春池洗硯

何永康

向一位篆刻名家求了一枚閑章：春池洗硯。朋友見(jiàn)了就問(wèn)，此句何來(lái)？我說(shuō)，與蘇東坡有點(diǎn)關(guān)系。

前不久在眉山三蘇祠轉(zhuǎn)悠，見(jiàn)蘇東坡書(shū)房“快雨亭”外有一環(huán)形小水池，是蘇軾清洗硯臺(tái)的地方。因?yàn)槌厮蕿鹾谏?dāng)?shù)乩习傩战心?。水其?shí)也是清的，因?yàn)榈靥幤ъo的角落，有修竹隱天蔽日，陽(yáng)光照射不到，所以池水暗淡。想象著先生筆寫(xiě)下千古文章，墨染一泓池水的情景，“洗硯”二字便深刻腦海。

但凡古代文化名人紀(jì)念地，大都有這樣一個(gè)池子，以顯文墨遺存。陶淵明做過(guò)官的安徽樅陽(yáng)縣城，就有他的洗墨池，四川江油市青蓮鎮(zhèn)，也有李白洗墨池。王羲之的墨池更氣派更寬大，大概是要與書(shū)圣的身份相匹配。書(shū)圣還沒(méi)成“圣”的時(shí)候，十分景仰東漢書(shū)法家張芝，其時(shí)張芝已經(jīng)成圣了—草圣，王羲之就效法張芝，“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，終成一代宗師。古時(shí)池子底部沒(méi)有防滲層，池水或多或少會(huì)滲漏出去。如蘇東坡洗硯池的水，就滲漏到了不遠(yuǎn)處的荷塘，在蘇軾、蘇轍兄弟雙雙考取進(jìn)士的那一天，塘里突然盛開(kāi)了許多并蒂蓮，于是就有了“瑞蓮兆科甲”的傳說(shuō)，荷花也就成了著名的“蘇池瑞蓮”。今天，即將中考高考的學(xué)生，也還會(huì)到池塘祭拜祈禱，以求沾染一點(diǎn)先賢靈光。

朋友說(shuō)，這是洗硯，那春池何解？我說(shuō)，古人對(duì)春池情有獨(dú)鐘呢。白居易云“春池岸古春流新”，韋應(yīng)物云“疏松映嵐晚，春池含苔綠”，張籍云“采茶尋遠(yuǎn)澗，斗鴨向春池”。春水微微蕩漾，春風(fēng)微微吹拂，春陽(yáng)也釋放出微微暖意，在這樣的氛圍里，曲身掬水洗硯應(yīng)該是很愜意的事情，還可以看“洗硯魚(yú)吞墨”，看“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，看“紅杏枝頭春意鬧”。更為喜人的是，雖然沒(méi)有“風(fēng)乍起”，但也可以人為地“攪動(dòng)一池春水”，讓墨色在池水里稀釋?zhuān)_(kāi)成濃淡相宜的線條、靈動(dòng)飄逸的墨暈，有天然的水墨之趣、丹青之趣。墨香與花香混合，墨色與春色交融。如此好情景，豈不寵辱皆忘，夫復(fù)何求哉。

洗硯，當(dāng)然還要洗筆，洗去殘存于筆頭的墨汁，不要讓墨給凝固了。這本是尋常之事，但有人卻挖掘出不尋常的意蘊(yùn)來(lái)。米芾是宋代著名書(shū)法家和文學(xué)家，也是一位清官廉吏。在出任江蘇漣水縣知縣時(shí)，再三叮囑下人：“凡公之物，不論貴賤，一律留下，不得帶走?！币淮?，米芾發(fā)現(xiàn)自己的毛筆沾有公家的墨汁，便令人把硯臺(tái)、毛筆洗干凈后方可帶離縣衙。米芾作為書(shū)法大家，自然知道書(shū)寫(xiě)后該把硯臺(tái)和筆清洗干凈，這是必修之日課，是對(duì)文房四寶的珍愛(ài)，對(duì)文化的敬畏，與清廉似乎沒(méi)有多大關(guān)系，這或許是后人演繹出來(lái)的故事。

