社會主義核心價值觀與自由主義中的自由的比較

李雨欣

摘要：關(guān)于“自由”的探討由來已久，不同的學者給出了不同的定義。英國政治學家以賽亞·伯林將“自由”劃分為“消極自由”和“積極自由”。自由主義思潮的自由原則倡導消極的自由和以個人主義為基礎(chǔ)的自由;而社會主義核心價值觀則提倡積極的自由和集體主義的自由。社會主義作為資本主義更高一級的意識形態(tài)，要批判地繼承資本主義社會所創(chuàng)造的文明成果，發(fā)展超越自由主義中的自由原則，實現(xiàn)真正意義上的人的自由全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自由 社會主義核心價值觀 自由主義

中圖分類號：D64 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）18—0229—02

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！边@是詩人裴多菲對于自由的詩意論述。從古至今，自東向西，關(guān)于“自由”一詞的討論從未停止過。老子的“無為而治”、莊子的“逍遙”，都顯示了兩千多年前中國先哲對自由觀念的思考與追求;與大河文明不同，海洋文明孕育出的古希臘城邦民主政治更為推崇法治基礎(chǔ)上的自由原則;到了近代，自由主義逐漸萌芽、發(fā)展，形成了以個人主義為基礎(chǔ)的一整套的理論體系。

一、伯林論“自由”：消極自由與積極自由

“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，對于“自由”一詞，不同的學者給出了不同的定義。伯林將政治學上的“自由”這個概念劃分為內(nèi)涵完全不同的“消極自由”與“積極自由”。

伯林認為，“消極自由”是強調(diào)個人的自由行為不受任何的干涉與制約;而“積極自由”則強調(diào)理性自主和意志自由。換言之，“積極自由”是指人去做某一件事的意志及其行為都是由自己控制的，不受外界因素的干涉與制約，能夠自我引導及自我主宰，做自己的主人。

簡而言之，消極的自由是指被限制或阻礙的自由，是“我”不可以做什么的自由;而積極的自由是指道德上的自治，是“我”可以做什么的自由。

二、自由主義中的自由原則

古典自由主義與新自由主義，都贊成伯林所劃分出的這種高度的絕對的消極自由。“自由”作為自由主義中最重要的原則，被霍布斯等自由主義者認為是天賦的自然權(quán)利，這種權(quán)利是人人都應(yīng)該平等地去享有的，是不受任何限制的最高的自由。消極自由在回答“我的行為有沒有受限制”時，必然要對“限制”這一概念作出解釋，自由主義者強調(diào)這些限制是有意的人為干涉。這是因為自由主義者將自由與自由的條件區(qū)分開來對待，認為由于自然律的非人為限制和經(jīng)濟欠缺所造成的非有意限制而造成事情的無法達成并不能被視作缺乏自由，而只能稱作缺乏自由所需要的條件。這種自由的觀點為資本主義私人占有制作出了合理的解釋，為私有制下經(jīng)濟不平等提供了理論依據(jù)。

自由主義所提倡的自由是以個人主義原則為出發(fā)點和基礎(chǔ)的，是個人的而非集體的自由。這種個人主義的自由過分強調(diào)個人特征，形而上學地認為社會僅僅是每個個體的集合。個人先于社會而存在，個人是本源，社會是其派生出來的，社會和國家僅僅是為了實現(xiàn)個人某種目的和保障某種權(quán)利而人為組成的機構(gòu)。另外，自由主義者認為每個人都有權(quán)選擇自己認為善的觀念，否認道德的絕對性和作用，而強調(diào)個人主觀的判斷和選擇，這使得自由主義偏向功利主義。

三、社會主義核心價值觀中的自由原則

自由的觀念并非是西方資本主義的專利，而是人類共同的理想價值追求。馬克思把人的發(fā)展分為三個階段：第一個是人的依賴關(guān)系階段，第二個是物的依賴關(guān)系階段，第三個則是人的自由和全面發(fā)展的階段，即共產(chǎn)主義階段?？梢?，自由也是社會主義制度的重要原則，甚至人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題，是社會主義的終極價值和根本指向。

