新時(shí)期中華傳統(tǒng)武術(shù)之可持續(xù)發(fā)展研究

彭云釗 丁 文

三峽大學(xué)體育學(xué)院，湖北 宜昌 443002

1 前言

傳統(tǒng)亦即沿襲古代而延傳下來(lái)的思想觀念、文化制度和風(fēng)俗習(xí)慣等。武術(shù)乃中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨珍珠，在其發(fā)生與發(fā)展過(guò)程中，廣泛地融匯了中華傳統(tǒng)文化儒、道、佛及諸子百家的文化精髓，逐漸形成為今天集技擊、健身、保健娛樂(lè)、防病祛病諸功能于一身的獨(dú)具民族傳統(tǒng)特色的武術(shù)文化體系。傳統(tǒng)的原生態(tài)環(huán)境滋生出傳統(tǒng)的武術(shù)文化，伴隨著人類社會(huì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化時(shí)代的到來(lái)，中華武術(shù)的原生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，那些曾經(jīng)耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)的、民族的、民間的，諸如少林、武當(dāng)、峨眉等大牌武林拳種已漸次淡出人們的視線，當(dāng)少林功夫、武當(dāng)武術(shù)等傳統(tǒng)大武術(shù)流派相繼出現(xiàn)在世界教科文組織所公布的《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》上時(shí)，國(guó)人才幡然醒悟：我們?cè)詾樽园恋闹腥A武林絕學(xué)現(xiàn)而今已到了需要保護(hù)才可以生存的境地。為在新的歷史時(shí)期更好地保護(hù)、傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，本課題研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法和邏輯推理法等研究方法，就當(dāng)前我國(guó)新時(shí)期中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)等進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的分析與研究，提出了自己的對(duì)策與建議。強(qiáng)調(diào)指出：我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，認(rèn)真貫徹執(zhí)行習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代 “四個(gè)自信”的偉大號(hào)召，促進(jìn)中華武術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，做到：深化落實(shí)“文化自信”精神，走武術(shù)文化復(fù)興之路；服務(wù)社會(huì)主義新時(shí)代，走武術(shù)多元化發(fā)展道路；融武術(shù)于學(xué)校體育之中，走中華武術(shù)可持續(xù)發(fā)展道路。

2 新時(shí)期中華傳統(tǒng)武術(shù)所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

武術(shù)緣起于我國(guó)古老祖先的農(nóng)耕與狩獵，成長(zhǎng)于不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐。不同的時(shí)代賦予了中華武術(shù)不同的文化內(nèi)涵。伴隨著我國(guó)成功邁入社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，積淀中華傳統(tǒng)文化精髓于一身的中華傳統(tǒng)武術(shù)卻表現(xiàn)出了與時(shí)代相悖的發(fā)展走向，在自我彷徨中掙扎。為更好地保護(hù)與傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，筆者就新時(shí)期中華武術(shù)發(fā)展所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)進(jìn)行了認(rèn)真的分析與研究，認(rèn)為問(wèn)題有三，即：第一，滋生中華傳統(tǒng)武術(shù)的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞;第二，中華武術(shù)的社會(huì)職能日漸退化與被削弱；傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)功能削弱與不斷退化；第三，中華武術(shù)套路與功法流失日漸嚴(yán)重。

2.1 滋生中華傳統(tǒng)武術(shù)的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞

伴隨著人類網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代的到來(lái)，中華傳統(tǒng)武術(shù)卻沒(méi)有隨同時(shí)代的腳步而一路前行，為何？主要原因乃是滋生中華傳統(tǒng)武術(shù)的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞。具體表現(xiàn)為：國(guó)家“武術(shù)申奧”政策下的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展“被漠視”：國(guó)家曾經(jīng)斥巨資大力倡導(dǎo)和發(fā)展競(jìng)技武術(shù)，而那些作為現(xiàn)代武術(shù)“母本”的傳統(tǒng)武術(shù)卻被束之高閣，只能是在民間、在自生自滅中不斷消磨或泯滅；新時(shí)期滋生傳統(tǒng)武術(shù)的原生態(tài)環(huán)境遭到了巨大的破壞：新的時(shí)代，人們的生活態(tài)度及思維意識(shí)形態(tài)等發(fā)生了巨大的改變，原生態(tài)環(huán)境的改變無(wú)疑動(dòng)搖了傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的根基；受西方競(jìng)技體育文化與思想的擠壓：當(dāng)前時(shí)代乃世界多元文化并存的時(shí)代，外來(lái)體育思想與健身方式的不斷涌入削弱了中華武術(shù)在國(guó)人心中地位，使得中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展遭受到了前所未有的挑戰(zhàn)與威脅。

