梭羅的簡(jiǎn)單生活觀

何小燕 柳園鎮(zhèn)財(cái)政所 甘肅酒泉 736199

一、引言

亨利?大衛(wèi)?梭羅是十九世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義自然文學(xué)家,也是一位自然保護(hù)者.他的《瓦爾登湖》被譽(yù)為"綠色圣經(jīng)",在這部作品中梭羅提出簡(jiǎn)單生活觀.簡(jiǎn)單生活觀強(qiáng)調(diào)外在生活簡(jiǎn)樸而內(nèi)在生活豐富,要求人們將物質(zhì)生活簡(jiǎn)化到最低而擺脫物質(zhì)生活對(duì)人們的奴役.自然是伴隨梭羅一生永恒的主題,梭羅把對(duì)自然的描寫上升到精神層面,他注重在自然中豐富自己,梭羅隱居在瓦爾登湖拉近了他與自然的距離,在自然中凈化了自己的靈魂.梭羅采用印第安人的生存智慧和生態(tài)智慧,主張簡(jiǎn)樸從容的生活在自然中,與自然親切交流,讓自然來充實(shí)自己,同時(shí)對(duì)自然充滿敬畏之心.梭羅崇尚自然,也升華了自己的生命,對(duì)當(dāng)今人們有啟示意義.

二、簡(jiǎn)單生活觀的內(nèi)容

梭羅批評(píng)人們過度看重外在物質(zhì)生活,提出簡(jiǎn)單生活觀.他批評(píng)人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)享受,而沉重前行,被生活所奴役,過著"靜靜而絕望的生活"【1】.在梭羅看來這些外在的物質(zhì)生活已經(jīng)遮蔽了人們的思想,使人們陷入了無盡的勞苦的循環(huán)當(dāng)中,無法自拔.梭羅看到"人類已經(jīng)成為他們工具的工具了",人們因此失去了獨(dú)立,失去了自由,同時(shí)也無暇顧及自己內(nèi)心的生活.

梭羅提倡物質(zhì)生活簡(jiǎn)單化,"把生活壓縮到一個(gè)角隅里去,把他縮小到最低的條件中.""我已確信,根據(jù)信仰和經(jīng)驗(yàn),一個(gè)人要在世間謀生,如果生活的比較單純而且聰明,那并不是苦事,而且還是一種消遣."【2】梭羅在日記里對(duì)"簡(jiǎn)樸"有明確解釋:"世上有兩種簡(jiǎn)樸,一種是近乎愚昧的簡(jiǎn)樸,另一種是明智的簡(jiǎn)樸.智者的生活方式,是外在簡(jiǎn)樸而內(nèi)涵豐富.野人的生活方式則是內(nèi)外都簡(jiǎn)樸."【3】梭羅雖然希望人們能夠達(dá)到明智的簡(jiǎn)樸,但在現(xiàn)實(shí)生活中,人們擁有豐富的知識(shí)、,超強(qiáng)的計(jì)算能力,卻用來追求物質(zhì)生活,還不如過野人無知的簡(jiǎn)樸生活.

梭羅從生活必需品,即食物、住宅、衣服和燃料來闡釋簡(jiǎn)單生活觀.梭羅說:"在目前的時(shí)代,在我們國(guó)內(nèi),根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn),我覺得只要少數(shù)工具就足夠生活了,一把刀,一并斧頭,一把鏟子,一輛手推車,如此而已 對(duì)于勤學(xué)的人,還要燈火和文具,再加上幾本書,這些已是次要的必需品,只要少數(shù)費(fèi)用就能購得."梭羅認(rèn)為"除了煮飯的燃料之外,別的燃料都不需要."衣服要穿出人們的性格來.至于人們的房子最好是取用大自然現(xiàn)成材料,家具只要夠用就行了.只吃簡(jiǎn)單的食物"一個(gè)小面包,幾個(gè)土豆就很可以了",而且要避免吃獸肉.至于勞動(dòng),梭羅認(rèn)為做短工是最為的獨(dú)立不羈,因?yàn)樗麄冎恍杌ㄙM(fèi)一年中的少數(shù)時(shí)間就可以養(yǎng)活自己,其余的時(shí)間都是屬于自己的,可以從事高尚的活動(dòng).在梭羅看來生活絕不應(yīng)該是人們的一種負(fù)擔(dān),而是應(yīng)該作為一種享受,正如他所說"生活如此可愛","我們應(yīng)該像一個(gè)摘花的人一樣溫和的、優(yōu)雅的經(jīng)營(yíng)我們的生活".

三、簡(jiǎn)單生活與精神生活

單生活從本質(zhì)上說是一種精神化生活,梭羅提倡簡(jiǎn)單生活的最終目的是為了能夠最大限度換取精神生活的豐富性.這與中國(guó)儒家文化代表人孔子在《論語?雍也》中表達(dá)的思想"一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂"有著異曲同工之妙.梭羅正是從孔子重精神、輕物質(zhì)的思想中受到啟發(fā),并把這一思想很好的運(yùn)用在了自己的生活實(shí)踐當(dāng)中.梭羅說 "人的靈魂必需的東西,是不需要花錢買的."【4】大自然是梭羅精神的全部,貫穿梭羅一生,可以說梭羅一生都在探索人與自然的關(guān)系,也是對(duì)自我的一種探索.他認(rèn)為走進(jìn)自然就是走進(jìn)自己的心靈.他一生都在尋找著如何才能與自然進(jìn)行最直接最原始的接觸,為此他放棄了世人所追求的所謂安逸,將自己的物質(zhì)生活簡(jiǎn)化到最低,他要追求的是別人無法想象的美.他只拿一本用來保存植物標(biāo)本的樂普,一根丈量土地的手杖,行走在康科德鄉(xiāng)間,永遠(yuǎn)穿著與自然和動(dòng)物色彩最為接近的灰或綠與褐色組合的衣服.讓自身融于自然,是梭羅一生的追求.梭羅之愛自然是有一定的文化淵源."人類如果感到萬物之春的影響把它們喚醒起來,他們必然要上升到更高級(jí),更升華的生命去."而這種生命力與活力隨著印第安人的衰落而衰落,梭羅希望人類能夠恢復(fù)這種原始生命力與活力.