一方面，在社會主義核心價值觀中的自由原則是一種積極的自由，這里提到的積極自由原則不僅僅擁有“自由”，還擁有“自由的條件”。中國特色社會主義的初級階段，政治上有全國人民代表大會制度保證公民的權(quán)利;經(jīng)濟上我國不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，不斷向著共同富裕的目標邁進，為實現(xiàn)自由原則奠定了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ);在文化方面我國堅持“雙百方針”;宗教上堅持“宗教信仰自由”政策，從方方面面保障公民的自由權(quán)利，同時為實現(xiàn)自由創(chuàng)造條件，增強實現(xiàn)自由的能力。另一方面，社會主義核心價值觀所提倡的自由主義是集體主義的自由，強調(diào)集體自由與個人自由是相統(tǒng)一的。集體自由并不是以犧牲個人自由為代價的，集體自由反過來能更好地去保障個人自由。

四、兩種意識形態(tài)下自由原則的比較

與自由主義相比較而言，社會主義核心價值觀所提倡的自由原則是具體與歷史的統(tǒng)一。自由主義對于“自由”這一概念的論述是非歷史性的不同，馬克思主義主張歷史唯物主義，認為自由是具體的、歷史的。雖然自由是全人類共同的美好價值追求，但其實現(xiàn)的具體形式是依不同時期不同客觀環(huán)境而改變的。因此，西方的自由民主體制并不一定適合所有的國家和地域，也不存在所謂的普世價值，我們要時刻警惕西方價值觀念的輸出。

與自由主義中的形式自由相比，社會主義核心價值觀中的自由原則是形式與實質(zhì)的統(tǒng)一。自由主義所描繪的自由平等僅僅是形式上的自由平等，自由主義把自由與自由條件區(qū)分開來，極力地去鼓吹自由權(quán)利，而并沒有真正去實現(xiàn)自由的條件，增強人們行使自由權(quán)利的能力。換言之，自由主義僅僅是消極地去減少其他因素對自由的限制，而非真正地積極主動地促進自由權(quán)利的使用。而在社會主義核心價值觀所倡導的自由原則中，“自由絕不僅僅意味著每個人享有某些抽象的自由權(quán)利，而且還意味著個人有能力、有資源享受這種權(quán)利。”我國社會主義制度的實現(xiàn)以實現(xiàn)共同富裕為前提，保障最廣大人民群眾的利益，同時又不斷改善社會保障體系，為實現(xiàn)形式與實質(zhì)統(tǒng)一的自由創(chuàng)造客觀條件。

與自由主義中無限制的自由原則相比較，社會主義核心價值觀提倡的自由原則是有限的自由權(quán)利，即在法律的規(guī)定下的權(quán)利。自由主義過分強調(diào)個人特征，肯定人的理性成分，反對任何形式對自由的限制，但這種絕對的意志自由會造成秩序的混亂。以經(jīng)濟危機為例，自由主義者認為資本主義市場經(jīng)濟具有自我完善性，通過自由放任的市場經(jīng)濟，就能夠達到經(jīng)濟的均衡發(fā)展。但正是市場經(jīng)濟自由調(diào)節(jié)的局限性加劇了生產(chǎn)資料的私有化和生產(chǎn)的社會化這一矛盾，給經(jīng)濟危機以推波助瀾的作用。而核心價值觀中的自由原則是與法律、秩序共存亡的，以法律為底線，保障自由權(quán)利更好地實施。

與以個人主義為基礎(chǔ)的自由相比，社會主義核心價值觀所提倡的自由原則是一種集體主義下的自由。馬克思主義認為，人是一切社會關(guān)系的總和，社會并不是簡單的個人的集合，每個人都處在普遍聯(lián)系之中，人與人、人與社會的關(guān)系都不可以孤立地割裂開，集體的力量是大于個人力量之和的。核心價值觀中的自由正是基于這種理論，將個人自由權(quán)利的一部分出讓給集體，但這并不是對個人自由的剝奪，而是以集體的力量保障個人自由更好地發(fā)揮。同時，集體主義下的自由又意味著承擔公共責任，這又顯示了兩種意識形態(tài)中自由原則的差異，自由主義否認道德的絕對作用，而社會主義核心價值觀所提倡的自由原則卻是和公民道德緊緊聯(lián)系在一起的。

這兩種意識形態(tài)下的自由原則并不是完全割裂開來的，核心價值觀中的自由原則批判地繼承了自由主義中的自由原則。我們要不斷地發(fā)展自由原則，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供養(yǎng)料。

參考文獻：

[1]梅榮政，張曉紅.新自由主義思潮[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]石元康.當代西方自由主義理論[M].上海：上海三聯(lián)書店，2000.

[3]李強.自由主義[M].北京：東方出版社，2015.

[4]吳玉軍.社會主義核心價值觀·關(guān)鍵詞·自由[M].北京：中國人民大學出版社，2015.

責任編輯：于蕾