2.2 中華武術(shù)的社會(huì)職能日漸退化與被削弱

當(dāng)人類步入嶄新的21世紀(jì)，中華武術(shù)并沒(méi)有如同我們想象的那樣與時(shí)代的發(fā)展相同步，究其原因，主要是由于其社會(huì)職能的日漸弱化之所致。即：“火器”時(shí)代的到來(lái)動(dòng)搖了武術(shù)作為傳統(tǒng)軍事的絕對(duì)地位，宣告了中華武術(shù)已開(kāi)始失去國(guó)家與政府的強(qiáng)有力的推廣與政策支持；“安定團(tuán)結(jié)”乃新時(shí)代得以可持續(xù)發(fā)展的首要前提，在這一前提下中華傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)搏殺功能無(wú)疑將受到限制與制約；中華武術(shù)的社會(huì)功利思想受到了一定的制約：隋唐時(shí)期開(kāi)始施行“武舉制”，極大地激發(fā)了民眾的功名思想和習(xí)武熱情?，F(xiàn)而今中華武術(shù)發(fā)展的“催化劑”已然喪失，從國(guó)家推廣的層面上來(lái)看中華武術(shù)處于歷史發(fā)展的最低谷，武術(shù)淪為了“花拳繡腿”的代名詞和“技擊的侏儒與笑柄”，沒(méi)有更多的青年群體參與，武術(shù)的傳承與發(fā)展如何得以實(shí)現(xiàn)？

2.3 中華武術(shù)套路與功法流失日益嚴(yán)重

伴隨著人類社會(huì)的飛速發(fā)展，那些傳統(tǒng)武術(shù)套路和功法已逐漸被世人所遺忘，特別是近些年，這一現(xiàn)象亦然是有增無(wú)減，當(dāng)然造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。歸納為：中華武術(shù)沿襲多年的傳承方式嚴(yán)重阻擾了時(shí)下武術(shù)的傳播與發(fā)展：中華武術(shù)各門(mén)各派均有其特定的門(mén)規(guī)和戒律，均奉行著傳男不傳女、傳同姓不傳外族等戒律與信條。這無(wú)疑給當(dāng)前傳承乏力的的武術(shù)的傳播與發(fā)展之路蒙上了陰影；人為破壞嚴(yán)重阻礙了武術(shù)的傳承與發(fā)展步伐：史無(wú)前例的文化大革命是中國(guó)革命史上的一次大浩劫，一些凝聚中華傳統(tǒng)文化特則的民族的、傳統(tǒng)的技藝都被當(dāng)作“四舊”被無(wú)情廢除，許多非物質(zhì)傳統(tǒng)人遭到迫害，此時(shí)期乃中華傳統(tǒng)武術(shù)流失最快、最多的時(shí)期；玄化武術(shù)的興起敗壞了中華武術(shù)的聲譽(yù)，使其喪失了更多的“受眾”：當(dāng)今時(shí)代乃經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為獲得更多的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，一些影視傳播媒體制片人杜撰了一些“玄化功夫片”，這給武術(shù)的傳播筑起了一道非常不利的屏障，另外，又如閆芳之流受利益驅(qū)使虛假炮制“神話功夫”和李洪志假借武術(shù)氣功之名，向世人兜售“法輪功”反動(dòng)邪教功法，等等。這些均給中華武術(shù)的傳播與發(fā)展設(shè)置了障礙；武術(shù)的傳播與發(fā)展“斷層現(xiàn)象”明顯：早些年，國(guó)家體育總局聯(lián)合國(guó)家教育委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布了將武術(shù)作為中小學(xué)必修課程，但目前來(lái)看其收效甚微，主要是因?yàn)槲覈?guó)各級(jí)學(xué)校目前主要開(kāi)展的是被修飾了的競(jìng)技武術(shù)內(nèi)容，而一些傳統(tǒng)武術(shù)功法如武當(dāng)、峨眉、空洞武術(shù)等則仍然游離于學(xué)校教育大門(mén)之外?？傊瑐鞒蟹绞降膯我换?、保護(hù)的不及時(shí)、人為毀壞嚴(yán)重及“斷層現(xiàn)象”明顯等諸多問(wèn)題嚴(yán)重制約和阻礙了中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展的步伐。

