淺析《桃花扇》中下層藝人的俠義思想

摘 ?要：《桃花扇》的創(chuàng)作深深植根于晚明這個風(fēng)雨飄搖晦暗桎梏時代，人物與情節(jié)具有歷史依據(jù)，通過描繪下層藝人，俠元素的注入一方面揭露愛國之心、民族正義的論喪的現(xiàn)象。一方面贊揚(yáng)一種為國為公的正義精神，充分體現(xiàn)了俠義思想在明代為國為公的時代特色。

關(guān)鍵詞：俠義思想;為國為公;下層藝人

作者簡介：鄒枝俏，長春師范大學(xué)本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)、古代文學(xué)。

[中圖分類號]：J8 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29--01

俠義思想在中國源遠(yuǎn)流長，上古時期神話中的部落征戰(zhàn)，已經(jīng)體現(xiàn)出我國早期人民的尚武精神。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了游俠和刺客，墨家文化又對俠文化有所涉及，對于俠的概念眾說紛紜，周作人認(rèn)為，古游俠體現(xiàn)的核心是“義與勇?！鼻矣幸稽c是肯定的，既都認(rèn)為在中國民間，存在著歷史悠久的俠義文化傳統(tǒng)。

俠與民間文化的聯(lián)系不是一開始就形成的，秦漢王朝定鼎后，“儒”被上層統(tǒng)治者所信奉，并確立了高統(tǒng)地位，而俠義思想重視跨越階級而游離社會的行為一定程度上與儒家封建階級統(tǒng)治下的政治理念大相徑庭，“俠”與“儒”逐漸分離，為下層人民所遵循的社會道德準(zhǔn)則。

俠的概念以宋為劃分點，內(nèi)涵不斷豐富，在內(nèi)憂外患的環(huán)境下，俠不再單純地為了私德和個人的正義行為，而是注入了愛國主義精神，內(nèi)涵開始升華。明中葉后，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會受到商業(yè)浪潮的沖擊，形成重義輕利的風(fēng)氣。明萬歷時期，皇帝長期怠政，政府的社會控制力減弱。邊患危機(jī)的情況下，尚武風(fēng)氣漸漸盛行。李贄把忠義的內(nèi)涵加入到了俠的定義之中，以至于后世把為國為公的忠義人物也稱之為俠。

*下層藝人的俠義思想

（一）千里贍急，不吝其生——柳敬亭

柳敬亭是一個說書藝人，在《修札》中，“吾兄素稱豪俠，當(dāng)此國家大事，豈忍坐視?！边@里體現(xiàn)了他為國為公的俠義精神。柳敬亭原為阮大鋮的門客，在得知其為奸臣逆黨的真面目后，選擇不與其同流合污。在聽說左良玉發(fā)生兵變欲強(qiáng)南京，柳敬亭主動擔(dān)負(fù)送信重任。墨家在《墨子·經(jīng)說上》中提出任俠概念“任”，士損自而蓋所為也，注曰：“謂任俠”，任，為身所惡以成人之所急。能夠為了別人舍身犯險以趨人之急，這里的柳敬亭顯然是一個“義勇”當(dāng)先，為國為公的俠者形象。

（二）不矜其能，羞伐其德——蘇昆生

蘇昆生是一位樂師，也是李香君的老師，侯方域避禍而去，養(yǎng)母李貞麗代嫁離開，香君誓死守樓后無人依托，身處困窘之境，他答應(yīng)李香君為尋侯方域于亂世之中，千里寄扇，一路艱辛，被逃兵推下水中仍將扇高高舉到頭頂，可見蘇昆生又是一名為身所惡，趨人之急的義士。從千里寄扇，重信守諾，舍命護(hù)扇的行為中可以看出他高尚的俠義品質(zhì)和俠義精神?！恫菹芬徽?，侯方域被阮大鋮陷害，捉拿起來，生死難料，蘇昆生為救侯方域，再次奔走，祈望能搬來左良玉的救兵，他舍身獨(dú)入軍營，險些遇難，多虧柳敬亭相認(rèn)呼叫道，“……蘇昆生，我的盟弟。（丑）左良玉不禁信服，以“義士”相稱，感慨道“……竟不知唱曲之人，倒是一個義士。

（三）有難同當(dāng)，舍身為友——李貞麗

李貞麗是妓院的老鴇，李香君的養(yǎng)母，《守樓》中阮大鋮為報私仇，設(shè)計李香君逼嫁勢利小人田仰。香君不僅誓死不嫁，竟以首撞榻，李貞麗為香君痛苦萬分，母女二人不僅亂世之中相依為命，李貞更是懂得香君情思心志的知己。待楊文驄提出李貞麗替香君上花轎計策時，李貞麗最先想到：“舍不得香君。”楊文驄說明等不得時，李貞麗毅然道“香君我兒，好好將息，我替你去了”更是把自己的聘禮全部留給香君“三百兩銀子替我收好，不要花費(fèi)了”便也是有福同享，有難同當(dāng)，一腔熱血舍身為友的俠義之舉。作者更是用“一曲歌同易水悲”荊軻和燕太子丹的易水送別的故事來形容李香君母子分別，大義凜然，慷慨悲壯，更不用說臨走時囑咐的第一句便是“老爺今晚且宿院中，照顧孩兒?！奔词闺x開仍然想著香君孤苦無依，不是親生更似親生。舍己為人，趨人之急，這是李貞麗的俠義精神。

（四）敢說敢為，敢作敢當(dāng)——李香君

《罵筵》中李香君代替李貞麗被阮大鋮抓去，準(zhǔn)備給不思進(jìn)取的昏君唱戲，在宴席中，面對阮大鋮和眾位趨炎附勢的小人，李香君不僅不肯唱戲，反而大罵阮大鋮“……拆散夫妻驚魂迸，割開母子鮮血涌，比那流賊還猛……”這是俠義精神當(dāng)中的復(fù)仇精神，表現(xiàn)在“人格不容損傷，俠義至高無上”。不受屈辱，不肯服輸，面對奸臣的恐嚇，更是罵其不忠不義，香君的敢說敢想，嫉惡如仇，不事權(quán)貴，一腔熱血，置之生死于度外 ，使李香君的俠義精神和行為也表現(xiàn)得淋漓盡致。

（五）至情至真，赤子之心——藍(lán)田叔

《閑話》中講的是兵荒馬亂時節(jié)，西湖畫師藍(lán)田叔，南京書客蔡益所和錦衣衛(wèi)張薇萍水相逢，只道“四海兄弟，卻也無妨”三人便對飲起來，充滿了江湖氣息，當(dāng)談及自縊先主，竟伏地跪拜，一起痛哭起來。這一顆至情至真的赤子之心，也是俠義型人物的最為珍貴的精神內(nèi)核。忠君忠國，為國為公。作者讓這樣的俠義思想浸滿了《桃花扇》中的小人物的精神，使之倍受喜愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃相飛——晚明儒俠變化研究[D].武漢.中南民族大學(xué)，2013.