二胡音樂與戲曲音樂的聯(lián)結(jié)

張誠

摘要：二胡是中國傳統(tǒng)樂器，其深厚的歷史文化底蘊，成為中國文化藝術(shù)的重要載體。本文立足對二胡音樂理論研究，從音樂環(huán)境的視角，闡述了二胡音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，以及戲曲音樂文化對二胡音樂的重大影響?；谝魳匪囆g(shù)發(fā)展的視角，從戲曲音樂元素的植入、戲曲音樂手法的融入等方面，論述了二胡音樂與戲曲音樂文化的聯(lián)結(jié)。

關(guān)鍵詞：二胡音樂? ?戲曲音樂? ?影響? ?聯(lián)結(jié)

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）19-0076-03

在民族文化繁榮發(fā)展的當(dāng)前，二胡從一件市井街巷皆知的樂器，逐步發(fā)展成為一件既有藝術(shù)文化底蘊，又可走進大眾，藝術(shù)文化的形態(tài)豐富、接地氣的樂器，這是當(dāng)前二胡音樂所表現(xiàn)出的藝術(shù)氣息。中華民族有著璀璨的文明史。昆曲、古琴、書法、福建南音、侗族大歌、十二木卡姆都是引以為豪的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為“百戲之師”的昆曲是被聯(lián)合國教科文組織列為第一批人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它對我們的國粹京劇、全國大大小小的360多個地方戲劇種都有著深厚的影響。戲曲作為中國高層次的獨特的藝術(shù)形態(tài)，影響著一代代的華夏子孫，與其他的藝術(shù)門類，相互影響、相互滲透。昆曲音樂則被稱為中國古典音樂的最后遺存。正是這些豐厚的養(yǎng)料讓二胡的藝術(shù)形態(tài)更加飽滿，更具時代藝術(shù)內(nèi)涵。提升了二胡音樂的藝術(shù)展現(xiàn)力。進而提高了民族自豪感，提升了文化自信。因此，本文從二胡音樂的理論研究出發(fā)，就戲曲音樂文化對二胡音樂的影響及融入、聯(lián)結(jié)，做了如下具體闡述。

一、基于音樂環(huán)境下二胡音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代文明社會的不斷發(fā)展，音樂作為一種精神文化元素，是人類提升文化素養(yǎng)、陶冶文化情操的重要載體。在民族樂器中，二胡有其重要的歷史地位，是中國傳統(tǒng)樂器的典型代表。這件民族樂器在新的歷史時期，以多元化的文化元素，特別是西方音樂創(chuàng)作手法的融入，一些有識之士將小提琴的演奏法借鑒到二胡演奏上，大大提高了二胡的表現(xiàn)力，這是“吸收外來”的一種表現(xiàn)，把西方科學(xué)的一套音樂理論、體系運用到中國民族樂器的傳作和演繹上，大大提高了中國樂器的生命力和活力。二胡在現(xiàn)代音樂環(huán)境中的發(fā)展，更加體現(xiàn)于其精彩的演繹技巧，這是近年來二胡多元化音樂環(huán)境中的發(fā)展形態(tài)。在二胡音樂創(chuàng)作走入“技巧”演繹的同時，對于二胡意境、情感等元素的忽視，導(dǎo)致二胡在音樂創(chuàng)作中缺乏“靈魂”，鮮有二胡曲《二泉映月》那般的情感及意境。這里所指的“靈魂”，應(yīng)該是指中國式的審美，特別在戲曲音樂中，注重音樂的人物形象，注重內(nèi)容、形式與情感的高度融合。它沒有西方音樂的強有力的和聲織體來烘托悲慘命運，只有一條單線性的旋律，甚至有時候只有簡單的幾個音符來表現(xiàn)慘淡的人生，但是這種此處無聲勝有聲的大片留白，恰到好處的演繹，給人留下無限的遐想和空間。因此，音樂視角下的二胡音樂創(chuàng)作和演繹，得了解中國文化、深入學(xué)習(xí)中國智慧、能解讀中國式的審美。將中國傳統(tǒng)文化、戲曲音樂文化融入到二胡音樂之中，讓二胡音樂以新的文化形態(tài)植根于現(xiàn)代音樂體系之中，這也是二胡音樂創(chuàng)作的藝術(shù)新形態(tài)。

戲曲是一門集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等一體的綜合藝術(shù)，是中國歷史文化發(fā)展的重要產(chǎn)物，其中的人文生活元素、體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵與價值是全人類的精神瑰寶。在音樂中的展現(xiàn)更具迸發(fā)力。二胡音樂中融入戲曲音樂，是水到渠成的一種文化聯(lián)結(jié)。因此，在當(dāng)下的音樂環(huán)境之下，二胡音樂的創(chuàng)作更加尊重傳統(tǒng)，了解戲曲舞臺上的起承轉(zhuǎn)合，說到底也是一種文化基因所驅(qū)使，中國的民族樂器，應(yīng)當(dāng)有自己的民族語言。