3 新時(shí)期中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳播與可持續(xù)發(fā)展

3.1 深化落實(shí)“文化自信”精神，走傳統(tǒng)武術(shù)文化復(fù)興之路

文化自信亦即是一個(gè)國(guó)家、民族或政黨對(duì)自身文化價(jià)值的高度認(rèn)同與肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。在黨的十九大政府工作報(bào)告中，習(xí)總書(shū)記放眼世界號(hào)召全黨、全軍及全國(guó)各族人民要不忘初心，尊重與認(rèn)同自身民族傳統(tǒng)文化，并借以開(kāi)辟社會(huì)主義文化復(fù)興新局面。中華武術(shù)乃中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨珍珠，凝聚著中華民族深沉文化與精神追求。就現(xiàn)階段中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的復(fù)興問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)首先順應(yīng)國(guó)家“文化自信”的發(fā)展思路，著眼于對(duì)中華武術(shù)的保護(hù)，從提升中華武術(shù)文化自信力入手，建立起對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化自身的認(rèn)識(shí)與尊重。做到：第一，認(rèn)真貫徹世界教科文組織關(guān)于《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》精神，認(rèn)真探索與落實(shí)對(duì)中華武術(shù)“文化空間”保護(hù)及實(shí)施途徑，各級(jí)管理部門(mén)動(dòng)員起來(lái)，將中華武術(shù)的保護(hù)與搶救工作落到實(shí)處。具體做到：（一）對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)與整理應(yīng)具有針對(duì)性，應(yīng)加大政策與輿論導(dǎo)向，完善相關(guān)管理制度；（二）落實(shí)對(duì)非物質(zhì)文化傳承人保護(hù)政策，健全與簡(jiǎn)化對(duì)傳承人的界定與審批制度；（三）認(rèn)真落實(shí)武術(shù)作為中小學(xué)必修課程的相關(guān)管理制度，讓中華武術(shù)在我國(guó)各級(jí)學(xué)校開(kāi)花結(jié)果；第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟十九大關(guān)于文化自信的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用馬克思主義思想武裝自己，緊扣時(shí)代脈搏，深度理解與落實(shí)“文化自信”相關(guān)條例的具體精神實(shí)質(zhì)，不斷提升中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的自信力；第三，加強(qiáng)新時(shí)代武術(shù)文化自信的理論研究與學(xué)術(shù)交流，把中華傳統(tǒng)武術(shù)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化思想結(jié)合起來(lái)，并賦予其新的歷史使命；第四，將中華武術(shù)文化的保護(hù)與新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合起來(lái)。珍視傳統(tǒng)武術(shù)文化，將對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)工作納入到弘揚(yáng)社會(huì)之一核心價(jià)值觀的層面。

3.2 立足社會(huì)主義新時(shí)代，走武術(shù)多元化發(fā)展道路

中華武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的代表，其文化自信關(guān)乎著傳統(tǒng)文化的延續(xù)及社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程。我們只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，立足社會(huì)主義新時(shí)代，走武術(shù)多元化發(fā)展道路，才能不會(huì)被當(dāng)今社會(huì)所淘汰。

3.2.1 走競(jìng)技化發(fā)展道路，在推廣中求奮進(jìn)

