敘事結(jié)構(gòu)與策略視域下的傳記電影《李宗偉:敗者為王》

吳海超(瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南 ?？?571127)

傳記電影與文學(xué)都具有相似的創(chuàng)作訴求。它們都以精簡(jiǎn)化的編導(dǎo)形式對(duì)歷史或人物的大事件進(jìn)行重新排列組合。在保證客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)性的再創(chuàng)作，通過(guò)敘事結(jié)構(gòu)的順敘、倒敘和插敘來(lái)完成敘事結(jié)構(gòu)的多樣性，通過(guò)敘事策略的藝術(shù)虛構(gòu)和萃取來(lái)提高影片的趣味和藝術(shù)性。傳記電影通過(guò)傳主自身的經(jīng)歷結(jié)合關(guān)于世界、國(guó)家、民族和人生的當(dāng)下話題性，完成虛與實(shí)的結(jié)合、古與今的運(yùn)用。在《末代皇帝》《甘地傳》和《李宗偉:敗者為王》里，傳記影片描繪了他們不同凡響的一段時(shí)光或一生，令人們直觀地重新認(rèn)識(shí)其人生際遇，從而思考自己的人生境遇和心靈困惑，通過(guò)了解他人從而了解自己，這是傳記電影的一大功用。傳記影片在世界電影上具有不可撼動(dòng)的地位，同時(shí)它也是濃縮典型人生的視聽藝術(shù)，它的紀(jì)實(shí)性、浪漫性和表現(xiàn)形式令人物鮮活起來(lái)，從而走入觀影者的內(nèi)心世界，悄然地影響著人們對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)。

一、敘事結(jié)構(gòu)的多樣性

在影片《李宗偉：敗者為王》中，李宗偉與林丹是互促互進(jìn)的宿敵形象。李宗偉身上有著堅(jiān)持不懈以及永不言敗的精神內(nèi)核，這影響著每一個(gè)關(guān)注他的人，我們需要這樣的偶像。在影片中，李宗偉前后四次參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但每次都與金牌失之交臂，他將永不言敗的奧林匹克精神詮釋得淋漓盡致。

《李宗偉:敗者為王》依其成長(zhǎng)曲線，對(duì)李宗偉拿下大馬公開賽冠軍前的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行全面的聚焦刻畫。影片里的李宗偉并非天才，而是出于對(duì)羽毛球的喜愛和不懈的努力才一步步走向職業(yè)選手的道路。影片具有寫實(shí)主義影像敘事的特征，它將現(xiàn)實(shí)生活敘述呈現(xiàn)在銀幕上，這種藝術(shù)創(chuàng)作特征保留了真實(shí)性與藝術(shù)性。影片在敘事上呈現(xiàn)多樣化的結(jié)構(gòu)，有平鋪直敘的順敘，亦有制造懸念的倒敘和調(diào)動(dòng)情感的插敘。敘事結(jié)構(gòu)作為一部影片的基本骨架，它承載影片的信息量放射，信息量有多少，何時(shí)放和放多少才能保持影片的趣味性和藝術(shù)魅力，影片通過(guò)順序、插敘和倒敘的方式來(lái)控制信息量的放射。

順敘，依據(jù)事件在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中發(fā)生的時(shí)間順序而進(jìn)行。《李宗偉：敗者為王》這部影片使用順敘為主的方式來(lái)進(jìn)行，它與經(jīng)典影片《辛德勒的名單》有相似之處。在《辛德勒的名單》中，辛德勒在二戰(zhàn)德國(guó)的背景下幫助了盡可能多的猶太人。影片將一些零碎的片段放置在開放性的敘事結(jié)構(gòu)當(dāng)中，隨著事件的發(fā)生，突出辛德勒在這段歷史悲劇當(dāng)中對(duì)人性善的呼喚。在《李宗偉:敗者為王》影片中，李宗偉的父親是一名頗具潛力的羽毛球選手，深知職業(yè)選手的難處，再加上馬來(lái)西亞近年來(lái)在羽毛球賽事上的頻頻失利，這位父親不愿意兒子將來(lái)以羽毛球職業(yè)選手為生。李宗偉憑借自身的努力最終贏得父親的認(rèn)可。順敘在信息量的放射上占據(jù)著主體地位，它符合現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間規(guī)律，對(duì)事件和感情的多線性敘事有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

