“一帶一路”背景下中國武術(shù)跨文化傳播策略研究

劉博文

中國自參加奧運會以來至今日，成績越發(fā)突出，已經(jīng)成為了體育強國，但相對于近年來的體育成績而言，中國武術(shù)作為中華民族傳承至今的一項重要項目，中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，中國最為燦爛的民族文化的發(fā)展并不盡如人意。雖然武術(shù)課程進入全球眾多的孔子學(xué)院、孔子課堂，舉辦了世界武術(shù)錦標(biāo)賽、世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽、世界太極拳健康大會、世界青少年武術(shù)錦標(biāo)賽等國際大賽，也有著喜人的成績，但是與現(xiàn)代體育運動的發(fā)展相比還是有許多的不足之處。自“一帶一路”倡議提出后，國家體育總局武術(shù)運動管理中心制定了《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)》，明確提出以“一帶一路”倡議為契機，為中國武術(shù)跨文化傳播提供了穩(wěn)定的發(fā)展空間，指明了發(fā)展道路。中國武術(shù)作為國家的標(biāo)簽，中國人的驕傲，如何發(fā)揮自身優(yōu)勢，在“一帶一路”背景的促進下做好中國武術(shù)跨文化傳播工作。

1 “一帶一路”戰(zhàn)略概述

1.1 “一帶一路”倡議的提出

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，2013年9月和10月由中國國家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議。它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，“一帶一路”旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體[2]。

1.2 “一帶一路”背景下武術(shù)跨文化傳播的意義

“跨文化傳播”活動第一人則是愛德華·霍爾，20世紀(jì)50年代，愛德華·霍爾在美國外派人員培訓(xùn)學(xué)院工作時第一次提出了“跨文化傳播”的概念[3]。作為人類傳播活動的重要組成部分，跨文化傳播是人與人、族群與族群、國家與國家之間必不可少的活動，經(jīng)由跨文化傳播，維系了社會結(jié)構(gòu)和社會系統(tǒng)的動態(tài)平衡，把不同區(qū)域、族群、國家的人群“連結(jié)”在一起，促動了人類文化的發(fā)展和變遷[4]。沒有跨越文化的傳播活動，就沒有人類的進化和文明。

民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會根基。民心相通要增進我國與沿線國家之間的相互了解，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)好感，結(jié)下友誼的果實，最后形成互利共贏的意識， 實現(xiàn)“人類命運共同體”的夙愿[5]。中國作為世界強國，有著“強而不霸”的中庸方針。中國武術(shù)文化作為中國文化的代表和精粹，有著“兼容并包”“海納百川”的文化特征。這就使中國武術(shù)跨文化傳播能夠在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下得以實現(xiàn)。

2 中國武術(shù)跨文化傳播的現(xiàn)狀

2.1 中國武術(shù)跨文化傳播人才缺乏

2017年3月，北京體育大學(xué)校長池建教授在光明日報上指出：“中國武術(shù)文化傳播對教師要求很高，除了要有高水平的武術(shù)技巧、高尚的武德，還要具備語言能力、文化闡釋能力和話語轉(zhuǎn)換能力[6]?！爆F(xiàn)在國內(nèi)的武術(shù)傳播者，能夠準(zhǔn)確的、清晰的用外語表達(dá)中國武術(shù)動作要領(lǐng)中的含義，并且能夠讓受眾者體會到中國武術(shù)文化內(nèi)涵的人寥寥無幾。目前，全國高校中的體育院系和體育專業(yè)學(xué)院都在培養(yǎng)武術(shù)傳播人才，但是在其文化輸出時很難達(dá)到培養(yǎng)支出的目標(biāo)效果。這樣就影響了“一帶一路”中國武術(shù)跨文化傳播的發(fā)展。所以，要在中國武術(shù)跨文化傳播中保證傳播內(nèi)容的質(zhì)量，就要在人才培養(yǎng)時達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今社會發(fā)展迅速，人們學(xué)習(xí)知識的方法多種多樣，從言傳身教到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)大時代，傳播方式越來越多。但是語言文字作為民族文化的傳播符號，它的作用至關(guān)重要，各民族的語言文字有著其民族性和多樣性，這也就意味著在文化傳播的過程中有著不可避免的語言文字障礙。中國武術(shù)中所體現(xiàn)的術(shù)語里更有著其獨特的民族特色，也給中國武術(shù)增添了豐富的文化內(nèi)涵，這就使中國武術(shù)在傳播過程中出現(xiàn)了很大的困難。有些時候，武術(shù)文化傳播者能理解受眾的意思，但是受眾卻不懂傳播者所說的涵義，這就造成了武術(shù)文化信息輸出的障礙。所以，只能通過武術(shù)技術(shù)上的表達(dá)來完成中國武術(shù)的跨文化傳播，但這種傳播方式只是武術(shù)技術(shù)上的單一傳播，并不是武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)的統(tǒng)一傳播，這種方式就沒有達(dá)到“一帶一路”中國武術(shù)跨文化傳播的目的。如果不能解決語言交流問題，更清晰的表達(dá)武術(shù)術(shù)語給武術(shù)跨文化傳播中的國外受眾，中國武術(shù)跨文化傳播就會困難重重。

