試論伊斯蘭教和基督教的喪葬的儀式和死亡觀的比較

巴桑梅朵 西南民族大學(xué) 四川成都 610041

一、基督教的死亡觀及喪葬儀式

(一)基督教的死亡觀

基督教的"原罪說(shuō)"認(rèn)為,亞當(dāng)和夏娃在伊甸園犯罪之后.罪入了世界.《圣經(jīng)》也說(shuō)"因?yàn)槭廊硕挤噶俗?虧缺了神的榮耀",這里的"來(lái)"是指,從伊甸園到塵世的墮落.上帝原先造人的本意,是要叫有靈的活人長(zhǎng)生不老永遠(yuǎn)不死.但因?yàn)楸辉斓娜诉`命離道,以致罪惡與死亡臨到人間,唯一尋回永生的道路就是相信基督耶穌才能進(jìn)入上帝的無(wú)始無(wú)終的永恆里面.因?yàn)樵谏系劾锩嬷挥杏郎鷽](méi)有死亡.

在關(guān)于死,基督徒認(rèn)為,人為什么會(huì)死,是因?yàn)槿朔傅脑?圣經(jīng)認(rèn)為一切達(dá)不到上帝要求的事情都是罪.人從起初就違背上帝的命令,人喜歡以自我為中心、驕傲自大、說(shuō)謊、貪婪都是罪.復(fù)活在我,生命也在我 信我的人,雖然死了,也必復(fù)活.

而伊斯蘭信仰的是一神教,認(rèn)為生命的創(chuàng)造者是真主安拉,安拉是全知全善的,全知全能的,是真理的化身,在《古蘭經(jīng)》中對(duì)人類(lèi)的產(chǎn)生也有詳盡的描述. 伊斯蘭教的學(xué)者依據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn),將今世的現(xiàn)實(shí)生活視為人的旅途,將后世視為人的歸宿.就是認(rèn)為死亡只是一種轉(zhuǎn)化的過(guò)程,從暫時(shí)短暫的今生生活轉(zhuǎn)化到來(lái)世的永恒的生活,因?yàn)橄戎潞蹦滤f(shuō):"你們不要渴望死亡,如果是行善者,但愿他能更上一層樓 如若是行不義者,但愿他能得以悔悟".真如《古蘭》教導(dǎo)穆斯林要經(jīng)常祈禱真主說(shuō):"我們的主啊!求你在今世賞賜我們美好的[生活],在后世也賞賜我們美好的生活,求你保護(hù)我們免受火獄的刑罰." [古蘭 :第 2章,第201節(jié)],所以伊斯蘭教是倡導(dǎo)兩世并重,現(xiàn)世是可以為來(lái)世做鋪墊的,伊斯蘭教認(rèn)為現(xiàn)世的生活后就是來(lái)世的生活,即末日或?qū)徟兄?在這一天人可以被復(fù)活,按生前善惡受審判,善者進(jìn)入天園,惡者墮入火獄,備受痛苦.穆罕默德傳教時(shí),以"報(bào)喜者和警告者"的身份,從正面宣講信教的善果,也從反面警告不信教的惡果,其主要的觀點(diǎn)是:

今世與后世是互為因果的,今世的所作所為,都要在后世得到應(yīng)有的報(bào)嘗.《古蘭經(jīng)》云:"你應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你的財(cái)富而營(yíng)謀后世的住宅,你不要你在今世的定分".

基督和伊斯蘭教都是相信有一個(gè)外在的神創(chuàng)造了生命,這個(gè)神是萬(wàn)能的.伊斯蘭教是兩世并中的學(xué)說(shuō),認(rèn)為現(xiàn)世和來(lái)世同樣重要,根據(jù)現(xiàn)世的所作所為.來(lái)世也會(huì)依此受到相應(yīng)的果,善者進(jìn)天堂,而惡者進(jìn)地獄.

(二)基督徒的喪葬儀式

基督教的喪事禮拜中著重的強(qiáng)調(diào)安息與復(fù)活兩大主題.通過(guò)精神引導(dǎo)與交流達(dá)到神圣的體驗(yàn).詩(shī)歌的頌唱、圣道的傳講、真摯的祈禱、教會(huì)的慰問(wèn)、能讓前來(lái)參加喪禮的基督徒有一次深刻的體驗(yàn),

在喪葬禮儀中,一切都要以圣經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn),死者要穿白色的,"凡得勝的,必須要穿白衣,我也不必從生命冊(cè)上涂抹他的名,且要在我父面前和我父眾面前認(rèn)他的名.基督徒也認(rèn)為死亡就如回歸天堂,所以人們不應(yīng)該為了親人的離去而過(guò)度的悲傷.

