關(guān)于兒童早期家庭教育的思考
——基于蒙臺(tái)梭利的早教理論

■王 平/蘇州市職業(yè)大學(xué)

一、蒙臺(tái)梭利理論的啟示

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Monte ssori，1870-1952），意大利幼兒教育學(xué)家、蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始者。蒙臺(tái)梭利通過(guò)研究提出了尊重兒童獨(dú)立性；注重肅靜與活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)精神勝于方法；個(gè)人自由先于社會(huì)紀(jì)律這樣的獨(dú)具特色的早教理論：

她認(rèn)為，在人是成長(zhǎng)過(guò)程中，0—6歲的兒童處于“兒童敏感期”的階段，兒童敏感期”。這一階段，他們對(duì)一切都充滿(mǎn)著活力和激情，如果能夠很好地加以利用，應(yīng)該可以輕松地學(xué)會(huì)每一樣事情。在這階段，兒童的個(gè)體獨(dú)立性必須得到充分的尊重。好動(dòng)是兒童的天性，好奇是兒童活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。成年人對(duì)此不能隨意的進(jìn)行干涉。當(dāng)然所謂尊重兒童的獨(dú)立性，并非讓其為所欲為，成年人應(yīng)作為一個(gè)冷靜的“旁觀者”觀察孩子的行為，觀察和研究?jī)和?，了解兒童的個(gè)性，設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境并不失時(shí)機(jī)地為孩子提供探索世界的工具，讓兒童借由具體操作來(lái)感知大千世界，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。兒童順應(yīng)自然的探索面對(duì)的未知世界，其身心亦就健康發(fā)展了。

在蒙臺(tái)梭利早教理論體系中真正老師就是兒童自己。她強(qiáng)調(diào)：“解放兒童，是教育工作者的使命；因此，兒童個(gè)人自由，應(yīng)列為優(yōu)先考慮?！?/p>

蒙臺(tái)梭利的理論告訴我們，教育對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)并伴隨其一生的。而在各種類(lèi)型的教育中應(yīng)該說(shuō)影響最大的是家庭教育。從一定的意義上完全可以這樣說(shuō)：良好的家庭教育，特別是學(xué)前兒童的家庭教育將成就孩子的一生。

隨著社會(huì)的發(fā)展，信息資訊的暢順，學(xué)前兒童家庭教育也受到越來(lái)越多的家長(zhǎng)的重視。到處都在談?wù)撊缛绾螌?duì)兒童進(jìn)行家庭早期教育?？墒?，在實(shí)踐中能夠真正知曉、理解并正確科學(xué)地實(shí)施學(xué)前家庭教育的家長(zhǎng)卻不多。

二、兒童家庭早期教育的狀況

有學(xué)者五年前就一針見(jiàn)血的指出：“中國(guó)父母在如何養(yǎng)育兒女方面相對(duì)過(guò)去而言有了很大的進(jìn)步，然而諸如隔代養(yǎng)育、過(guò)度溺愛(ài)等不正確的養(yǎng)育行為和方式仍然廣泛存在；同時(shí)，社會(huì)在對(duì)兒童家庭指導(dǎo)方面還剛剛起步，并沒(méi)有系統(tǒng)的實(shí)施方案與標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

兒童家庭早期教育在我國(guó)作為社會(huì)予以高度關(guān)注的熱點(diǎn)在其推進(jìn)過(guò)程中必然會(huì)存在這樣或那樣的狀況。這些狀況如不加以切實(shí)的重視就會(huì)使兒童家庭早期教育走入歧途。簡(jiǎn)單的說(shuō)以下這些問(wèn)題是我們必須加以警惕的：

（一）夸大或忽視早期教育

對(duì)于兒童早期教育，實(shí)際上存在著兩個(gè)極端。對(duì)于有一定教育背景且生活在城鎮(zhèn)的許多家庭在從眾心態(tài)的驅(qū)使下，盲目跟風(fēng)，誤讀早期教育及其關(guān)鍵期的重要性，過(guò)多地關(guān)注嬰幼兒的發(fā)展和行為，甚至到了錙銖必較的地步，其結(jié)果除了徒增家長(zhǎng)的敏感度和緊張感之外還間接的打破了兒童健康成長(zhǎng)不可或缺的寬松和諧的氛圍。與此截然相反的另一群體亦就在相對(duì)落后的欠發(fā)達(dá)地區(qū)的或者是受教育程度及家庭生活條件、經(jīng)濟(jì)水平較低的家庭則對(duì)家庭早期教育基本上采取忽視的態(tài)度，不愿乃至拒絕對(duì)兒童進(jìn)行任何早期教育。

（二）忽視嬰幼兒學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)