2.2 中外文化差異的限制

“一帶一路”沿線共有65個國家和地區(qū)，它們分別是獨聯(lián)體7國、東盟10國、中東歐16國、東亞的蒙古、西亞18國、中亞5國、南亞8國，同時擁有伊斯蘭教、基督教、印度教、佛教、儒教等不同教派[7]。由于各國在發(fā)展過程中所在地域不同，形成了不同的文化特色，因此，不同文化間必然存在著不同的思想方式與價值觀，在武術(shù)文化傳播時出現(xiàn)文化沖突的可能性會大大提高，這樣對“一帶一路”中國武術(shù)跨文化傳播有著不利影響。中國與國外的社會發(fā)展道路不同也是導(dǎo)致中外文化差異的原因，因此中國與國外對運動的理解、認(rèn)識等方面也有所不同，所以中國武術(shù)與國外的運動方式具有差異性。中國武術(shù)文化在于“精氣神”的修煉，“動”與“靜”的結(jié)合，“形”與“意”的統(tǒng)一，追求的是修身養(yǎng)性、感悟自然，做到“天人合一”。而國外的體育文化深受奧林匹克文化影響，在思維模式里始終有著“更高、更快、更強”的思想文化，對于所有事物都要有速成的心理，然而這種“快餐式”的文化直接影響到中國武術(shù)文化的傳播。因此，中外文化的差異性對“一帶一路”中國武術(shù)跨文化傳播有著不可忽視的影響。

2.3 中國武術(shù)跨文化傳播中存在的內(nèi)容有待規(guī)范

2.3.1 武術(shù)技能與武術(shù)文化脫節(jié)

俗話說“學(xué)藝先學(xué)禮，習(xí)武先習(xí)德”，這說明武德修養(yǎng)對于中國武術(shù)的重要性，也能在武德中充分體現(xiàn)出中國武術(shù)文化。在中國武術(shù)跨文化傳播中，不僅要把武術(shù)技術(shù)對外傳播，還要有對于武德修養(yǎng)的傳播。而現(xiàn)階段的中國武術(shù)跨文化傳播中僅做到了傳播技術(shù)，并沒有做到傳播武術(shù)文化。傳播者要把中國武術(shù)文化作為武術(shù)跨文化傳播的重點，如果只是傳播武術(shù)技術(shù)，就不能讓受眾理解武術(shù)文化的內(nèi)涵。中國武術(shù)跨文化傳播在于受眾對于中國武術(shù)文化的認(rèn)可度。因此，如何實現(xiàn)受眾對武術(shù)深層文化的認(rèn)同至關(guān)重要。

