孔子詩學(xué)觀及當(dāng)代社會價值

蘇昌紅 湖北工業(yè)大學(xué)

一、孔子詩學(xué)觀的淵源

孔子詩學(xué)觀集中表現(xiàn)在《論語》對《詩經(jīng)》的評論上，零散而自成體系，見解獨(dú)到深刻。諸子百家中，儒墨兩家喜談詩（《詩經(jīng)》），尤以儒家為最?？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，他極為重視詩的教育意義，對詩的見解更是自成體系——興、觀、群、怨。

二、孔子詩學(xué)觀的主要內(nèi)涵

“興觀群怨”是對孔子詩學(xué)觀的高度凝集，在與弟子們探討詩學(xué)時提出。同時，亦是孔子發(fā)自內(nèi)心的感悟?！芭d觀群怨”四個字背后是孔子對于弟子的諄諄教導(dǎo)，也是對世人和社會的殷殷期盼。

（一）詩可以興

“興”的內(nèi)涵隨著時代變遷而變化?！芭d”通常被認(rèn)為是“托物言志”的一種修辭手法。歷朝歷代有關(guān)“興”的論述，大多是根據(jù)漢儒學(xué)者所秉持的用義理來釋《詩》的要義。清末民初，簡朝亮《論語集注補(bǔ)正述疏》：“《釋言》云：‘興，起也’?！对姟分疽?，可以感發(fā)人之志意，則由斯起矣?！?雖然在一定程度上轉(zhuǎn)變了對“興”的解釋，但還是沒有脫離漢儒以來的義理基礎(chǔ)。

“詩可以興”。首先，是針對于詩教而非作詩而言?！对姟纺軌蚣ぐl(fā)、喚醒、陶冶或升華人們內(nèi)心的情感。其次，孔子說“詩可以興”，還包括《詩》將人們內(nèi)心的情感牽引出來后，能夠達(dá)到積極有為、觸類旁通、舉一反三的效果?！耙髌渲尽保纭墩撜Z》中“始可與言詩已矣?！?/p>

（二）詩可以觀

《論語》中多次提到“觀”，“父在，觀其志 父沒，觀其行?！薄耙暺渌?，觀其所由，察其所安?！?孔子所謂的“觀”不是一般層面上的意義，而是一種全面、綜合、貫通的觀照。古往今來，學(xué)者們對“觀”的認(rèn)識不斷更新，從《詩》對國史的記錄可“觀”得失，可“觀”國家興亡?！霸娍梢杂^”，是讀詩學(xué)詩的基石，有了“觀”才能引出“興”、“群”、“怨”。值得一提的是，“詩可以觀”的“觀”不是單純意義上的動詞看，也不是單純意義上的名詞景象，它的外圍涵蓋無限擴(kuò)大，是我們認(rèn)知世界的一種方式。它要求我們“俯察天地，仰觀宇宙”以關(guān)注天下，洞察社會，但不能局限在“觀風(fēng)俗之盛衰”上。它旨在說明通過學(xué)《詩》可以博覽天地，關(guān)注社會，洞察社會，使人獲得達(dá)觀。

（三）詩可以群

“和而不流”“群而不黨”，學(xué)者們對“群”的解讀似乎沒有經(jīng)歷流變。學(xué)《詩》可以加速思想交流、加強(qiáng)群體的團(tuán)結(jié)合作、和睦相處。交流中有思想的碰撞、交互，但又保持相對獨(dú)立性，這就是“群”?？鬃拥茏尤?，每個人都是獨(dú)特的個體。交流中碰撞出的新思想，沒有使他們放棄自己的主張盲目跟從，而是在秉持自己本心的基礎(chǔ)上接受“群”的積極影響?！安粚W(xué)詩，無以言。” 《詩》是一種特殊的交際語言。首先，它具有生動的感性形象，鏗鏘的韻律感，更富感染力，更容易產(chǎn)生共鳴，有利于群體和睦。其次，《詩》運(yùn)用興的手法，委婉含蓄，表達(dá)上更容易接受?！叭骸保娮肿R義為“合群”。人是群居動物，有交往的需求。《論語》中常有的師生對話，自身就是“群”的表現(xiàn)。在群體生活中，人與人的關(guān)系需要達(dá)到中正平和的狀態(tài)。恰巧《詩》能夠陶冶、引導(dǎo)、升華人們的情感，祛除乖戾的成分，增添溫文儒雅的氣質(zhì)?；蛟S這是孔子詩教的根本目的。

（四）詩可以怨

對“怨”的解讀逐漸發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，由“怨刺上政”的政治批評轉(zhuǎn)為“怨”可存焉。事實(shí)上，《詩三百》中的“變風(fēng)”“變雅”中含有“怨”的表達(dá)。因此，“怨”不但體現(xiàn)在政治層面上，也體現(xiàn)在日常生活中。《論語》中提及的“怨”，絕不能與“怨刺上政”的“怨”劃等號?？鬃诱f的“詩可以怨”內(nèi)容更廣闊。

