太昊陵文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)與傳承探究

【摘 要】 作者針對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在的問題，提出應(yīng)采取的保護(hù)與傳承策略：重視對(duì)太昊陵歷史文獻(xiàn)資料的整理和提煉;保留淮陽縣城整個(gè)風(fēng)貌和建筑風(fēng)格;保護(hù)太昊陵陵區(qū)內(nèi)外的自然生態(tài);對(duì)到太昊陵文化景觀的游客數(shù)量要有一定的把控;保護(hù)太昊陵景觀內(nèi)的河水;利用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)宣傳太昊陵文化景觀遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】 太昊陵;文化景觀遺產(chǎn);保護(hù)和傳承;對(duì)策

一、太昊陵文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在的問題

1、人們對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)觀念亟待更新

我國是擁有悠久歷史文化的大國，我國的經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展態(tài)勢(shì)非常良好，那么對(duì)歷史文化、名勝古跡的保護(hù)與傳承也要隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行不斷的改進(jìn)和完善，尤其像我國的重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一的太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，就必須要重視對(duì)其保護(hù)觀念的更新和改變，因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展太昊陵文化景觀遺產(chǎn)也會(huì)面臨不同的情況和問題。[1]比如在以前很多大部分的相關(guān)的專家和太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的工作人員，受過去那種傳統(tǒng)觀念的影響使他們?cè)趯?duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承問題上都片面的理解為這種傳承和保護(hù)都應(yīng)該先對(duì)其精神文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，但他們的這種觀念和保護(hù)、傳承的方法是有問題的，也是不符合太昊陵文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)和傳承發(fā)展需要的。

2、城市建設(shè)的發(fā)展對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)造成了一定破壞和改變

淮陽縣城整個(gè)城鎮(zhèn)的環(huán)境都極具特色可以說是風(fēng)景宜人、古色古香，而太昊陵的位置又在淮陽縣城的中心城區(qū)，當(dāng)?shù)卣疄榱税l(fā)展淮陽縣城的經(jīng)濟(jì)也進(jìn)行了招商引資，尤其對(duì)太昊陵附近的古城區(qū)進(jìn)行了一些重新的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，從而就對(duì)該區(qū)域的居民區(qū)和建筑進(jìn)行了一定的拆遷和改造，因此也吸引了許多的開發(fā)商聚集到此進(jìn)行樓盤的建設(shè)，但是這些規(guī)劃和改造都對(duì)太昊陵文化景觀造成了一定的影響和破壞，尤其是一些規(guī)劃部門的工作人員為了能在最短的時(shí)間展示更多的工作成果就進(jìn)行了一些不當(dāng)?shù)囊?guī)劃，對(duì)太昊陵附近的古城區(qū)的一些比較陳舊的建筑采用了一刀切方式進(jìn)行拆除，這樣的強(qiáng)行拆除就破壞了整個(gè)區(qū)域在建筑整體風(fēng)格上的協(xié)調(diào)性，也破壞了太昊陵文化景觀的完整性。[2]

3、由于太昊陵接待游客數(shù)量激增，造成景區(qū)內(nèi)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)

通過在網(wǎng)絡(luò)上搜集和整理到的資料，都顯示近幾年太昊陵接待游客的數(shù)量都在逐年增加，尤其在我國的一些重要節(jié)日比如除夕夜都會(huì)有大量的游客到太昊陵進(jìn)行參觀和祭祀朝拜，數(shù)據(jù)顯示，僅在2018年除夕夜的20時(shí)至大年初一下午5時(shí)就接待游客35萬人次之多，而且在春節(jié)整個(gè)假期之中人數(shù)更多。[3]由此也可以看出淮陽縣城的整個(gè)旅游業(yè)發(fā)展的非常好，吸引了我國大量的游客來到太昊陵進(jìn)行參觀和祭祀朝拜，旅游業(yè)的興旺發(fā)展促進(jìn)了淮陽縣城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是同時(shí)也給太昊陵的工作人員帶來了一些問題和挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)文化深入人心，所以很多民眾來到太昊陵進(jìn)行祭祀朝拜過程中都會(huì)進(jìn)行燃燒大香、高香，而這些香的燃燒就勢(shì)必會(huì)給陵區(qū)的環(huán)境保護(hù)帶來諸多問題。為了盡量減少對(duì)陵區(qū)內(nèi)環(huán)境的破壞和影響，陵區(qū)內(nèi)的工作人員也為此制定了一些相關(guān)規(guī)定，但是由于人們的傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)一些規(guī)定不能完全適應(yīng)和接受，就依然會(huì)帶著這些高香進(jìn)入一些不可以燃燒和參拜的地方。尤其在朝祖會(huì)期間更是由于人流量非常巨大，陵區(qū)內(nèi)外的一些景點(diǎn)都會(huì)出現(xiàn)一些亂丟垃圾等不太文明的現(xiàn)象，甚至由于人太多造成陵區(qū)內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)大面積的擁堵，這都給陵區(qū)造成了超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)壓力。