在“一帶一路”中國武術(shù)跨文化傳播中，要不斷的輸出中國武術(shù)的文化內(nèi)涵，而不是只傳播武術(shù)技術(shù)的表面化傳播，只傳播武術(shù)技術(shù)沒有武術(shù)文化的內(nèi)涵，就是只有其“形”，從而使“一帶一路”武術(shù)跨文化傳播空泛化。反之，只傳播武術(shù)文化，只是突出其“意”沒有武術(shù)技術(shù)的承載，缺少了武術(shù)文化的載體，就會像竹籃里的水一樣，只會流于形式，讓受眾對于中國武術(shù)文化更加迷茫。所以，要努力做到“形”與“意”在傳播中的相結(jié)合，達(dá)到既有武術(shù)技術(shù)的表現(xiàn)形式又有武術(shù)文化的內(nèi)涵支撐，才會使中國武術(shù)跨文化傳播在“一帶一路”倡議中走的更遠(yuǎn)。

2.3.2 中國武術(shù)跨文化傳播中的“民族中心主義”

所謂民族中心主義就是“按照本民族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解和衡量其他民族文化中的一切，包括人們的行為舉止、交際方式、社會習(xí)俗、管理模式以及價值觀念等”[8]。毋庸置疑，中國武術(shù)是中華文化的重要符號，深深打上了中華文化的民族烙印，中華民族精神、民族心理、民族氣質(zhì)在中國武術(shù)這一載體之上流光溢彩[9]。中國武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，我們中國人應(yīng)該有其話語權(quán)。但是， 中國武術(shù)文化的傳播者以“中國武術(shù)世界第一”的思想傳播，就會出現(xiàn)“民族中心主義”，從而使受眾產(chǎn)生一種文化抵制情緒，導(dǎo)致文化沖突和交際障礙。反之，如果在中國武術(shù)跨文化傳播過程中，受眾固守自己的民族文化，而不能以海納百川、兼容并包的積極心態(tài)來接受中國武術(shù)文化，同樣也會出現(xiàn)“民族中心主義”，從而在文化交流與傳播的過程中造成溝通障礙?！懊褡逍浴豹q如一把雙刃劍，在跨文化傳播中國武術(shù)文化魅力的同時，也很容易出現(xiàn)“民族中心主義”的誤區(qū)，從而影響在“一帶一路”中的中國武術(shù)跨文化傳播。

2.4 中國武術(shù)跨文化傳播缺少產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意識

武術(shù)產(chǎn)業(yè)與籃球、足球、網(wǎng)球等其他競技體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相比，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起步較晚，擁有深厚的資源潛力，但是產(chǎn)業(yè)張力明顯不足，這就導(dǎo)致了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對落后。武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，缺乏系統(tǒng)、全面的產(chǎn)業(yè)政策和法規(guī)制度保障，發(fā)展環(huán)境不夠完善，市場規(guī)模不大、程度不高[10]。武術(shù)產(chǎn)業(yè)也缺乏著創(chuàng)新能力與品牌意識，做不到像李寧、喬丹等國際大品牌的宣傳力度，這就使武術(shù)產(chǎn)業(yè)不具備在國際中的競爭力，進而制約了武術(shù)文化的傳播。武術(shù)與其他體育項目不同，是中國文化的代表，也是中國人民的情懷，所以在一定程度上，武術(shù)有著代表國家形象的使命。在物質(zhì)主義思潮泛濫的市場中，不能只關(guān)注經(jīng)濟效益而忽視其產(chǎn)品本身所蘊含的文化內(nèi)涵[11]。武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場秩序混亂，多數(shù)商家的經(jīng)營理念偏差，所以損害了消費人群的合法權(quán)益，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)的社會形象遭到誤解，這也就嚴(yán)重影響了武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個持續(xù)的過程，而不是單單一個時期或者一個階段的經(jīng)濟行為，只追求于經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)必將日薄西山，因為它無法再讓消費者持續(xù)的信任下去。

3 “一帶一路”背景下中國武術(shù)跨文化傳播的策略

3.1 建立“一帶一路”背景下武術(shù)跨文化傳播的人才培養(yǎng)體系

俗話說“打鐵還需自身硬”，中國武術(shù)在“一帶一路”背景下進行跨文化傳播，就需要加強人才的培養(yǎng)，在人才培養(yǎng)過程中，不僅需要國內(nèi)各高校的人才輸出，還需要“一帶一路”中沿線各國的孔子學(xué)院，來幫助國家實現(xiàn)“一帶一路”中國武術(shù)跨文化傳播。在這兩種人才輸出模式中，才能更好的完成這一目標(biāo)。