孔子還說“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。” 這是否自我矛盾？孔子肯定“怨”的存在，但一個度。我們可以抒發(fā)“怨”情，但又要把情感表達(dá)規(guī)范在禮樂文化的范圍內(nèi)。換句話說，“詩可以怨”要求我們要把握好宣泄的度，處理好社會關(guān)系，既要勇于反思，又要敢于批判。

三、孔子詩學(xué)觀的當(dāng)代社會價值

當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會，培育和踐行社會主義核心價值觀，可以將孔子的詩學(xué)觀念運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，結(jié)合時代特點(diǎn)，取其精華，去其槽粕。孔子詩學(xué)觀的內(nèi)涵雋永，對當(dāng)代生活仍具有深遠(yuǎn)地社會價值，簡潔的“興觀群怨”四個字，在當(dāng)代生活中同樣能熠熠生輝。

（一）興——激發(fā)情志，積極有為

中國是典型的高語境國家，委婉含蓄是中國人的說話特點(diǎn)，委婉可以給談話雙方留有轉(zhuǎn)圜的余地，但有些人卻不一定能聽出曲中真意。因此，孔子說“詩可以興”，就是感發(fā)情志，使人能夠聽出弦外之音，成為一個積極有為的人。教學(xué)上常說“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?常用來比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼，觸類旁通?！跋彝庵簟薄ⅰ把栽诖硕庠诒恕?，是“興”在我們生活中的運(yùn)用。

（二）觀——關(guān)注天下，洞察社會

人的生存以社會環(huán)境為依托，若我們所“觀”的只是自己的“一畝三分地”，未免視野就狹隘了，我們要關(guān)注生存的環(huán)境、關(guān)心國事家事天下事。生活中常常會有一葉障目的事情，我們要有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。我們絕不能像井底之蛙，不知世界的寬廣。眼界放遠(yuǎn)，開闊的眼界意味著生命的廣闊。假如現(xiàn)在想學(xué)一樣技能，趕緊開始，不要考慮它是否有直接利益、近期成果?！坝^”，關(guān)注天下，洞察社會，寬廣的眼界和細(xì)致的觀察能力同樣重要。

（三）群——學(xué)會溝通，融入社會

與人相處之道，最重要的就是溝通。人是群居動物，任何人都不能脫離社會而存在，人們需要語言的交流，需要溝通。溝通能讓我們更好的融入社會，不管是親情、友情還是愛情，都需要我們?nèi)ビ眯慕?jīng)營，一個人經(jīng)營不了兩個人的感情。一段感情出現(xiàn)問題，一個不說，一個不問，那結(jié)果只能是無疾而終。“群”的社會價值就在于指引我們更好地融入社會。

（四）怨——勇于反思，敢于判斷

怨是一種正常的情緒宣泄，不需要有意克制它。適度的情緒宣泄是有益于身心的。但任何事情都要有一個規(guī)范和限制的尺度，“怨”也如此。常言道，人生中不如意十之八九。沒有哪個人、哪些事是一帆風(fēng)順的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？都須經(jīng)歷一些坎坷和磨難才能成長?？鬃铀^“詩可以怨”，是指一定范圍里允許出現(xiàn)，是一種排解?？鬃硬灰笪覀兂蔀槭ベt之人，我們也達(dá)不到以德報(bào)怨的境界，以直報(bào)怨足矣。既不委屈自己，也不會使自己陷于危險(xiǎn)的邊緣?？鬃雨P(guān)于“怨”字的詩學(xué)觀，更注重之后的作為。我們要勇于反思，敢于揭開自己的缺點(diǎn)，敢于判斷是非曲直，做一個敢“怨”的人。

四、結(jié)語

孔子“興，觀，群，怨”的詩學(xué)觀，是中國文藝?yán)碚撟钤缱钪匾乃枷耄粌H對我國詩歌發(fā)展起到了廣泛影響，甚至對社會的影響也是普遍的?？鬃拥脑妼W(xué)觀與我們的日常生活緊密結(jié)合，“興觀群怨”四字箴言也互相聯(lián)系，相互影響?！芭d”字激發(fā)我們的情志，讓我們積極向上，有所作為，其重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)理解能力在生活中的重要性 “觀”字提示我們關(guān)注天下，洞察社會，考驗(yàn)的是我們眼界的寬廣度和細(xì)致的敏感度 “群”字來調(diào)和我們生活中的人際關(guān)系，使之達(dá)到“和合”之美，著重說明溝通的作用 “怨”字警示我們心中的“怨”只能在一定的框架之內(nèi)，敢于反思，勇于判斷，更加重視的是“怨”字之后的作為?？鬃拥脑妼W(xué)觀，歷經(jīng)滄桑，依舊適用于現(xiàn)代生活。社會主義核心價值觀，簡單的24個字囊括了對于國家、社會和個人三個層面的要求，與“興觀群怨”表達(dá)的社會價值正相吻合。在實(shí)現(xiàn)中國夢的路上，仍可相伴而行。