生命文化視角下殯葬行業(yè)綠色消費制約因素分析

2019-11-15 08:32:57北京社會管理職業(yè)學(xué)院

長江叢刊 2019年23期

■亓娜/北京社會管理職業(yè)學(xué)院

一、生命文化視角下殯葬行業(yè)綠色消費的內(nèi)涵

在生命文化視角下，殯葬行業(yè)綠色消費包含三層意思：一是殯葬消費行為對自然環(huán)境的保護(hù)；二是殯葬消費行為承擔(dān)社會責(zé)任；三是殯葬消費行為生命文化的體現(xiàn)。第一層，是殯葬生態(tài)消費的概念，強調(diào)自然與殯葬消費的關(guān)系；第二層，是殯葬社會消費的概念，強調(diào)社會、公眾與殯葬消費的關(guān)系；第三層，是殯葬文化消費的概念，強調(diào)情感、認(rèn)知與殯葬消費的關(guān)系。所以，廣義的殯葬行業(yè)綠色消費，是指在保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展的前提下，以生命文化為支撐，人們在殯葬活動過程中購買和使用各種不同類型的殯葬消費資料（包括勞務(wù)），從而滿足喪屬對已故親人的追思、哀悼等活動而產(chǎn)生的消費行為。

二、綠色殯葬消費制約因素分析

（一）外部制約因素

1、綠色生命文化建設(shè)滯后

生命文化是以生命價值為研究對象的一個新概念，指人們在殯葬活動中所表現(xiàn)出來的一整套價值認(rèn)知系統(tǒng)，具有自然性、社會性、精神性三個層面的規(guī)定性。生命文化是包括風(fēng)俗、心理、習(xí)慣、道德、藝術(shù)等多種學(xué)科、文化的復(fù)合體，是一切殯葬行為活動的思想源泉。目前，綠色生命文化建設(shè)滯后和生命教育的缺失，是綠色殯葬消費模式難以持續(xù)發(fā)展的重要原因。以唯心主義的“靈魂不死”為哲學(xué)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)的傳統(tǒng)殯葬文化有著深厚的歷史基礎(chǔ)，給殯葬活動帶來濃厚的迷信色彩和相當(dāng)程度的守舊意識。這種傳統(tǒng)的殯葬文化是同綠色生命文化背道而馳的，不利于殯葬改革的推動和殯葬業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更會阻礙綠色殯葬消費模式的發(fā)展。同時，生命教育的缺失讓人們面對死亡不知所措，無法以正確的態(tài)度面對親人的死亡。西方社會很早就開始關(guān)注生命教育，海格爾“未知死，焉知生”代表了西方社會面對死亡的態(tài)度。而我國受傳統(tǒng)觀念影響，平時是排斥和忌諱談及“死亡”的，而在面對親人離世顯得迷茫，試圖通過復(fù)雜昂貴的傳統(tǒng)殯葬儀式來表達(dá)對“死亡”的重視。

2、缺乏綠色殯葬觀念引導(dǎo)

殯葬葬觀念的引導(dǎo)，雖有民政部門通過報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，但并未形成專門的機構(gòu)，更沒有落實責(zé)任追究，呈現(xiàn)出無政府、無規(guī)劃、無考核、無評價的隨意狀態(tài)，由于管理主體的不定位，宣傳活動就不規(guī)范。從引導(dǎo)人員的素質(zhì)上，學(xué)歷和素質(zhì)普遍較低。由于社會歷史原因、世俗觀念的影響，殯葬從業(yè)人員和殯葬行業(yè)的管理者，整體素質(zhì)仍然處于較低的水平，這就導(dǎo)致宣傳獲得的效果不理想。從綠色殯葬消費引導(dǎo)的內(nèi)容上，應(yīng)從“殯”與“葬”兩個角度進(jìn)行引導(dǎo)。但目前只從“葬”進(jìn)行引導(dǎo)，而忽視了“殯”的引導(dǎo)。就“葬”的引導(dǎo)而言，也只關(guān)注火化。觀念引導(dǎo)本是一種日常教育，那就應(yīng)該有嚴(yán)密的宣傳教育體系和機制，而在現(xiàn)實中卻明顯缺位或不太起作用。

3、科技資金短缺是綠色技術(shù)推廣的障礙

殯葬服務(wù)機構(gòu)由于提供火化和安葬服務(wù)，成為自然資源的消耗者和“三廢”的排放者。殯葬服務(wù)機構(gòu)，根據(jù)“誰污染、誰治理、誰付費”的原則，需要治理污染并負(fù)擔(dān)治理成本，但是資金短缺是污染治理的重要障礙。同時，殯葬行業(yè)是傳統(tǒng)行業(yè)，科技先進(jìn)性和創(chuàng)新性較低，綠色殯葬產(chǎn)品研制開發(fā)技術(shù)落后，專業(yè)人才缺乏，高科技的綠色殯葬產(chǎn)品和服務(wù)模式較少。由于殯葬服務(wù)與產(chǎn)品具有公共物品屬性，殯葬科技研發(fā)周期長、風(fēng)險大，市場轉(zhuǎn)讓成本高，因此，科技資金短缺既限制了殯葬服務(wù)機構(gòu)進(jìn)行綠色經(jīng)營活動，又制約了綠色技術(shù)的轉(zhuǎn)讓與推廣。