3.1.1 國內(nèi)人才培養(yǎng)

中國武術(shù)跨文化傳播中缺少專業(yè)綜合型傳播人才，在傳播人才中普遍存在技術(shù)水平很高但是外語水平低，做不到有效的溝通；或者外語水平很高但是技術(shù)水平達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，起不到武術(shù)文化傳播的作用，這樣兩極化現(xiàn)象。因此，要想武術(shù)文化傳播內(nèi)容達(dá)到目的效果，就要在全國高校中的體育院系和體育專業(yè)學(xué)院中建立一套科學(xué)有效、適用于中國武術(shù)跨文化傳播的人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)出語言、技術(shù)、文化達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的綜合型人才。

3.1.2 國外人才培養(yǎng)

截至目前，“一帶一路”65個國家中的53國已經(jīng)建立了137所孔子學(xué)院和130個孔子課堂，約占全球孔子學(xué)院總數(shù)的四分之一[12]。武術(shù)作為中國的國家符號，已經(jīng)有了很多孔子學(xué)院開設(shè)武術(shù)課程，在以孔子學(xué)院為基礎(chǔ)優(yōu)勢下，進一步的加深合作加大文化輸出力度，培養(yǎng)中國武術(shù)跨文化傳播人才，發(fā)展中國武術(shù)跨文化傳播。

3.2 建立“一帶一路”背景下武術(shù)跨文化傳播的傳播體系

當(dāng)今武術(shù)文化傳播只是通過國家間的文化交流來進行武術(shù)文化傳播，這種方式在最初的交流活動中可以起到一定的作用，但是隨著科技水平的提高，受眾的需求愈發(fā)的多樣化，其單一性嚴(yán)重影響了中國武術(shù)跨文化傳播。這就需要建立一個適用于現(xiàn)代社會的武術(shù)文化傳播體系。在“一帶一路”中國武術(shù)跨文化的傳播途徑中，要充分的利用先進的科學(xué)手段，收錄各種形式的武術(shù)影像，依托于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，建立中國武術(shù)文化的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)檔案，要讓受眾在想要獨立吸收中國武術(shù)文化時有處可尋，從而可以滿足受眾的多樣化需求。

除了通過科技手段傳播中國武術(shù)文化，還可以充分把握華人華僑這一潛在資源優(yōu)勢。當(dāng)今的華人華僑人數(shù)眾多，散布于世界每個角落，他們是最先把中國文化帶向世界的先行者。其中有很多武術(shù)前輩在此行列，他們也在默默無聞的為中國武術(shù)文化的傳播做著貢獻(xiàn)。在“一帶一路”中國武術(shù)跨文化傳播過程中，通過政府間的溝通協(xié)調(diào)，華人華僑起著重要的紐帶作用。因為他們不僅對其所處國家的政治法律、語言文化、宗教習(xí)俗等社會情況無比了解， 同時因他們的雙重身份， 可以大行親民之道， 有效減少或規(guī)避政治性障礙， 淡化“國家色彩”， 從而減少或消除沿線國家民眾對中國武術(shù)文化的偏見與恐懼[13]。

3.3 規(guī)范武術(shù)跨文化傳播的理論知識

中國武術(shù)各門派林立，拳種繁雜，這會使在“一帶一路”的引領(lǐng)下中國武術(shù)跨文化傳播產(chǎn)生艱難的阻礙。創(chuàng)新是保證文化不被世界發(fā)展所淘汰的必然要求。只有不斷的推陳出新，摒棄現(xiàn)代所不能接受或者接受的慢的落后文化，才能做到這種文化被現(xiàn)在的大時代所接受。中國武術(shù)要在“一帶一路”的引領(lǐng)下做好跨文化傳播，就要不斷的創(chuàng)新自我，使中國武術(shù)文化迸發(fā)出新的生機與活力。