早年讀過(guò)一篇古文《墨池記》，為唐宋八大家之一者曾鞏所作。曾鞏于慶歷八年秋專(zhuān)程到臨川憑吊仰慕已久的王羲之。地方官員慕其名，請(qǐng)他為“晉王右軍墨池”作記。他就根據(jù)王羲之逸事，遵命寫(xiě)下這篇名作。然而，曾鞏并沒(méi)有“記”墨池，而是借機(jī)論述學(xué)問(wèn)之道和為人之道。其中一句話對(duì)我影響至深：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者，如何哉。”意思是說(shuō)，一個(gè)人只要有一技之長(zhǎng)，都會(huì)受到后人尊重，何況那些品德高尚、行為端莊的人，其遺留下來(lái)令人思慕的風(fēng)范，對(duì)于后世的影響就更不用說(shuō)了。

說(shuō)到德行和風(fēng)范，就覺(jué)得古人洗硯不是一個(gè)孤立的行為，同時(shí)也在洗心，洗去心中的雜質(zhì)。

今天，除了搞書(shū)法和畫(huà)國(guó)畫(huà)的人，一般都不用毛筆，即使要用，也很少自己磨墨，買(mǎi)一瓶墨汁就可以了。硯臺(tái)被束之高閣，成觀賞品收藏品了。墨香也隨之散去，散去的或許還有文明傳統(tǒng)、文人情懷和高韻雅致。我想，在全民收藏?zé)岫炔粶p的當(dāng)下，是不是可以收藏一方硯臺(tái)呢？收藏一點(diǎn)盎然古意，也收藏磨墨和洗硯帶給人的格調(diào)與精神。

是的，每個(gè)人心中都應(yīng)該有一方硯臺(tái)，磨礪品行心志，磨濃思想情愫;每個(gè)人心中都應(yīng)該有一池春水，洗滌出干干凈凈的人生。

選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月13日

【解 讀】

1.放收自如，形散神聚。開(kāi)篇寫(xiě)“春池洗硯”的來(lái)歷，總說(shuō)“與蘇東坡有點(diǎn)關(guān)系”后便放開(kāi)筆墨娓娓道來(lái)。由蘇東坡書(shū)房“快雨亭”外的墨池說(shuō)到陶淵明、李白、王羲之的墨池，還一筆帶出草圣張芝，道出“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”這一典故，用墨頗為灑脫;引用“瑞蓮兆科甲”的傳說(shuō)以添文趣;一句“今天……”由古及今，巧妙“收”于“洗硯”二字，盡顯形散神聚的特點(diǎn)。下文述說(shuō)取“春池”二字之因，也是將筆墨放開(kāi)，先引用白居易等多位詩(shī)人的名句、米芾的清廉逸事，再簡(jiǎn)述曾鞏寫(xiě)《墨池記》的經(jīng)過(guò)，筆墨看似很散，但曾鞏對(duì)“我”影響至深的一句話立即“收”住文脈，行文轉(zhuǎn)而闡述“德行和風(fēng)范”。

2.層進(jìn)開(kāi)拓，拾級(jí)登臨。由“洗硯”到“春池”，屬于感性描述;第五段由詩(shī)意描述轉(zhuǎn)為夾敘夾議，由米芾逸事點(diǎn)出做人“清廉”，立意進(jìn)入精神層面;第六段增加議論筆墨，亮出文旨“品德高尚、行為端莊”的“為人之道”，立意又深了一層;第七段運(yùn)用拈連修辭，由外而內(nèi)挖掘“洗”字的內(nèi)蘊(yùn)，帶領(lǐng)讀者登上做人的“品行高地”。

3.收尾點(diǎn)化，打造“豹尾”。文章由一方硯臺(tái)的命名說(shuō)起，結(jié)尾開(kāi)辟出為人境界，格調(diào)闊大高遠(yuǎn);結(jié)尾暗應(yīng)開(kāi)篇—始于“我”之收藏硯臺(tái)，收于提倡人人收藏硯臺(tái)，由“我”及人，升華立意。

[作者通聯(lián)：山東萊陽(yáng)市柏林莊中心初級(jí)中學(xué)]