價值取向，是武俠文化的精華之所在，是武俠人物道德倫理規(guī)范的要求，更是中華民族廣大民眾意識深處的最高倫理價值和行為標(biāo)準(zhǔn)。至如立身正直、善惡分明、重義輕利、守信踐諾，見義勇為、仗義行俠、濟世救民、鞠躬盡瘁、死而后已等的精神品質(zhì)等等。對彌補現(xiàn)代人這方面?zhèn)惱淼赖碌娜笔Т笥旭砸?。?dāng)然它也有另一面，學(xué)者陳山認(rèn)為武俠是“英雄與魔鬼共存的復(fù)合體”。[3]武俠精神中一些落后的積習(xí)也構(gòu)成了傳統(tǒng)國民性的陰暗面：義氣行事，拉幫結(jié)派，蔑視社會法規(guī)，自由散慢，執(zhí)著于個人恩怨等與現(xiàn)代性相違的盲目行為，需要引起全社會的警醒。

3 武俠精神的現(xiàn)代價值

在文化多元化與信息全球化共同發(fā)展的大變革時期。我國處于現(xiàn)代化歷史轉(zhuǎn)型關(guān)鍵節(jié)點，文化已經(jīng)成為中華民族利益的重要組成部分。武俠精神蘊含著豐富的民族文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“幾千年來，它(武俠精神)或隱或顯地維持著文化規(guī)范。[4]新時期，它同樣可以彰顯魅力，發(fā)揮獨特價值。它不僅能在具體行為層面上給人以啟示，更能在人自身全面發(fā)展上貢獻它的道德魅力。

3.1 增強愛國情懷，振奮民族精神

當(dāng)亂世則輔民，當(dāng)平世則輔法。[5]說出了武俠為國為民的價值。在現(xiàn)代作家中，老舍提倡俠義振民的思想，主張以俠義精神來改造和重建國民人格。借武俠精神來樹立國民的正氣、骨氣與勇氣，培植國民的硬質(zhì)人格與抗?fàn)幘?。[6]郭沫若則從尋找民族精神支柱的角度去開掘和認(rèn)識俠文化，他高度肯定俠義精神，他對歷史上俠不畏強暴，勇于犧牲，主持正義人格精神予以高度弘揚，以應(yīng)時代政治革命斗爭之需。[7]著名學(xué)者陳山說俠義精神所驅(qū)動的中國人的集體潛意識，不但喚起了對于我們民族強悍根性的復(fù)歸心理，而且使人們的心態(tài)處于自由超逸的愉悅境地中，這便是俠義精神之所以對中國人的深層心理產(chǎn)生持久不衰的深刻影響的心理依據(jù)。

行俠仗義是武俠的基本行為準(zhǔn)則，為國為民是俠的最高境界。武俠有著強烈的正義感和社會責(zé)任感，他們推崇的是國家利益、人民道義、遵奉言行一致、誠實不欺的信義、堅守的是忠貞不貳的節(jié)義。他們的生活內(nèi)容和人生理想，就是如何更好地實踐俠義精神。為了俠義的實現(xiàn)，俠甚至可以舍棄自己的一切。中國武俠身上體，的這些中華民族最優(yōu)秀的為國愛民情懷，無論時代如何變遷，都需要我們珍視，都會成為文化建設(shè)的必需也是促使時代發(fā)展的必需。因此，武俠精神對培養(yǎng)愛國精神和民族自豪感，增強社會責(zé)任感，有著不可替代的作用和價值。

3.2 促進公平正義，完善法制建設(shè)

中國傳統(tǒng)社會人權(quán)大于法權(quán)，法律沒有獨立性，這就使法律難以很好調(diào)節(jié)一切社會關(guān)系，保證社會秩序，代表公平正義，而人們自然就將希望寄托在“鋤強扶弱”“打抱不平”“殺盡不平方太平”的俠者身上，自然對他們所代表的俠義精神推崇備至，將“俠義”視為高于法。這種觀念對中國人法治意識的影響是很深的，也是造成現(xiàn)代人輕視法律作用，法治觀念淡薄的原因之一。一般情況下，普遍的認(rèn)識是俠義精神與法治是相對立的，但從精神本質(zhì)上來說，武俠精神是平等、自由、守信的精神，是積極的、引導(dǎo)人們向善的，是一種道德上的約束，與法律基本精神是一至的?，F(xiàn)代社會秩序的主導(dǎo)形式是法律制度與公共倫理，法律具有絕對的權(quán)威， 所以現(xiàn)在社會我們要敬畏法律。社會中執(zhí)法機關(guān)以秉公執(zhí)法來規(guī)范人們的行為規(guī)范和制社會秩序，是解決社會糾紛的重要力量。法律作為一種既定之規(guī)對道德的規(guī)范實質(zhì)為他律，武俠精神對道德規(guī)范來說它是自律，二者是相輔相成的。但穩(wěn)定的法律條文容易導(dǎo)致法律成為僵死的教條，不能對世間萬物做具體規(guī)定，在調(diào)整社會關(guān)系時缺乏靈活性，在處理事務(wù)上容易顯現(xiàn)滯后性。所以社會穩(wěn)定不僅單由執(zhí)法機關(guān)來維護。因此，雖在民主與法治的現(xiàn)代社會，法律制約和道德調(diào)控也無法完全替代和割裂，武俠們對公平正義的堅執(zhí)，對人格平等、精神自由的崇尚，對所甘愿負(fù)擔(dān)的社會責(zé)任的恪守，可以超越時空，給今天的我們以啟示。要充分把握武俠精神的本質(zhì)，理性控制自己內(nèi)心的暴力攻擊欲望， 將人們普遍認(rèn)同的武俠與法律有機結(jié)合起來，才能促進社會的公平正義，完善法治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會。

3.3 提高道德境界，加強文明建設(shè)

隨著社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展與改革開放的不斷深入，人們的道德觀與價值選擇趨向多樣化、社會思潮亦呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。一些公共領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失、逐利忘義的丑惡現(xiàn)象。抽繹梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分，構(gòu)建法律規(guī)范、道德約束、文化教育三者相結(jié)合的優(yōu)秀文化傳承保障體系，對于促進社會和諧、構(gòu)建精神文明體系、建設(shè)社會主義文化強國等都具有重要價值。

武俠精神以“俠義”為主體的道德規(guī)范和價值規(guī)范體系中，“誠信”是它的核心，是不可缺少、無可替代、最根本、最耀眼的倫理范疇和取向，是武俠所一貫提倡并力求踐履的道德原則和行為規(guī)范。對同道與其它社會人群的交往始終堅執(zhí)“誠信”二字，并賦予“誠信”以行義立身的根本性意義。以真誠、專一之心做事，以友善、不欺人之心待人，這使得武俠的行為處置方式變得捷達透明，他排距了以勢結(jié)為利所趨的相互利用和出爾反爾，從而使武俠們在品質(zhì)上耀發(fā)出脫棄世俗功利的人格光芒。武俠以“誠信”為基礎(chǔ)的道德規(guī)范體系和行為規(guī)范，對人樹立正確的道德、價值觀念、人生追求、待人處事、精神面貌等方面起著重要作用。

4 結(jié)語

武俠文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時期仍具有重要的現(xiàn)代價值，在當(dāng)代社會背景下，我們深挖武俠精神內(nèi)涵，把握武俠精神的本質(zhì)，改變武俠精神的外在表現(xiàn)形式，將俠義精神與俠義倫理內(nèi)化到文化建設(shè)中去，使之成為適應(yīng)時代發(fā)展、滿足國家文化發(fā)展需求的社會主義先進精神文明組成部分。