中國武術(shù)最讓受眾難以理解的就是復(fù)雜多變的內(nèi)容形式和晦澀難懂的基礎(chǔ)理論。想要在“一帶一路”倡議下有效地進行中國武術(shù)跨文化傳播，首先要整合國內(nèi)內(nèi)容繁多的優(yōu)秀武術(shù)文化，這會使中國武術(shù)跨文化傳播提供有效的便利條件。其次，要完善中國武術(shù)文化中的理論基礎(chǔ)，這是進行武術(shù)跨文化傳播的重要條件，要用深入淺出、生動形象的語言來解釋武術(shù)文化的理論，做到簡單化和系統(tǒng)化，保證在“一帶一路”背景下讓受眾可以理解并且能夠有效吸收其中的理論知識。想要在“一帶一路”背景下做到更好的進行中國武術(shù)跨文化傳播，就要做到不斷的創(chuàng)新進取，創(chuàng)新出一種新的中國武術(shù)內(nèi)容形式，用一種全新的、富有中國民族特色的武術(shù)文化，來增強“一帶一路”沿線國家對中國武術(shù)文化的認(rèn)知。

3.4 推動武術(shù)跨文化傳播的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)

“產(chǎn)業(yè)化”即是指要使具有同一屬性的企業(yè)或組織集合成社會承認(rèn)的規(guī)模程度，以完成從量的集合到質(zhì)的激變[14]。所以中國武術(shù)在“一帶一路”倡議帶領(lǐng)下進行跨文化傳播必須要做到武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。“合則兩利，分則兩害”要把全國民間的各種優(yōu)秀武術(shù)文化收集、整合、管理，進行規(guī)范化、科學(xué)化的傳播。還要在“一帶一路”沿線各國建設(shè)具有中國特色的武術(shù)文化交流中心，將中國武術(shù)文化與商業(yè)活動相結(jié)合，定期舉辦區(qū)域級、國家級和國際級的中國武術(shù)文化交流賽，在比賽中傳播中國武術(shù)文化。

促進“一帶一路”下武術(shù)跨文化傳播還要與其他的成熟行業(yè)相互融合，如：武術(shù)文化與影視行業(yè)相融合、武術(shù)文化與藝術(shù)行業(yè)相融合、武術(shù)文化服裝行業(yè)相融合等?，F(xiàn)在國外影視業(yè)也在發(fā)掘中國武術(shù)文化，如《功夫熊貓》《功夫之王》等。國內(nèi)的具有濃厚的中國武術(shù)文化的電影更是繁多，其中的代表人物像成龍、李連杰、趙文卓等，都在積極的傳播著中國武術(shù)文化?，F(xiàn)在世界各國都很流行于綜藝節(jié)目，中國武術(shù)跨文化傳播也可以融入到其中，讓人們在娛樂中接受中國武術(shù)文化。一位國內(nèi)的體育明星說過“成熟的產(chǎn)業(yè)里，參與娛樂是為了更好地推廣體育。”經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，有了“一帶一路”的經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能發(fā)展武術(shù)文化的上層建筑。

4 結(jié)語

武術(shù)跨文化傳播就是在一個陌生的環(huán)境中來傳播自身文化的一種傳播方式，在這種陌生的、語言不通的環(huán)境中傳播文化必定困難重重。但是隨著中國的不斷強大，“一帶一路”戰(zhàn)略不斷推進，中國武術(shù)跨文化傳播已經(jīng)成了一種必然趨勢?！耙粠б宦贰背h出臺后，為中國武術(shù)跨文化傳播提供了優(yōu)勢與便利條件，減少了武術(shù)文化傳播中的阻礙，為中國武術(shù)在國際中傳播起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。從全球化環(huán)境來看，“一帶一路”的實施對沿線各國的經(jīng)濟與文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，中國武術(shù)文化在跨文化傳播過程中應(yīng)該積極的把握機遇，最大化的整合國內(nèi)的優(yōu)秀武術(shù)文化，促進武術(shù)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，為中國武術(shù)跨文化傳播培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才，增強中國的國家軟實力，進而增加中國在國際中的影響力。因此，“一帶一路”倡議的提出具有重要意義，相信隨著中國武術(shù)跨文化傳播的不斷推進，在傳播中國武術(shù)文化的同時也會向世界展示中國的風(fēng)采，使中國武術(shù)文化讓全世界都有所認(rèn)同。