李信堂揚州評話《楊香武三盜九龍杯》比較研究

王夢媛

摘 要：《楊香武三盜九龍杯》是揚州評話大師李信堂先生僅以手稿保存未曾出版的揚州評話話本。話本以楊香武盜寶為主要故事情節(jié)，宣揚下層社會江湖俠客懲惡揚善的俠士情懷。其言語妙趣橫生，內(nèi)容生動形象，極具當(dāng)?shù)氐胤教厣兔袼孜幕潘坠操p，作為揚州評話業(yè)內(nèi)文學(xué)作品極具研究意義與傳承價值。

關(guān)鍵詞：揚州評話;楊香武;數(shù)字化整理;藝術(shù)價值

一、揚州評話與《楊香武三盜九龍杯》

（一）揚州評話

揚州評話屬于說唱曲藝中評書或評話這一大類別，南方沿海叫評話，北方和華中地區(qū)稱為評書，其最大特點在于沒有音樂伴奏，沒有節(jié)拍，多用家鄉(xiāng)方言進(jìn)行表演，通常題材為奇聞異事、江湖俠義故事，篇幅一般很長。藝人坐在桌旁說書，以敲擊醒木為開始，伴有豐富的動作表演和面目表情。

（二）李信堂與《楊香武三盜九龍杯》

李信堂從小和父親李洪章學(xué)習(xí)說書，后又師從王建章、王筱堂、王少堂，是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目揚州評話代表性傳承人，國家一級演員。他的表演博采眾長，形神兼?zhèn)洌橐庀嘭?，張弛有度，代表作有長篇評話《水滸》《楊香武三盜九龍杯》等。《楊香武三盜九龍杯》這一話本是李信堂三代人的藝術(shù)與智慧結(jié)晶，極具傳承價值，但并未公開出版。該作品一直廣受大眾喜愛，主要是因為話本中所描寫的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗、當(dāng)?shù)亟ㄖ厣蜩蛉缟缤瑲v史再現(xiàn)，這其中很多細(xì)節(jié)包括歷史遺跡都值得后人考證與實地調(diào)查，同時對話本自身的語言特點進(jìn)行評注也很有必要。

（三）《楊香武三盜九龍杯》的由來

李信堂先生的經(jīng)歷和學(xué)養(yǎng)比較獨特，他六歲學(xué)說書，十三歲過海，說了多年《彭公案》之后，才轉(zhuǎn)入王派《水滸》?！杜砉浮废盗械乃囆g(shù)影響揮之不去，他還進(jìn)一步把《彭公案》改編成《楊香武三盜九龍杯》。這一改動，在立意上較原作提高一步，在審美情趣上則反映了李信堂先生個性化的選擇。這就是注入幽默詼諧樂觀的趣味，褒貶評價寓于風(fēng)趣故事之中，形成特殊的調(diào)笑風(fēng)格。在《彭公案》原書中，楊香武三盜九龍杯，是出于對黃三太的羨慕和嫉妒。他是一個輕功很高但是心胸不寬的人物，是書中一個配角。而李信堂改編的楊香武，責(zé)怪黃三太沒有綠林骨氣，于是三盜九龍杯，給黃三太出難題，聊示懲戒。這樣的故事氛圍真實輕松，楊香武主動出擊，但是并沒有血海深仇，或者逼上梁山的無奈，這只是一種懲戒。李信堂先生把這描述成一個武林怪杰對各種達(dá)官貴人、自以為是者、得意洋洋者的戲弄。故事情節(jié)、人物形象、人物語言由此沿著兩條路徑展開，對比反差非常強(qiáng)烈，喜劇效果也非常強(qiáng)烈。楊香武這個武林怪杰，被描繪得仿佛鄉(xiāng)下怪老頭，穿戴打扮很普通，還總是自己背著個包袱。他又瘦骨嶙峋，好像一陣大風(fēng)就能吹倒。這副模樣很不起眼，有地位的人看不起他。他到王府去找熟人，但是一大群門官挺胸疊肚、鼻孔朝天，不讓他進(jìn)去，也不給他通報。楊香武的性格被塑造成憤世嫉俗又帶著冷幽默，喜歡惡作劇，言語陰陽怪氣的樣子。這樣楊香武碰到“上等人”及其狗腿子，經(jīng)常會產(chǎn)生各種沖突和戲劇性，產(chǎn)生很多笑料，沖突的結(jié)果基本是楊香武占上風(fēng)。上面這個情節(jié)的結(jié)果，或者是王府里的重要人物知道楊香武厲害，親自迎接出來，給那群不長眼睛的門官一些尷尬，或者是楊香武自己有特殊辦法進(jìn)去，把失職責(zé)任留給門官，讓聽眾覺得有趣又好笑。