4、由于人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，造成陵區(qū)內(nèi)水質(zhì)出現(xiàn)變化

太昊陵內(nèi)水景區(qū)域的面積不是很大，整條玉帶河是連接陵區(qū)內(nèi)外的重要水域，所以對(duì)整個(gè)太昊陵景觀的氛圍營造都是非常重要的，但是由于最近幾年到太昊陵參觀和祭祀朝拜的游客眾多，再加上這些來到太昊陵參觀和祭祀朝拜的游客的素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致一些環(huán)保意識(shí)比較弱的游客就會(huì)出現(xiàn)向河內(nèi)亂丟垃圾或者亂扔物品的現(xiàn)象，再加上陵區(qū)工作人員的數(shù)量有限，因此不能及時(shí)清理這些垃圾、物品，久而久之就造成了玉帶河水質(zhì)受到影響從而出現(xiàn)了一定程度上的惡化。

二、太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承策略

1、重視對(duì)太昊陵歷史文獻(xiàn)資料的整理和提煉

要對(duì)太昊陵景觀遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，首先要對(duì)太昊陵6500年的人文史跡有足夠了解和掌握，因?yàn)樘涣暧泻苌畹娜宋臍v史積淀，并且與太昊陵文化景觀相關(guān)的文獻(xiàn)資料、國內(nèi)外書籍等等都非常多，那么這個(gè)時(shí)候就需要相關(guān)的工作人員先對(duì)整個(gè)資料進(jìn)行一個(gè)初步的搜集、翻閱和整理，再根據(jù)這些整理好的資料結(jié)合太昊陵景觀遺產(chǎn)的實(shí)際情況進(jìn)行一個(gè)篩選和提煉。其次，根據(jù)篩選和提煉好的資料結(jié)合國內(nèi)外文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)成功案例對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的核心價(jià)值和整個(gè)發(fā)展過程進(jìn)行一個(gè)整體分析，并制定出相應(yīng)的保護(hù)和傳承的計(jì)劃和理念。

2、對(duì)淮陽縣城整個(gè)風(fēng)貌和建筑風(fēng)格進(jìn)行保留

淮陽縣城中不同區(qū)域的建筑都有其獨(dú)有特點(diǎn)和文化韻味，而且太昊陵又在整個(gè)城區(qū)的中心區(qū)域，因此保留整個(gè)淮陽縣城的整體風(fēng)貌和建筑風(fēng)格，都會(huì)使整個(gè)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)更加完整。而且太昊陵景區(qū)內(nèi)所有的建筑風(fēng)格、整體空間布局都與整個(gè)淮陽縣城的空間布局相融合。所以在對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，就要結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ盍?xí)慣和傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)而合理的空間區(qū)域規(guī)劃。而且如果整個(gè)縣城的風(fēng)貌和建筑風(fēng)格不能協(xié)調(diào)，那么就無法對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)行很好的保護(hù)和傳承，因?yàn)榻ㄖ囊欢ㄒ饬x上來說是文化的一種縮影，它也展示了文化的延續(xù)和傳承。

3、對(duì)太昊陵陵區(qū)內(nèi)外的自然生態(tài)進(jìn)行保護(hù)

