淺析裕固族色彩

王佳琪?張星

摘 要：色彩來(lái)源于自然，在充滿力量的同時(shí)，也具有很多的功能性。少數(shù)民族的色彩更是體現(xiàn)了人民的智慧，色彩比例、色彩分割、色彩搭配的差異，往往能展示出各民族的審美風(fēng)格以及民族性格，本民族的色彩往往能引起本民族人心靈上的共鳴。

關(guān)鍵詞：色彩;自然;裕固族

1 裕固族的色彩背景

1.1 環(huán)境及地域因素

裕固族的初期形成可以追溯到古代北方幾個(gè)少數(shù)民族，從裕固族發(fā)展史來(lái)看，有回鶻、蒙古族、藏族等的一部分影響。裕固族的地理位置在河西走廊，屬于南高北低的地勢(shì)，地處戈壁灘，茫茫一片高原。裕固族的色彩選取主要以暖色系為主，并且喜歡運(yùn)用飽和度較高的色彩，與他們生活的環(huán)境正好有一定的反差，這樣也方便他們識(shí)別。

1.2 宗教因素

回鶻衰落后，大多數(shù)族人開始向西遷徙，一部分遷往新疆地區(qū)，成為了現(xiàn)在的維吾爾族，一部分前往河西走廊，成為了現(xiàn)在的裕固族。在遷徙的過(guò)程中，也完成了一部分的民族融合，致使最后新民族的形成。在此過(guò)程中，也有各種文化的融合，也使裕固族在歷史上信奉過(guò)很多宗教，比如是薩滿教、佛教和藏傳佛教等，現(xiàn)在主要信奉藏傳佛教。薩滿教在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是范圍較廣、時(shí)間較早的一個(gè)古老宗教，北方民族普遍都信奉薩滿教，從薩滿教開始，崇尚自然的力量，賦予一切自然包括一些動(dòng)物人格化色彩，充滿了神秘的想象。突厥信仰過(guò)一段時(shí)間的祆教又稱拜火教，聽名字就知道這個(gè)宗教對(duì)火十分崇拜。隨著東遷以及民族的融合，裕固族對(duì)火也有著不一樣的敬畏之心，一般葬禮都會(huì)舉行火葬，認(rèn)為火葬是對(duì)死者最大的敬意。裕固族舉族向東遷徙后，全族人民開始信奉藏傳佛教，但是仍然有祆教崇拜火的習(xí)俗痕跡，比如，在平時(shí)生活中不能對(duì)火有吐唾沫、扔垃圾等一切不敬的行為，每逢節(jié)日還要敬奉火神。在春節(jié)的前一日，以火辭舊迎新，在傍晚時(shí)分燃起幾個(gè)火堆，讓牲畜從中走過(guò)，同時(shí)，一家人也要從火堆上跳過(guò)。在新婚儀式中，新人在進(jìn)婆家門時(shí)，都要舉行“新媳婦兒過(guò)火堆”的辟邪儀式活動(dòng)。因此，裕固族族人敬仰象征著火焰的紅色，而且一直以來(lái)帽子上的流蘇也用紅色來(lái)裝飾。

2 裕固族的色彩應(yīng)用

色彩是服裝的三元素之一，所有有特色的民族服飾都離不開色彩，色彩賦予了服飾不一樣的溫度。裕固族的服飾經(jīng)過(guò)民族的大遷徙、大融合，結(jié)合在戈壁灘上放牧這一生活方式，形成了現(xiàn)在的輕便、實(shí)用、顏色絢麗這一大特色。同時(shí)，也與周邊民族相互學(xué)習(xí)、相互融合，但還是保留著北方民族特有的文化氣息和本民族獨(dú)特的審美觀。

2.1 色彩分析

源于對(duì)自然的原始崇拜，并且長(zhǎng)時(shí)間生活在戈壁灘，草木、水是他們生活的一部分，所以裕固族人喜歡綠色;裕固族曾崇奉蒼古的薩滿教，對(duì)天神的崇拜是他們喜歡藍(lán)色的原因;白色與裕固族的生活息息相關(guān)，他們主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是畜牧業(yè)生產(chǎn)，比如牛、羊、奶制品等，他們也常常將白色運(yùn)用到服飾中;黃色是受裕固族尊重的色彩之一，以黃為貴，由于宗教的影響，裕固族對(duì)黃色產(chǎn)生了特殊的敬意。同時(shí)“黃”也代表著高貴和嫡系，是回紇嫡派的標(biāo)志。

2.2 色彩應(yīng)用例子

裕固族婦女的長(zhǎng)袍大多為藍(lán)色或綠色，在衣領(lǐng)和袖口繡上彩色花邊，代表著天空中彩虹的色彩，腰間常系妃色、紫色或綠色腰帶，腰帶的兩頭長(zhǎng)出的部分分別垂于腰后兩側(cè)。在婦女的頭面裝飾中，用白色或藍(lán)色珠子串成吉祥的圖案，鑲嵌在頭面上。裕固族男子一般著藍(lán)色或褐色長(zhǎng)袍，衣襟處常以黃色搭配，上面繡著吉祥圖案，腰帶常以紅色絲綢為主，鞋子是繡著白色云紋的藍(lán)布長(zhǎng)靴。頭戴白色或駝色氈帽，帽檐邊一般為黑色，帽飾常用黃色和黑色的圖案，帽頂用金線繡的圖案來(lái)裝飾。

3 結(jié)語(yǔ)

裕固族天高地遠(yuǎn)、河清天藍(lán)，自然賦予了這個(gè)民族隨時(shí)都能感受到的豐富的色彩，因此，在裕固族的服飾上會(huì)大面積使用綠色、藍(lán)色、黑色、白色等色彩，在這些底色的基礎(chǔ)上，在配飾上使用大紅、緋色、青翠、金黃等各種豐富鮮艷的彩色，反映了這個(gè)民族獨(dú)特的審美及不斷提高本民族審美追求的精神，也體現(xiàn)這個(gè)民族多彩的生活。

從裕固族絢麗的色彩中，我們也能充分感受到這個(gè)民族獨(dú)特的韻味，可以說(shuō)，生活中的各處色彩也能重現(xiàn)裕固族人民多姿多彩的生活畫面，在環(huán)境、地域、宗教等各種因素的影響下，這樣的獨(dú)特色彩也成為裕固族的特色之一。

少數(shù)民族文化是我們物質(zhì)文明和精神文明的一種體現(xiàn)，裕固族作為甘肅獨(dú)有的少數(shù)民族，其文化更是民族智慧的結(jié)晶，從裕固族身上我們可以看到一個(gè)時(shí)代的文化及審美。在科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的情況下，一方面獨(dú)有的少數(shù)民族特色文化在消融;另一方面習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，我們有責(zé)任去保護(hù)這獨(dú)有的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳文福，王萍.裕固族服飾裝飾藝術(shù)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

[3] 張珊.從裕固族民俗文化探究其裝飾藝術(shù)特征[D].西北師范大學(xué)，2011.

作者簡(jiǎn)介：王佳琪（1994—），女，甘肅酒泉人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2017級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，從事服裝與服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用及其研究。

張星（1957—），男，遼寧大連人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。