（二）殯葬消費者自身制約因素

1、綠色殯葬消費意識的缺失

殯葬消費意識是指一定時期殯葬消費者在進(jìn)行或準(zhǔn)備進(jìn)行殯葬活動中所表現(xiàn)出來的消費心理、消費方式等對殯葬消費總體的價值判斷與評價，主導(dǎo)殯葬活動中的消費行為、消費傾向和消費選擇，是推動綠色殯葬消費模式發(fā)展的內(nèi)在動力。綠色殯葬的理念雖然已提出多年，但公眾對于它的含義、類別和優(yōu)缺點不太了解，而且由于非綠色殯葬產(chǎn)品對社會的危害有一定的滯后期，消費者對推行生態(tài)經(jīng)濟(jì)和綠色殯葬的意義知之甚少，由于生態(tài)環(huán)保知識的缺乏在殯葬消費過程中就不會將生態(tài)因素考慮在內(nèi)。同時，殯葬風(fēng)俗具有極強的持續(xù)性，許多殯葬消費活動植根于久遠(yuǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣，與“綠色殯葬”背道而馳的殯葬迷信思想在很多地區(qū)根深蒂固，以資源的高消耗、污染的高排放為代價的傳統(tǒng)殯葬消費刺激了殯葬業(yè)的快速增長，但卻給生態(tài)環(huán)境帶來了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。當(dāng)前，綠色消費已成為潮流，更得到了越來越多的實踐認(rèn)同，但相較植根于公眾腦海的傳統(tǒng)殯葬理念而言，選擇“綠色”殯葬服務(wù)項目的消費者更是寥寥無幾。

2、“厚葬”等傳統(tǒng)思想的根深蒂固

根深蒂固的“厚葬”觀念是推進(jìn)“綠色殯葬”的最大思想障礙。從傳統(tǒng)的喪葬文化看，喪葬禮儀是人生四大禮（冠禮、婚禮、喪禮、祭禮）之一，厚葬是中國喪葬禮儀的特點之一?？鬃釉凇墩撜Z·為政》主張：“生，事之以禮；死，喪之以禮，祭之以禮?！弊訉O對祖先的崇敬，喪葬禮儀是一種體現(xiàn)形式。對于受到傳統(tǒng)文化影響較深的市民來說，厚葬思想一時難以扭轉(zhuǎn)，相互攀比、炫耀門庭之風(fēng)盛行?！昂裨峋褪切⑿牡捏w現(xiàn)”是深入人心的道德準(zhǔn)則，在這種深入人心的道德評判標(biāo)準(zhǔn)使得子女們在葬禮的消費時缺乏理性，尤其在農(nóng)村更是如此，一些民風(fēng)民俗等非正式制度綁架了殯葬消費者的思想觀念。殯葬活動，應(yīng)該分為告別階段和安葬階段。目前，對于綠色殯葬消費模式，公眾的認(rèn)知僅僅停留在安葬階段，即把骨灰埋入綠色陵園讓逝者入土為安，卻基本忽視了綠色殯葬活動的告別階段。而對于綠色安葬模式的選擇，也基本都是根據(jù)老人生前的遺愿，否則，子女很少會主動選擇。而對于告別階段，更多的人仍然認(rèn)為應(yīng)該“風(fēng)風(fēng)光光”的大操大辦，而不愿意選擇節(jié)約的生態(tài)告別形式。這種厚葬觀念和“入土為安”的傳統(tǒng)文化，使得高碳高耗的浪費型葬禮、占用土地資源的傳統(tǒng)安葬方式一直是殯葬消費者的主要選擇。

3、攀比炫耀和從眾心理的驅(qū)使

攀比炫耀的心理是自我意識的一種本能體現(xiàn)。在福蔭后人的美好愿景下，受到相互攀比的心理驅(qū)使，喪事已經(jīng)從死者的事轉(zhuǎn)化為活人的事。市場經(jīng)濟(jì)對人價值觀的金錢化的強化與孝道的異化結(jié)合，財富的不斷增加與風(fēng)水觀念的再度興起，使許多人把喪事當(dāng)成了財富、權(quán)力、地位的炫耀機會，導(dǎo)致了大操大辦，使喪事的承辦偏離了軌道。攀比炫耀的心理，會造成“只重形式，不重實質(zhì)”，導(dǎo)致在喪事過程中大操大辦的形式主義，淡化了道德情感在殯葬過程中的意義，成為了制約健康綠色消費理念形成的絆腳石。同時，傳統(tǒng)的中國社會是一個禮制的社會，傳承下來的殯葬風(fēng)俗習(xí)慣，別人都這么做的，成為辦理喪事的行為模板。由于對喪事流程和環(huán)節(jié)的迷茫，受到從眾心理的影響，消費者往往要跟隨前人的經(jīng)驗，而厚葬和入土為安的思想而因此代代相傳。受這兩種心理狀態(tài)的影響，殯葬服務(wù)普遍是傳統(tǒng)而奢華的。殯葬服務(wù)機構(gòu)利用消費者的心理，提供奢華、傳統(tǒng)的殯葬消費模式，提高了殯葬消費金額。

三、結(jié)語