為了將故事情節(jié)變得更加生動(dòng)有趣，讓觀眾能保持專注，富有懸念、制造懸念的倒敘則顯得尤為重要。倒敘常將事件的因果和重要片段放置在影片開頭，并在最后進(jìn)行收尾。與《阿甘正傳》《走出非洲》等影片所營(yíng)造的氛圍和懸念一般，觀影者們往往因?yàn)闃O其受限的信息量而不能察覺(jué)早在影片開頭便設(shè)下的伏筆，這種伏筆常通過(guò)影像的方式直觀體現(xiàn)。如《李宗偉:敗者為王》則是從李宗偉與兒子練球開始切入回憶，此時(shí)故事時(shí)間便被打亂，時(shí)空間上的錯(cuò)亂造就了懸念，避免了平鋪直敘所帶來(lái)的煩悶感，更營(yíng)造了戲劇化的沖突和張力。

在這兩者的基礎(chǔ)上，為了建構(gòu)出不同凡響的故事，也為了令觀眾更具興致，敘事結(jié)構(gòu)上的插敘則起到了重要的作用，插敘往往會(huì)中斷正在進(jìn)行順敘的敘事邏輯，將線性的故事情節(jié)抽調(diào)出來(lái)放置于另一個(gè)敘事空間中，通過(guò)巧妙的轉(zhuǎn)場(chǎng)順理成章地進(jìn)入到另一個(gè)敘事空間。插敘應(yīng)用在人物經(jīng)受磨難和蛻變的場(chǎng)景，在記錄莫扎特的傳記影片《上帝的寵兒》里，宮廷樂(lè)師薩列里非常嫉妒莫扎特所具備的超凡才華，影片以此為人物動(dòng)機(jī)進(jìn)行敘事。在薩列里和莫扎特對(duì)神父坦陳對(duì)彼此的愛恨糾葛時(shí)，過(guò)往的回憶通過(guò)插敘的方式交錯(cuò)推進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)順序空間的人物情感，也更利于當(dāng)下人物的情感宣發(fā)。在《李宗偉:敗者為王》中，李宗偉面對(duì)自己從未戰(zhàn)勝過(guò)的林丹，對(duì)自己產(chǎn)生了深層次的懷疑，在大馬公開賽前，他先后拜見了家人和執(zhí)導(dǎo)過(guò)自己的多位教練，深深明白他從未孤身一人。隨后在賽事當(dāng)中通過(guò)插敘、蒙太奇和慢鏡頭的方式來(lái)完成李宗偉的情感釋放，為其拿下大馬公開賽的冠軍進(jìn)行情感鋪墊以及藝術(shù)化處理。

多方線索因敘事結(jié)構(gòu)上的交錯(cuò)而充滿張力，通過(guò)畫面和內(nèi)心獨(dú)白的不停轉(zhuǎn)換，蒙太奇鏡頭組的穿插構(gòu)建，敘事視角上的多角度切換和轉(zhuǎn)移，影片的趣味性得到了提高。順敘的煩悶性由于倒敘、插敘的方式得到了靈活的改動(dòng)，回憶性的閃回更是有利于加深觀眾對(duì)影片的理解。

二、敘事策略的雜糅性

電影藝術(shù)在考證史料之余，還要進(jìn)行有關(guān)敘事策略方面的二度創(chuàng)作。保證大事件發(fā)生的真實(shí)性和因果性，在小因果的情節(jié)敘事中加入自身的二度創(chuàng)作，既完成了對(duì)于現(xiàn)實(shí)文本的原則性遵循，又保證了藝術(shù)創(chuàng)作的靈動(dòng)性和趣味性。傳記片由于其特殊性，須根據(jù)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的大事件來(lái)進(jìn)行改編，描繪生活真實(shí)的技巧就尤其寶貴。通常傳記片須明確整個(gè)歷史環(huán)境與整個(gè)故事情節(jié)的關(guān)聯(lián)，并且把握住當(dāng)前歷史環(huán)境下對(duì)人和事物的影響。在保證寫實(shí)性的同時(shí)，還須在深層次上加入諸多因素，例如愛國(guó)情懷、精神鼓舞等方面，保證一部?jī)?yōu)秀的傳記片能夠在觀影者的腦海中留下深刻印象，并且以這些隱喻和象征意味的事物來(lái)彰顯作品本身的格調(diào)和韻味。