在喪葬儀式中,喪禮的信息應(yīng)該針對(duì)生者,因?yàn)檎J(rèn)為死者不會(huì)再聽(tīng)到現(xiàn)世的福音.承辦喪事之葬儀社若備有整套設(shè)備即可租用之;否則,教會(huì)應(yīng)制喪禮用旗幟一支,白布聯(lián)軸數(shù)面,以備布置禮場(chǎng)及出殯時(shí)之用.喪禮中,不可朗讀吊詞.少用鑼鼓樂(lè)排陣,亦不可仿效世俗唱"哭調(diào)".棺木須放在禮場(chǎng)禮案的后面,或喪禮場(chǎng)的一角(或路旁).

伊斯蘭教中有人去世了,會(huì)說(shuō)人歸真了,以表達(dá)對(duì)死者的尊重,其他的人們聽(tīng)到報(bào)喪后,聽(tīng)者要念:"我們確是屬于真主的,我們必將歸于真主.

人歸真后有四項(xiàng)應(yīng)盡的義務(wù),穆斯林們習(xí)慣把這四項(xiàng)叫做:清水洗、白布包、簡(jiǎn)短殯禮、黃土深埋,簡(jiǎn)稱(chēng)為洗、穿、站、埋.

1、洗"埋體"即給亡人洗小凈和大凈,一般男人男洗女人女洗.由三人操作.一個(gè)灌水,一人掌壺,一個(gè)沖洗.洗亡人的目的是:清清白自來(lái)于世,干干凈凈歸于主."

2、穿凱凡:穆斯林只有白布裹身,忌用殉葬品,凱凡一般男三件女五件,并各有其不同的尺寸要求.

3、殯禮:殯禮又稱(chēng)"者那則",是穆斯林葬禮中的主要宗教儀式,也是活人對(duì)亡者最后的祈禱禮,是最隆重的、最莊嚴(yán)的,并且是最簡(jiǎn)樸的.穆圣說(shuō):"無(wú)論誰(shuí)死去, (信士)有三班人為他們舉行殯禮,真主將恕饒他的過(guò)錯(cuò)."阿依莎傳述,穆圣說(shuō):一位死者,有上百穆斯林為他站'者那則',真主必看著大家情面饒恕他.

1、速葬

速葬是穆斯林喪葬的特色之一.伊斯蘭教本著"入土為安"的精神,主張從速掩埋亡人,遺體不宜久放.如果故意拖延時(shí)限,則被認(rèn)為是"麥克魯亥"(可憎之事).

2、薄葬

薄葬是穆斯林喪葬的又一大特點(diǎn).有句穆斯林諺語(yǔ)說(shuō)得好:"無(wú)論窮、無(wú)論富,都是三丈六尺白布".

通過(guò)對(duì)伊斯蘭教和基督教的死亡觀及喪葬儀式的對(duì)比,我們可以發(fā)現(xiàn),第一、都認(rèn)為是有一個(gè)萬(wàn)能的神創(chuàng)造了生命.第二、通過(guò)對(duì)現(xiàn)世的態(tài)度,可以發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教是兩世并重,而基督教則是偏重于來(lái)世.相同點(diǎn)是都是認(rèn)為在死后能不能入天堂是根據(jù)現(xiàn)世生活中的所作所為為依據(jù).好處是給現(xiàn)世的人們一種隱形的制約,讓他們能更加的注意自己的行為,多做利人的事.第三、在關(guān)于神靈問(wèn)題上,基督教認(rèn)為不信耶穌者的人將都會(huì)入地獄.而伊斯蘭教的認(rèn)為信安拉的話則是更容易得到喜悅.第四、在喪葬儀式上,基督教的儀式特點(diǎn)較為少,在儀式上,更加注重生者,向他們傳播福音.而伊斯蘭教的儀式特點(diǎn)很鮮明,很多的儀式是針對(duì)死者進(jìn)行的,也從側(cè)面反映出了基督教和伊斯蘭教對(duì)對(duì)生死的態(tài)度以及心態(tài).