我們面對(duì)的社會(huì)非常鮮明的特征就是發(fā)展變化迅速，給人的直接感覺(jué)就是競(jìng)爭(zhēng)大，壓力重，由此就帶來(lái)了一個(gè)負(fù)面的影響就是容易浮躁、急功近利。反映在對(duì)兒童的早期教育上就是在“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的沖動(dòng)下許多家長(zhǎng)在沒(méi)有真正了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律以及學(xué)習(xí)方式和思維特點(diǎn)的情況下漠視兒童的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣的培養(yǎng)，直接以強(qiáng)力的手段實(shí)施不切實(shí)際的急于求成、拔苗助長(zhǎng)，由此使得許多兒童出現(xiàn)好奇心與求知欲減退更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)、棄學(xué)、輟學(xué)甚至離家出走等心理問(wèn)題。

（三）偏重智育教育而輕視德育教育

當(dāng)今社會(huì)，掌握知識(shí)的多寡已成為能否取得成功的前提，重視兒童智力的開(kāi)發(fā)本來(lái)無(wú)可厚非，問(wèn)題在于現(xiàn)在出現(xiàn)了重智育輕德育的傾向，越來(lái)越多的家長(zhǎng)最關(guān)心的是兒童的學(xué)習(xí)和身體狀況，他們往往將早期家庭教育等同于提前教育，不顧兒童的智力發(fā)展規(guī)律，片面的將識(shí)字、計(jì)算、拼音、外語(yǔ)及其器樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等知識(shí)教育視為早期教育的全部。而對(duì)于兒童知榮明恥、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約等道德品質(zhì)的養(yǎng)成卻在無(wú)形中忽視了。

兒童早期家庭教育嚴(yán)格的說(shuō)是一項(xiàng)具有相當(dāng)專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性的復(fù)雜的系統(tǒng)教育工程。如若運(yùn)用得當(dāng)，則有事半功倍之效。反之，運(yùn)用不當(dāng)，則適得其反，甚至影響兒童終身。所以正確把握兒童早期家庭教育的方向，嚴(yán)格遵循兒童早期家庭教育的規(guī)律，科學(xué)的運(yùn)用兒童早期家庭教育的方法，摒棄錯(cuò)誤之舉，走出誤區(qū)也就有了現(xiàn)實(shí)的意義了。

三、對(duì)策

盡管蒙臺(tái)梭利早已離開(kāi)我們，但如果我們對(duì)蒙臺(tái)梭利的早教理論進(jìn)行認(rèn)真的研究還是會(huì)覺(jué)得她所闡述的觀點(diǎn)對(duì)于今天的我們?nèi)匀挥兄浅：玫闹笇?dǎo)意義。在兒童早期家庭教育這個(gè)領(lǐng)域，我們至少可以在這些方面進(jìn)行努力：

首先，通過(guò)國(guó)家相關(guān)部門(mén)全力推動(dòng)和構(gòu)建完善的家庭早期教育服務(wù)體系，樹(shù)立科學(xué)的家庭早期教育并非單個(gè)家庭而是全社會(huì)都應(yīng)參與其中的關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)，民族的前途的意識(shí)，“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”，為家庭早期教育正是培養(yǎng)人的起點(diǎn)，是每個(gè)個(gè)體接受全面教育的開(kāi)端，所以全社會(huì)都都責(zé)任也有義務(wù)為家庭早期教育的開(kāi)展提供良好的社會(huì)外部支撐。從國(guó)家層面逐級(jí)加強(qiáng)管理，增加早期教育的投入，為有需求的家庭提供符合其實(shí)際狀況的服務(wù)，堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則，在建立健全良好的社會(huì)早期教育教育監(jiān)測(cè)與評(píng)估機(jī)制的基礎(chǔ)上積極鼓勵(lì)企業(yè)特別是非營(yíng)利性社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)參與兒童家庭早期教育，通過(guò)政策的支撐按照公平公正合理的原則為家庭特別是弱勢(shì)群體家庭提供家庭早期教育的社會(huì)公共資源，正面引導(dǎo)家庭對(duì)兒童家庭早期教育的認(rèn)識(shí)，逐步扭轉(zhuǎn)早期教育必須也是唯一的目的是要讓兒童的智力優(yōu)先發(fā)展的觀念和心理，真正發(fā)揮家庭早期教育應(yīng)有的效應(yīng)。