現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的結(jié)合是傳記電影的一部分。倘若毫無(wú)虛構(gòu)，則是一部紀(jì)錄片。虛構(gòu)是為了保證影片具有趣味上的藝術(shù)性，但在談?wù)撃承┟舾蓄}材時(shí)，許多影片也會(huì)舍棄虛構(gòu)的小因果敘事，盡可能地去保證影片所具備的真實(shí)性。這種影片自是不可缺少，但日常也需要消遣，因此用藝術(shù)手法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)顯得很必要。在影片《美麗心靈》里，影片基于對(duì)約翰·納什的客觀事實(shí)進(jìn)行保留，并且通過(guò)第一人稱的敘事，通過(guò)納什與他所幻想出的病魔進(jìn)行諜戰(zhàn)影片的藝術(shù)刻畫，而其幻想出的人似真似假的存在，尤其是納什被軍方請(qǐng)去破譯莫斯科密碼時(shí)，這個(gè)病魔對(duì)納什的啟發(fā)和引導(dǎo)十分重要。因此人們對(duì)納什是否患有精神疾病產(chǎn)生了疑惑。這種亦真亦假的敘事策略無(wú)疑是成功的，并影響到了后來(lái)的傳記作品，《甘地傳》《莫扎特傳》還有《李宗偉:敗者為王》中都有對(duì)生活細(xì)節(jié)的技巧化處理，真實(shí)與虛構(gòu)所雜糅的敘事策略使得影片具有格外的審美趣味。

李宗偉是眾多羽毛球愛好者所喜愛的對(duì)象，在成長(zhǎng)的道路上，他面對(duì)一個(gè)個(gè)困難和對(duì)手，哪怕一度放棄，也很快地振作起來(lái)。這與《甘地傳》中的印度圣雄有著相似之處，甘地的非暴力主義、堅(jiān)守原則、追求和平的精神為世人所稱贊。在這條斷絕犯罪的道路上，他或許失敗了，但這股精神對(duì)后代人來(lái)說(shuō)又是一種成功。正如李宗偉始終拿不到奧運(yùn)會(huì)的金牌一樣，其精神也會(huì)被愛好者們所傳承。這種敘事策略則是圣人或神人的平凡化、生活化。通過(guò)這樣的處理，可以鼓舞許多人，即使是一種虛構(gòu)的平凡才華，但這份努力卻是貨真價(jià)實(shí)的，這股精神的火種會(huì)傳遞到有才華肯努力的后代人身上。正如清代文學(xué)家趙翼所說(shuō)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

影片的時(shí)長(zhǎng)通常僅有兩三個(gè)小時(shí)，而傳記影片卻要表達(dá)出該人非凡的一段時(shí)光或一生，因此在人生大事件和碎片化的處理上則需要進(jìn)行權(quán)重衡量。影片所做的是盡量還原和傳遞出最為深刻的精神內(nèi)核和價(jià)值取向，通過(guò)以小見大的方式傳遞主體人物的魅力和性格特征?！独钭趥?敗者為王》采用精簡(jiǎn)式的劇本撰寫模式，將觀眾的期待視閾引領(lǐng)到其所創(chuàng)建的敘事空間中去。正如影片所表達(dá)的，它傳遞出李宗偉成長(zhǎng)路上的重要經(jīng)歷和精神內(nèi)涵，尤其是極富天分并努力的李宗偉在面對(duì)林丹時(shí)，兩人的對(duì)決亦是宿命的對(duì)決。在影片中，以數(shù)次悲劇賽果收尾，因此當(dāng)李宗偉在大馬公開賽上拿下冠軍時(shí)，這股情感直接被釋放出來(lái)，前面所鋪墊的一切懸念和緊張感在此刻達(dá)到了最高潮，觀眾的內(nèi)心亦得到了極大滿足。根據(jù)真實(shí)事件改編，賽事的結(jié)果本是不可逆轉(zhuǎn)的，但殘酷的賽果和情感上的層層鋪墊在電影藝術(shù)的幫助下，呈現(xiàn)出一種有別于傷感的情懷，當(dāng)李宗偉拿下大馬冠軍的時(shí)候，人們?yōu)樗呐Χ袆?dòng)。