二、內(nèi)容與對比研究

（一）內(nèi)容研究

通過閱讀評書版《楊香武三盜九龍杯》了解整個故事來龍去脈：清代康熙年間，河北才子楊光之子楊香武自幼習(xí)武，身懷絕技，賀號“賽毛遂”，行俠仗義除暴安良。黃三太打虎救駕，御賜黃馬褂，楊香武心中不服，夜入宮中，盜出九龍杯，不料又被人盜走。楊香武二次盜回九龍杯，送回宮中。索親王不信楊香武有此絕技，他三盜九龍杯，使得索親王心服口服。故此為“楊香武三盜九龍杯”。在了解故事的基礎(chǔ)上我們開始進(jìn)行手稿的錄入。

在整理過程中，我們發(fā)現(xiàn)李先生自己著力打造的楊香武其人，并不是按照傳統(tǒng)的英雄形象來刻畫。楊香武打扮土氣，干瘦干瘦，像貌平平。但是詳細(xì)描繪中，楊香武又給人深刻印象——“這個人多瘦啊，就像瘦得三根筋攀著一顆頭。不過，瘦雖瘦，這雙眼睛有神，黑珠子漆黑的，周圍雪白的，一點斑點都沒有，眼珠子好似銅絲穿就一樣，滴溜溜滾圓亂轉(zhuǎn)?！边@一形象和我們想象中的英雄人物差之千里，更突出了評話藝術(shù)的滑稽、活潑的色彩，引人入勝。

其生動的地方性語言的表達(dá)方式更作為書中一大特色，人物間多對話，例如：“賢徒！不要難過，趕快回去看望你的父親，請醫(yī)調(diào)治?！薄皫煚敚⌒⊥讲粌H是為父病難過?！薄澳悄氵€為什么流淚？”“小徒是為的前途?！薄按嗽捲踔v？”“因小徒是弟獨子一個，如回去父親病好不了，如家父有不測，小徒就不能分身回來同恩師學(xué)藝了。我學(xué)藝未成，前途就沒有了。小徒為這兩件事才難過的?！薄肮?！”黃三太一聽心里叫好，年輕人想到前途哭下來，有出息的，就怕為吃穿哭下來，就沒出息了?！百t徒放心，你只管回去，替你爹爹治病，你父親痊愈最好，如有不測，就不要你分身來學(xué)藝，我到山東去找你，教你的武藝?！贝硕卧捴?，基本為兩人的對話，并無其他旁白注釋，通過語言我們便能得知二人的師徒關(guān)系以及人物性格，徒弟恭敬有禮，尊師重道，滿懷理想抱負(fù)，黃三太俠肝義膽、重情重義，對徒弟也有心栽培、關(guān)愛有加。同時，語言的生動描述更容易讓人產(chǎn)生畫面感的聯(lián)想，通過語境構(gòu)建情景再現(xiàn)。

（二）橫向?qū)Ρ?/p>

同題材不同形式文學(xué)作品對比。在研究評話的同時為了對故事情節(jié)本身加以透徹的了解我們閱讀了相關(guān)文學(xué)作品，《楊香武三盜九龍杯》作為《彭公案》里不可缺少的重要情節(jié)，李信堂的評話作品把這一情節(jié)細(xì)化放大，形成另一種風(fēng)格的藝術(shù)作品。由于李信堂先生的經(jīng)歷和學(xué)養(yǎng)比較獨特，他六歲學(xué)說書，十三歲過海，說了多年《彭公案》之后，才轉(zhuǎn)入王派《水滸》?！杜砉浮废盗械乃囆g(shù)影響揮之不去，他還進(jìn)一步把《彭公案》改編成《楊香武三盜九龍杯》。《楊香武三盜九龍杯》在文學(xué)作品中作為一節(jié)章回，更多的是作為情節(jié)需要的串聯(lián)，體現(xiàn)文學(xué)價值，語言華麗，客觀呈現(xiàn)故事，賦有文學(xué)色彩。而《楊香武》這一情節(jié)成為獨立劇目是通過加入大量細(xì)致入微的描寫和情節(jié)剖析，并且以藝人評述為主，更強(qiáng)調(diào)主觀意識。