民族的就是世界的，更是屬于人民的。當(dāng)前，我國民族音樂的發(fā)展環(huán)境良好，傳統(tǒng)音樂文化元素正以多元化的形式呈現(xiàn)，突顯出中國傳統(tǒng)音樂文化在歷史發(fā)展中的強大生命力。

二、戲曲音樂對二胡音樂創(chuàng)作的影響

戲曲音樂與二胡音樂創(chuàng)作“聯(lián)姻”，是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是一脈相承的。更是基于優(yōu)秀文化的培育。實質(zhì)上，二胡與戲曲的結(jié)合，不是空穴來風(fēng)的發(fā)展形式，而是兩者在文化藝術(shù)形態(tài)上有著同根同源，這為兩者的融合創(chuàng)設(shè)了條件。

（一）歷史發(fā)展兩者緊密相連，為融合創(chuàng)作提供了條件

二胡歷經(jīng)千年發(fā)展，與戲曲發(fā)展結(jié)下了不解之緣。從歷史發(fā)展來看，二胡與戲曲表現(xiàn)出“相互便隨”的發(fā)展形態(tài)，二胡的音色柔美，接近人聲，常用以戲奏的伴奏樂器，甚至是主奏樂器，用以“托腔”，常與演員的演唱相互包融，相互交織，達到高度的默契，將戲曲的音樂環(huán)境及氛圍更好地襯托出來，久而久之就有一些固定的音樂形式，在昆曲中，常有固定的曲牌，依字行腔，那么二胡在演奏中也要跟隨演員的唱腔“依字行弓”。京劇中有西皮、二簧腔，體現(xiàn)出戲曲音樂元素與二胡伴奏作為主奏樂器，京胡的定弦也會不一樣，不同的定弦也是來源于這兩種聲腔有各自的音樂特點和風(fēng)格。越劇中有囂板，此時的主胡演奏出的音符異常的密集，而演員的唱腔則是緩長的，按照西方的理論，有時一個字要唱好十幾二十拍，要拖足節(jié)拍。而在中國戲曲中，稱之為“緊打慢唱”，是一個很典型的戲曲專業(yè)術(shù)語，演員是按照舞臺上情感的需做出的有空間感的演繹。每一次的配合，二胡作為主（伴）奏樂器所演奏出的音樂緊緊的跟住鼓板，舞臺節(jié)奏，與戲文里的人物同生死、共命運。因此，這種緊密的聯(lián)系，讓戲曲音樂元素對二胡音樂創(chuàng)作的藝術(shù)的影響是潛移默化的。中國的很多藝術(shù)形式，都是口傳心授、在實踐中代代相傳，生生不息。小到一些民間音樂小調(diào)，小曲，上至士大夫階層的文人器古琴音樂都是沒有固定的作曲家作曲，都是中華民族華夏子孫的集體智慧，包括戲曲音樂，好多素材也是一代代的藝人、藝術(shù)家、文學(xué)家等整理加工而成。這一點是有別于西方音樂體系的。所以二胡音樂的創(chuàng)作應(yīng)該扎根于本民族的脈絡(luò)，探尋情感、文化、意境在音樂中融入，用本民族的樂器發(fā)出本民族該有的聲。深知自身是從哪里來，“不忘本來”，才能更有方向的到哪里去。

（二）以戲曲音樂文化作為載體，借鑒西方優(yōu)秀音樂創(chuàng)作的手法，豐富二胡音樂情感意境

將戲曲音樂文化作為二胡音樂創(chuàng)作的重要載體，將戲曲的情感意境作為重要文化基因植入到二胡音樂創(chuàng)作之中。不能丟了二胡音樂的創(chuàng)作的技巧性。戲曲音樂文化的融入，讓二胡音樂創(chuàng)作更具樂曲的內(nèi)涵，大家常說的“聲腔化”在戲曲音樂中是大量存在的。但是光有聲腔，并不能忘記二胡是一件樂器，是通過演奏者用雙手來演奏的，并非很直觀的用聲帶發(fā)生，在他的身上是具有器樂的特性的，所以說器樂演奏還要讓聲腔器樂化。所以，西方的一套科學(xué)的音樂理論體系是值得借鑒與學(xué)習(xí)的，無論在演奏、作曲，都有很多總結(jié)性的學(xué)術(shù)論斷，這一點在我們中國傳統(tǒng)音樂包括戲曲音樂的總結(jié)上都是需要跟進的?！拔胀鈦怼笔窃诿褡逡魳返陌l(fā)展中，在二胡音樂創(chuàng)作時代發(fā)展的大潮中，能夠讓二胡音樂的可欣賞性進行提升，也是二胡音樂創(chuàng)作的作用體現(xiàn)之一。

三、二胡音樂與戲曲音樂的聯(lián)結(jié)