敘事策略的正確使用令影片具有獨(dú)特的審美趣味。不僅令傳記影片有客觀事實(shí)的嚴(yán)密邏輯，更有小因果敘事上的情感沖突。主體人物的生命軌跡更符合主題的宣發(fā)和審美心理的多重享受，以此達(dá)到生命意義上的闡釋。

三、余 論

在世界電影的舞臺(tái)上，傳記電影已然展露出其獨(dú)特性。有體育題材的傳記影片《一球成名》《李宗偉:敗者為王》，也有音樂(lè)家傳記電影《莫扎特傳》《英雄人生》，軍事政治方面的傳記電影《巴頓將軍》《末代皇帝》等更是受到了關(guān)注。各國(guó)的藝術(shù)家們選擇足以代表該時(shí)代特征的人物來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，在美學(xué)特征、敘事角度和策略上頗下功夫。因此，優(yōu)秀的傳記影片既有客觀現(xiàn)實(shí)的考究，也有浪漫主義的現(xiàn)實(shí)化處理，影片的視聽效果因此具有非常高的觀賞性。通過(guò)多面的美學(xué)刻畫所呈現(xiàn)出的這些美學(xué)品質(zhì)，使得傳記電影具有極高商業(yè)性和藝術(shù)性等多重屬性。

東西方的傳記敘事所偏重的方向亦有所不同，對(duì)于人性的深層探討是區(qū)別兩者的顯著特征。后現(xiàn)代心理分析等方面的理論對(duì)各領(lǐng)域創(chuàng)作都有所滲透，人物性格和環(huán)境變化越來(lái)越緊密相連。傳記影片的人物刻畫和敘事方式也被許多原創(chuàng)劇本所參考。如今，創(chuàng)作方式已越來(lái)越追求深入人物深層的意識(shí)形態(tài)，研究外部環(huán)境對(duì)其心靈成長(zhǎng)的影響，這為情節(jié)的合理化發(fā)展和人物的塑造起著嶄新且重要的作用。電影工業(yè)的成長(zhǎng)，影響著傳記影片的方方面面，在寫實(shí)上更具真實(shí)感、在技術(shù)上可以打造出更好的影像奇觀、通過(guò)浪漫化的表現(xiàn)主義來(lái)傳達(dá)影片的精神內(nèi)核和價(jià)值取向，傳記影片在繼承中發(fā)展，在傳播中發(fā)展。

四、結(jié) 語(yǔ)

對(duì)于傳記電影這類兼具寫實(shí)與藝術(shù)的影片，理應(yīng)從多角度多方面去探討研究。本文選擇了敘事方面的多個(gè)視點(diǎn)進(jìn)行穿插解構(gòu)，提供了傳記電影研究的冰山一角。在現(xiàn)代的電影市場(chǎng)中，傳記電影的地位是不可撼動(dòng)的，它取材廣泛而真實(shí)，優(yōu)秀的傳記電影不僅傳達(dá)出人物的內(nèi)心世界，更游走在虛與實(shí)、古和今之間。在電影的世界里，傳記電影自始至終是一項(xiàng)表現(xiàn)人、民族與國(guó)家的極佳載體。在如今，電影工業(yè)的成熟發(fā)展更為傳記電影提供了扎實(shí)的影像基礎(chǔ)。電影世界的創(chuàng)作者與觀影者們依舊熱愛這個(gè)特殊的“類別”。傳記電影要走的路還很長(zhǎng)，要傳達(dá)的情感更是無(wú)盡的。正因如此，我們愛它、欣賞它并批判它。