當(dāng)今時(shí)代乃我國(guó)改革開(kāi)放不斷向前推進(jìn)的時(shí)代。走競(jìng)技化道路乃中華武術(shù)得以向全世界跨越式推廣普及的必由之路。武術(shù)只有站上奧運(yùn)會(huì)這一平臺(tái)，才可能更短時(shí)間、更大范圍為全世界人民所共識(shí)。為此，我們必須做到：第一，擯棄保守思想，走武術(shù)競(jìng)技化發(fā)展道路：（一）國(guó)家體育總局應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)主席關(guān)于“文化自信”的理論方針，不斷完善和健全武術(shù)競(jìng)賽與訓(xùn)練體系；（二）建立健全中長(zhǎng)期武術(shù)訓(xùn)練與競(jìng)賽推廣策略；（三）規(guī)范競(jìng)賽內(nèi)容和競(jìng)賽評(píng)價(jià)體系，力求做到公平、公正、透明；第二，積極推廣武術(shù)段位制，走武術(shù)發(fā)展規(guī)范化道路：（一）認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家武術(shù)管理中心關(guān)于全面推廣實(shí)施武術(shù)段位制的相關(guān)條例與精神；（二）各級(jí)管理部門(mén)及不同的武術(shù)門(mén)派應(yīng)結(jié)合自身拳種的特點(diǎn)，構(gòu)建不同段位等級(jí)內(nèi)容及評(píng)價(jià)細(xì)則；（三）規(guī)范《段位制考核》過(guò)程，定期舉辦各類武術(shù)段位制考段賽，堅(jiān)決取締那些所謂的“榮譽(yù)段位”現(xiàn)象；第三，以段位制為紐帶，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)及全民健身的對(duì)接：武術(shù)段位制在比賽等行為上發(fā)揮著極其重要的作用，國(guó)家應(yīng)明文規(guī)定不同級(jí)別的武術(shù)競(jìng)賽各運(yùn)動(dòng)員必須獲得相關(guān)的段位才能獲得比賽參與資格，在比賽之前進(jìn)行通段賽，達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)才能獲得參賽資格，只有這樣中華武術(shù)才可能在其傳播與國(guó)際化推廣中走得更好更遠(yuǎn)。競(jìng)技武術(shù)源自于傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)同樣也具有競(jìng)技性，只有走競(jìng)技化性、標(biāo)準(zhǔn)化和全民化道路，中華武術(shù)才可能在世界舞臺(tái)上越走越寬廣。

3.2.2 不斷提煉傳統(tǒng)武術(shù)的健康功能，助力《全民健身》

《全民健身》乃我國(guó)之基本國(guó)策，提高全體民眾的幸福指數(shù)乃是我國(guó)新時(shí)代的主要奮斗目標(biāo)。中華武術(shù)集健身、技擊、娛樂(lè)休閑、防病祛病及延年益壽等功能于一身且不受場(chǎng)館、器材、年齡、性別等條件的限制，故在我國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)中一直發(fā)揮著極其重要的作用。同時(shí)也存在著一些如缺乏統(tǒng)一的管理與指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)方法不夠科學(xué)化、動(dòng)作不夠規(guī)范等一系列問(wèn)題。為更好地滿足新時(shí)期人們對(duì)身心健康訴求，建議做到：國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心應(yīng)多創(chuàng)編一些符合廣民眾的“武術(shù)套路和功法”，同時(shí)，加大宣傳與推廣力度；定期和不定期舉行各類全民武術(shù)健身大賽，擴(kuò)大不同地區(qū)民眾的武術(shù)交流活動(dòng)；規(guī)范全民健身武術(shù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，和各大體育院系結(jié)合共同為社會(huì)培訓(xùn)武術(shù)專業(yè)全民健身指導(dǎo)員，走武術(shù)健身科學(xué)化、規(guī)范化道路。