除了生動的對話表達(dá)外，揚州評話中對事物的刻畫也是細(xì)致入微、栩栩如生，例如：“在山峰后面躥出來一只猛虎，頭一低嘴一張，尾巴一翹，望住康熙，潑牙舞爪，擺尾搖頭，連聲呼嘯，康熙一吼，望住老虎，心直跳動，這只老虎那塊來的，要死多大啊，像古牛一樣，說它眼似銅鈴，光閃電，虎尾如同竹節(jié)鞭，爪似鐵戈牙似劍，全身毛發(fā)似金線，一聲西叫驚人膽，嚇得飛獸萬獸驚，眾百姓不得命了，人都朝外擠，擠也擠不出去，一擠人更亂，有的人都被擠得抬起來了?！边@段話是對猛虎的形態(tài)描寫，從局部到整體，沒有直接寫老虎的兇猛，而是通過對老虎的特征描寫便能讓人感受到陣陣威力，加上眾人的反應(yīng)作為側(cè)面描寫更烘托反襯出老虎兇猛逼人和當(dāng)時情況的危急，栩栩如生，引人入勝。

（三）縱向?qū)Ρ?/p>

南北評話對比的研究。涉及了解北方同題材“楊香武三盜九龍杯”評書版本，進(jìn)行南北方語言特點比較發(fā)現(xiàn)，北方多以靠近普通話的“京片兒”為講述語言，普遍大眾都能聽懂易接受，節(jié)奏適中，多以敘述故事情節(jié)為主，受眾群體廣。揚州評話在內(nèi)容上更為細(xì)致精彩，同時還兼有藝人的評論部分，最重要的是其語言特色，用地方方言來演繹故事需要的獨特尺寸，必須用方言講述出來才能有想表達(dá)出效果的尺寸。這種方言式的評話演繹藝術(shù)形式在與其對應(yīng)的方言區(qū)演出效果特別好，而這樣的藝術(shù)形式很難離開本鄉(xiāng)本土也成為了揚州評話擴(kuò)散發(fā)展的最大掣肘。在遇到這樣的問題后，規(guī)范和細(xì)化李信堂先生手稿中專業(yè)性詞語或特殊方言成為我們主要集中精力攻克的問題。

三、《楊香武三盜九龍杯》的藝術(shù)價值和研究意義

本課題以評話藝術(shù)家李信堂《楊香武三盜九龍杯》手稿為研究對象，對揚州評話和李信堂先生的藝術(shù)特點及其藝術(shù)價值進(jìn)行較為深入的研究，讓更多人認(rèn)識到揚州評話這一藝術(shù)奇葩應(yīng)該在怎樣的社會條件下傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，使它得到更好的保護(hù)和發(fā)揚。數(shù)字化錄入不單單是將其手稿以電子文檔的方式呈現(xiàn)，其中涉及方言文字的求證轉(zhuǎn)換，從揚州評話的起源入手，在表演成份和要素，原始資料的查閱，語言語法的結(jié)構(gòu)，敘述的交流形態(tài)，及口頭性與書面性的雙向研究上對手稿加以完善與搶救，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新和發(fā)揚平民文學(xué)、民間曲藝的意識。

李信堂在總結(jié)自己的藝術(shù)人生時強(qiáng)調(diào)，揚州評話得以傳承的背后，最大的秘訣就是“常說常新”?！俺Ｕf常新”是李信堂一生的追求。揚州評話在經(jīng)歷了自己的發(fā)展和輝煌之后，正面臨著傳承、創(chuàng)新和發(fā)展等諸多難題。對于這些問題，李信堂嚴(yán)肅認(rèn)真地指出，揚州評話要想再次復(fù)興，必須創(chuàng)新，也只有創(chuàng)新才是出路。李信堂反復(fù)強(qiáng)調(diào)，評話是老百姓的藝術(shù)，藝術(shù)必須來源于生活，深入觀察理解百姓的日常生活是揚州評話創(chuàng)新的生命。

在揚州評話的發(fā)展過程中，各種民風(fēng)習(xí)俗元素的融入，不僅讓故事更加真實，更讓中華傳統(tǒng)文化植根于揚州評話中。對于普通市民，“民俗風(fēng)情自然融入他們的生存環(huán)境，形而上與形而下的東西就統(tǒng)一在民俗風(fēng)情中”。鄉(xiāng)土文化、民間禮俗在普通民眾精神生活中，既是必須了解的社會生活知識，也是一種娛樂需求。

《楊香武三盜九龍杯》的話本搶修整理不只是對評話界內(nèi)作品豐富度的完善，更對當(dāng)?shù)氐胤轿膶W(xué)研究和民俗文化的發(fā)展有著重大意義。作為本次SRT項目內(nèi)容，我們將繼續(xù)投入對手稿的錄入整理，使《楊香武三盜九龍杯》作為揚州評話中一重要經(jīng)典話本得到其應(yīng)有的藝術(shù)與歷史文化價值體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李燕.揚州評話《楊香武三盜九龍杯》的文化與藝術(shù)價值[J].藝術(shù)百家，2017（5）.

作者單位：

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)