其次，理性定位早期家庭教育目標(biāo)，理性定位早期家庭教育的目標(biāo)是早期家庭教育成敗的關(guān)鍵。唯物辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展變化受內(nèi)外因的影響遵循一定的規(guī)律而行的，同樣的道理，人的成長(zhǎng)也是有一定規(guī)律可循的。無(wú)論是生理的發(fā)育，智力的開(kāi)發(fā)以及行為品德的形成都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，正因如此，對(duì)于實(shí)施早期家庭教育的家庭而言，必須摒棄好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際的拔苗助長(zhǎng)的心理，實(shí)事求是地理性的在全面分析家庭自身?xiàng)l件、兒童發(fā)育狀況以及學(xué)校社區(qū)等外在環(huán)境的基礎(chǔ)上制定兒童培養(yǎng)的短期、中期及長(zhǎng)期目標(biāo)，使兒童身心健康和諧發(fā)展。

由于各種因素的疊加家庭也呈現(xiàn)出多樣性的特征。有的家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，有的經(jīng)濟(jì)條件拮據(jù)；有的家庭成員關(guān)系和睦祥和，有的關(guān)系劍拔弩張；有的家長(zhǎng)知書(shū)達(dá)理，受過(guò)良好的知識(shí)教育，有的家長(zhǎng)愚昧無(wú)知，沒(méi)有或極少接受過(guò)知識(shí)教育等等。盡管這些特征迥異，對(duì)于兒童的早期家庭教育也千差萬(wàn)別，但有一點(diǎn)是相同的，這就是家庭早期教育的原始動(dòng)因應(yīng)該放在對(duì)孩子人格和心理培養(yǎng)，使之形成良好的個(gè)性品德以及良好行為習(xí)慣的培，也就是我們常說(shuō)的要讓孩子從小學(xué)會(huì)怎樣做一個(gè)真正的人。

再次，對(duì)于兒童而言，由于處于人生的起步階段，無(wú)論從身體還是心智上都在生長(zhǎng)之中，如同禾苗方才出土，對(duì)于外界基本沒(méi)有體驗(yàn)。這就要求作為第一責(zé)任人的家長(zhǎng)給予正確的教育。也是從這一角度出發(fā)，社會(huì)對(duì)家長(zhǎng)如何教育兒童也提出了許多要求。

在這里，蒙臺(tái)梭利早期教育理論中也非常詳盡的提出了家長(zhǎng)在實(shí)施兒童早期家庭教育時(shí)明確并踐行這些原則。

四、結(jié)語(yǔ)

孩子都從身處的環(huán)境中學(xué)習(xí)；孩子若常被批評(píng)，自然學(xué)會(huì)如何怪責(zé)別人；孩子若常被稱(chēng)贊，自然學(xué)會(huì)如何看重別人；孩子若常被不友善對(duì)待，自然學(xué)會(huì)打斗；爸媽若誠(chéng)實(shí)對(duì)待孩子，孩子自然學(xué)會(huì)公平的真諦；孩子若常被嘲笑，自然變得害羞；孩子若常有安全感，自然學(xué)會(huì)信任別人；若令孩子感覺(jué)自卑，他自然做任何事都覺(jué)是錯(cuò)；孩子若常受到鼓勵(lì)，自信心自然大增；若孩子常被謙遜對(duì)待，自然學(xué)會(huì)有耐性；孩子若常得到支持，自然充滿(mǎn)信心；孩子若活在一個(gè)友善的環(huán)境，并感到別人需要這種環(huán)境，自然學(xué)會(huì)如何尋覓愛(ài)；無(wú)論孩子在不在場(chǎng)，都不應(yīng)該講孩子的壞話(huà)；集中精神培育孩子的長(zhǎng)處，他們的內(nèi)在就沒(méi)位置發(fā)展壞東西；只要孩子走近你想跟你聊天，你便應(yīng)聆聽(tīng)并回答他們的問(wèn)題和要求；即使孩子犯錯(cuò)，亦要尊重他們，這將令他們快速糾正自己的錯(cuò)誤；當(dāng)孩子需要幫助時(shí)，爸媽要永遠(yuǎn)作好淮備。而當(dāng)他們找到自己的目標(biāo)，你要站在一旁支持他；及早幫助孩子掌握各項(xiàng)技能。這事要能成功，需要環(huán)繞孩子的世界，是充滿(mǎn)慈悲、和平和愛(ài)的；經(jīng)常向孩子展示好行為，向他們說(shuō)出他們可以如何變得最好。

表面上看，兒童家庭早期教育是每個(gè)家庭的事。然而，從宏觀的角度實(shí)際上也間接的對(duì)國(guó)家的未來(lái)與民族的發(fā)展產(chǎn)生影響，所以不能掉以輕心。

只要我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)中華民族家庭教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極正確而理性的借鑒國(guó)外先進(jìn)的家庭教育理念，那么我們的兒童家庭早期教育應(yīng)該也可以達(dá)到預(yù)期的效果，從而為社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的繁榮，民族的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。