3.2.3 走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，促進(jìn)中華武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代是全球網(wǎng)絡(luò)化、信息化和全球經(jīng)濟(jì)與文化一體化的時(shí)代，中華武術(shù)乃中華民族優(yōu)秀歷史文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的珍珠，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入到《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，作為曾經(jīng)五千年文明的代表，中華武術(shù)不應(yīng)該成為現(xiàn)代社會(huì)的“救濟(jì)兒”，我們應(yīng)高舉民族文化發(fā)展的大旗，融入到新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流之中，才能使中華武術(shù)這一奇葩在新的社會(huì)歷史時(shí)期開(kāi)花結(jié)果。為此，我們必須做到：第一，充分融入到新時(shí)代改革浪潮之中，為企業(yè)的發(fā)展?fàn)烤€搭橋：定期和不定期舉行各類武術(shù)推廣大賽，作為企業(yè)向外進(jìn)行產(chǎn)品推廣和實(shí)踐發(fā)布的窗口與喉舌，助力企業(yè)的發(fā)展；第二，大力發(fā)展武術(shù)影視傳播業(yè)，在傳播中求效益：上世紀(jì)80年代，電影少林寺成功搬上了銀幕，不僅賺取了大量門(mén)票，同時(shí)也在全國(guó)掀起了一場(chǎng)史無(wú)前例的習(xí)武熱潮，此后，不同樂(lè)行的功夫片層出不窮，全國(guó)各地開(kāi)始大力興辦武校，為國(guó)家積累了大量稅收；第三，服務(wù)人口老齡化，造福民眾：我國(guó)人口老齡化現(xiàn)象已是不可避免的問(wèn)題，中華武術(shù)如武當(dāng)、峨眉等道教功法，追求健康、長(zhǎng)壽乃其立拳之本。我們應(yīng)按照其功法要求，結(jié)合其傳統(tǒng)丹藥療效與制作方法，進(jìn)行科學(xué)化的再論證后創(chuàng)編出相應(yīng)的功法與丹藥，服務(wù)于廣大民眾；第四，大力發(fā)展地方武術(shù)旅游業(yè)，服務(wù)與地方經(jīng)濟(jì)：現(xiàn)而今武當(dāng)山、少林寺分別成為了以武術(shù)旅游為其特色的5A級(jí)旅游景點(diǎn)，每年為國(guó)家創(chuàng)造了數(shù)以億記的財(cái)政稅收，為此，我們應(yīng)結(jié)合地方武術(shù)特色及發(fā)展情況主動(dòng)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，只有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能為武術(shù)文化的傳播與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.3 融入學(xué)校體育教育之中，走武術(shù)可持續(xù)發(fā)展道路

學(xué)校乃文化傳播與發(fā)散的重要基地，傳承中華傳統(tǒng)文化，離開(kāi)了學(xué)校將寸步難行。武術(shù)文化的傳播與發(fā)展也是如此，新中國(guó)成立以后，武術(shù)被列為我國(guó)各級(jí)體育教育的重要課程，這一舉措為現(xiàn)今中華武術(shù)在我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而今，面對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代，我們應(yīng)高舉民族文化自信的偉大旗幟，立足學(xué)校，加大對(duì)中華武術(shù)文化的保護(hù)與傳播力度，具體做到：第一，嚴(yán)格管理，認(rèn)真貫徹國(guó)家教委的決議精神：各級(jí)教育管理部門(mén)應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家關(guān)于武術(shù)作為我國(guó)中小學(xué)必修課程的決議精神，建立必要的監(jiān)督管理機(jī)制；第二，將武術(shù)納入到中考和高考的體育考試之中：考試乃我國(guó)教育的指揮棒，目前我國(guó)的學(xué)校教育基本上圍繞著兩個(gè)考試（中考和高考）來(lái)進(jìn)行，如果能將武術(shù)作為這兩個(gè)考試的必考內(nèi)容，則將會(huì)極大觸動(dòng)社會(huì)各界對(duì)中華武術(shù)的重視力度；第三，強(qiáng)化校園之間的武術(shù)競(jìng)賽與交流：武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及與提高離不開(kāi)交流，建議各級(jí)學(xué)校定期舉行各類武術(shù)競(jìng)賽，并對(duì)優(yōu)勝者進(jìn)行中考或高考的加分獎(jiǎng)勵(lì)；第四，各級(jí)體育院校應(yīng)加大對(duì)武術(shù)教育人才的培養(yǎng)力度，為中華武術(shù)的傳播與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的師資儲(chǔ)備。

4 結(jié)語(yǔ)

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根植于中華民族這塊沃土，伴隨著中華民族歷經(jīng)五千余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，并在其發(fā)生發(fā)展過(guò)程中廣泛地融匯了中華傳統(tǒng)文化諸領(lǐng)域的精華，中華武術(shù)滋生傳統(tǒng)的原生態(tài)環(huán)境之中，現(xiàn)而今，當(dāng)我們正大踏步地邁向人類發(fā)展的新紀(jì)元時(shí)，中華武術(shù)卻沒(méi)有與我們一同前行，而是逐漸喪失了其生命的活力。傳承中華傳統(tǒng)文明，弘揚(yáng)中華武術(shù)文化乃時(shí)代賦予我們每個(gè)華夏兒女的神圣使命，我們應(yīng)高舉習(xí)總書(shū)記文化自信的偉大旗幟，加大對(duì)中華武術(shù)傳承、保護(hù)和發(fā)展的力度，走規(guī)范化、多元化和可持續(xù)化發(fā)展道路，創(chuàng)建新時(shí)期中華武術(shù)發(fā)展新篇章。