太昊陵文化景觀之所以能夠?qū)⒘陞^(qū)的優(yōu)美環(huán)境、建筑的精妙絕倫展示給世人，這很大一部分原因都是因?yàn)樘涣甑牧陞^(qū)內(nèi)有相對(duì)良好的自然生態(tài)環(huán)境。所以太昊陵陵區(qū)內(nèi)的自然生態(tài)對(duì)整個(gè)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承都是非常重要的，所以必須要對(duì)陵區(qū)內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)，對(duì)陵區(qū)內(nèi)的河流、各種花草植物都要安排專業(yè)的工作人員進(jìn)行定期的維護(hù)和保養(yǎng)，尤其在太昊陵內(nèi)已經(jīng)生長了上百年的名貴樹木更是要?jiǎng)?chuàng)建有針對(duì)性的維護(hù)檔案，進(jìn)行重點(diǎn)的維護(hù)和保養(yǎng)。而且這些自然生態(tài)也是太昊陵文化景觀遺產(chǎn)中的重要內(nèi)容之一，所以必須要進(jìn)行保護(hù)。

4、對(duì)來到太昊陵文化景觀的游客數(shù)量要有一定的把控

雖然隨著太昊陵文化景觀被更多的國內(nèi)外民眾所熟知，來到太昊陵文化景觀進(jìn)行參觀和祭祀朝拜的國內(nèi)外民眾逐年增加，這給淮陽縣城當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)帶來了很多有利的改變和發(fā)展，在促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)也增加了許多就業(yè)機(jī)會(huì)，但是仍然要在太昊陵文化景觀游客數(shù)量集中的時(shí)段對(duì)人數(shù)進(jìn)行一定的把控和限制，要結(jié)合太昊陵文化景觀的實(shí)際承載量來進(jìn)行合理人數(shù)限定規(guī)劃。比如在每年二月朝祖會(huì)和春節(jié)等重要節(jié)日期間的游客聚集的高峰時(shí)期，就要對(duì)某一時(shí)間段內(nèi)的游客數(shù)量進(jìn)行一定的限制，超過這個(gè)上限就不能再讓游客進(jìn)入到景區(qū)內(nèi)，因?yàn)槌?fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)會(huì)給太昊陵文化景觀的保護(hù)工作帶來很多的問題和困難，如果不控制好來到太昊陵文化景觀進(jìn)行參會(huì)和祭祀朝拜的人數(shù)，這就勢(shì)必會(huì)給太昊陵文化景觀內(nèi)的環(huán)境、生態(tài)和建筑造成一定的影響和損壞。

5、對(duì)太昊陵景觀內(nèi)的河水進(jìn)行保護(hù)

在保證太昊陵文化景觀內(nèi)整個(gè)空間布局的氛圍和水景效果的前提下，可以通過一些現(xiàn)代化的設(shè)備和技術(shù)進(jìn)行地下井水引入利用，這樣通過結(jié)合現(xiàn)代設(shè)備的運(yùn)用對(duì)水體進(jìn)行抽取和排放可以達(dá)到一個(gè)人造水循環(huán)系統(tǒng)和水體的清污工作，就可以使太昊陵文化景觀內(nèi)的水體保持一個(gè)良好的狀態(tài)，使水質(zhì)在一個(gè)健康的狀態(tài)下從而保證水體的質(zhì)量，這樣就會(huì)最大程度上的展現(xiàn)太昊陵文化景觀的歷史原貌，而且從長遠(yuǎn)的角度來看這也是對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

6、利用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳

為了更好的對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，就要充分的利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代化的信息技術(shù)對(duì)其進(jìn)行宣傳。比如為了讓更多的國內(nèi)外民眾了解太昊陵文化景觀遺產(chǎn)就可以通過拍攝相關(guān)的小視頻在一些知名的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行播放、開通太昊陵文化景觀的微信公眾號(hào)進(jìn)行定期的文化展示等等。

三、結(jié)束語

綜上所述，對(duì)太昊陵文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承要從多角度來同時(shí)進(jìn)行，只有將太昊陵文化景觀遺產(chǎn)與自然生態(tài)、人文、歷史文化協(xié)調(diào)發(fā)展才能真正做到對(duì)其的保護(hù)和傳承。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 單霽翔.從“文化景觀”到“文化景觀遺產(chǎn)”（下）[J].東南文化，2010（03）7-12.

[2] 李震，李仁斌.2005—2014年《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》的演變與發(fā)展趨勢(shì)[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2015（02）49-53.

[3] 蔡晴.基于地域的文化景觀保護(hù)[D].東南大學(xué).2006.

【作者簡(jiǎn)介】

楊超群（1980.12—）女，漢族，河南淮陽人，本科學(xué)歷，中共淮陽縣委黨校講師，研究方向：法學(xué).