二胡作為家喻戶曉的樂器，在演繹技術(shù)上當(dāng)今已經(jīng)提升到了一個質(zhì)的飛躍，完全顛覆了傳統(tǒng)二胡作為伴奏樂器，或是市井街巷不入流的樂器，當(dāng)今在獨奏的藝術(shù)舞臺上實現(xiàn)技術(shù)的演繹已經(jīng)大大超越了前人。當(dāng)下也有很多戲曲音樂在二胡音樂創(chuàng)作中融入，戲曲的獨特的聲腔與二胡獨特的藝術(shù)元素有機結(jié)合，讓戲曲中的托腔、跺板等手法在二胡音樂創(chuàng)作中體現(xiàn)。讓二胡的獨特風(fēng)格得到了多元化，兩者結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)建，讓二胡音樂在現(xiàn)代文化元素中熠熠生輝。

（一）植入戲曲音樂元素，構(gòu)建獨特藝術(shù)形態(tài)

二胡音樂從市井“伴奏”向獨奏的舞臺邁進，是基于藝術(shù)文化形態(tài)的發(fā)展過程，更體現(xiàn)出二胡在歷史文化的傳承中，展現(xiàn)出來自我獨特的藝術(shù)魅力。在近千年的發(fā)展中，兩者的融合，體現(xiàn)在相互促進的良性發(fā)展之中。二胡在演繹中，多以烘托環(huán)境、襯托聲腔的方式呈現(xiàn)，這樣的藝術(shù)形態(tài)在一定程度上局限了二胡的發(fā)展。在與戲曲的結(jié)合中，二胡的藝術(shù)形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，獨立演奏的藝術(shù)風(fēng)格，推動了二胡的發(fā)展。戲曲元素在二胡音樂創(chuàng)作中的植入，構(gòu)架了二胡更加獨特的藝術(shù)形態(tài)。以孫文明先生的《杜十娘》為例，二胡在全曲中既是作為伴奏樂器的琵琶、三弦出現(xiàn)，又作為主唱演員的聲腔展示，把杜十娘這個人物形象表現(xiàn)的淋漓盡致。樂曲是根據(jù)蘇州評彈蔣月泉先生“蔣調(diào)”藝術(shù)來移植成二胡曲，這種手法在中國傳統(tǒng)音樂中有很多體現(xiàn)，一人演多個角色。這樣的創(chuàng)作用二胡來演繹就顯得特別的接地氣。評彈音樂跟昆曲、蘇劇、錫劇、江南絲竹樂等多種音樂形式都有著密切的關(guān)聯(lián)。這樣的創(chuàng)作令二胡音樂更具活力，既能走進大眾。又能走向世界，“面向未來”。

（二）融入戲曲音樂手法，突顯二胡民族文化特點

戲曲音樂元素的融入，不僅僅要求音樂符號的構(gòu)建，更需要將戲曲音樂的收入融入其中，以更好的突顯二胡民族文化特點。以河南豫劇為例。《河南小區(qū)》作為著名戲曲，其獨特的唱腔，在于二胡音樂的結(jié)合之中，讓二胡的演繹豐富精彩，成為二胡音樂創(chuàng)作的重要載體?！对ケ睌⑹虑贰堕L城隨想》作為劉文金先生的典型代表作，是其二胡作品的里程碑。其在創(chuàng)作中，以獨特的藝術(shù)格調(diào)，謳歌了中華民族悠久的歷史，暢想了中華民族美好的未來，將傳統(tǒng)戲曲音樂元素融入其中，戲曲中的托腔、跺板等手法，讓二胡音樂創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)更加多樣化。因此，戲曲音樂手法的融入，讓二胡音樂創(chuàng)作的藝術(shù)技巧更加豐富，藝術(shù)的展現(xiàn)力更加具有穿透力，體現(xiàn)了戲曲音樂文化融入二胡音樂創(chuàng)作的重要作用。尤其是《長城隨想》用西方協(xié)奏曲的創(chuàng)作方式，融入了昆曲的舞臺程式、借用古琴音樂獨有的風(fēng)格“綽、猱、吟、掩”等技法，用中國人特有的方式，講述著中國故事，演繹出了一部中華民族的興衰史。

四、結(jié)語

二胡的藝術(shù)形態(tài)獨特，與戲曲音樂文化的融合，讓二胡迸發(fā)出更具藝術(shù)表演力、展現(xiàn)力的藝術(shù)底蘊。在歷史藝術(shù)文化的繼承中，應(yīng)將傳統(tǒng)優(yōu)秀的音樂元素融入其中，植根于文化發(fā)展，是提升二胡音樂文化底蘊的重要途徑。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、戲曲音樂的“民族性”“人文性”及“藝術(shù)性”，讓二胡音樂更具情感、意境，讓內(nèi)容服務(wù)于情感。實現(xiàn)了二胡音樂在演繹及意韻等多維度的生成。

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