四、簡(jiǎn)單生活觀要求變革價(jià)值體系

梭羅認(rèn)為人們生活辛苦,歸根結(jié)底是社會(huì)價(jià)值體系對(duì)人們思想觀念的歪曲和變形.他說:"假如外界的束縛確實(shí)存在的話,那么它不是活在世上的人,而是死去的人制定的種種制度."在十九世紀(jì)的新英格蘭,正是工業(yè)文明高速發(fā)展時(shí)期,人們瘋狂追求財(cái)富、名利、地位這些外在生活,將無業(yè)者的閑散看成是一種恥辱,在以一個(gè)人獲得物質(zhì)財(cái)富的多少來評(píng)判人們成功與否的價(jià)值體系下,導(dǎo)致的是人們瘋狂的貪欲,梭羅在《瓦爾登湖》里說:"他更愛一塊大洋或一只光亮的角子的反光,從中他可以看到自己那無恥的厚臉……他甚至為了湖底污泥可以買錢,寧愿淘干湖水……他的田園處處都標(biāo)明了價(jià)格,他可以把風(fēng)景,甚至可以把上帝都拿到市場(chǎng)上去拍賣……".在這種價(jià)值體系下人們被迫生活的這樣辛苦.

梭羅希望人們能夠改變舊有價(jià)值體系,他說:"必須先把人們透過一個(gè)強(qiáng)有力的壓榨機(jī),把他們的舊觀念壓榨出來."人們才能從從這種被迫的生活中解脫出來,因此人們必須要變革自己的生活方式,梭羅認(rèn)為變革生活方式是可能的也是值得的,:"可是從圓心可以畫出多少條半徑來,而生活方式就有這樣的多.一切變革,都是值得思考的奇跡,每一剎那發(fā)生的事都可以是奇跡."梭羅希望人們能夠變革自己的生活方式,是希望人們都能夠真實(shí)的生活,"免得到了臨死的的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過."然而生活方式是平等的 "人們贊美而認(rèn)為成功的生活,只不過是生活的一種.為什么我們要夸耀著一種而貶低另一種生活呢?"梭羅認(rèn)同每一種生活方式,而且也希望人們生活方式的多樣性,但是這種生活方式必須是合適自己的,具有自己的個(gè)性,"我希望世界上的人,越不相同越好 但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持自己的合適方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式."梭羅找出了一種適合自己的生活方式,并以自己的親身經(jīng)驗(yàn)來闡釋這種生活,告訴人們生活方式變革的可能性和可行性.梭羅給人們提供了一種新的生活方式,但他并不是要求所有人都采取他的生活方式,也不是依照別人規(guī)定的方式生活,而是鼓勵(lì)人們?nèi)ふ疫m合自己生活的方式,同時(shí)也是對(duì)自我的一種探索.

五、簡(jiǎn)單生活觀的啟示意義

如今,全球環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn),從根本上說是人們的思想文化觀念出現(xiàn)了問題,一直以來人類中心主義思想根深蒂固,隨著工業(yè)文明的到來,征服自然的觀念在人們的思想中蔓延開來,工業(yè)化不斷加深,人類過分的要求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式是以犧牲環(huán)境資源為代價(jià)的,伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而來的是消費(fèi)的增長(zhǎng)、技術(shù)的增長(zhǎng)、人口的增長(zhǎng)、資源消耗的增長(zhǎng)等一系列的增長(zhǎng),這種增長(zhǎng)模式帶來的結(jié)果是資源枯竭,生態(tài)環(huán)境破壞,人類世界正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的環(huán)境危機(jī).然而,環(huán)境的破壞又威脅到了人類的生存.所以要解決當(dāng)代的生態(tài)危機(jī),就要從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗冨e(cuò)誤的生態(tài)觀念.梭羅指出對(duì)大自然中的生物滿懷同情,對(duì)自然本身的無限敬意,這種敬意會(huì)給人們以力量.自然之美能促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境的保護(hù).梭羅對(duì)自然始終是一種欣賞、崇敬和愛的態(tài)度,這給人們提供了一種正確對(duì)待自然的方法,梭羅認(rèn)為荒野是恢復(fù)人類的希望,更是能提供給人們?cè)姷撵`感的源泉,荒野并不與人類文明相對(duì)立,反而能為文明的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力,所以保護(hù)荒野對(duì)于一個(gè)民族來說就具有很大的現(xiàn)實(shí)意義.梭羅讓人們認(rèn)識(shí)到了荒野對(duì)個(gè)人及民族的重要性及其意義,從而使現(xiàn)代文明的人們能夠減少對(duì)自然的物用,把物質(zhì)層面降到最低,把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)提高一個(gè)層次,把它放在美得高度上去欣賞,而不是去占有"人類只管欣賞大地,可不要去占有".梭羅肯定自然能帶給人審美的愉悅,肯定自然對(duì)人類靈魂的作用,能夠喚醒人們的生態(tài)良知,使人們能夠建立一種和諧的生態(tài)環(huán)境,與自然建立起一種親情關(guān)系,達(dá)到與自然和諧相處.這是梭羅簡(jiǎn)單生活觀的當(dāng)代意義.