淺析日本佛教與中國(guó)佛教的區(qū)別與聯(lián)系

嚴(yán)雨薇 江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院 221116

所謂佛教,因是佛陀所說之教而稱為佛教,因講說佛的本質(zhì)法而稱為佛法,又因講說成佛之道而稱為佛道.佛教是佛法,是佛道.三者合一,是為佛教.在這中間,全部有情眾生都能成佛(覺醒之人,覺悟者)的教誨,是最重要的.

中國(guó)和日本的佛教聯(lián)系較為緊密,這是有復(fù)雜的歷史淵源的.538年或552年(有兩種說法)一尊佛像被人從朝鮮半島的百濟(jì)帶入日本朝廷,成為佛教正式傳入日本的標(biāo)志.但是,日本佛教宗派是在中國(guó)佛教宗派的影響下形成發(fā)展的.日本和中國(guó)的佛教發(fā)展,可謂"如影隨形".中國(guó)佛教是日本佛教的母體.日本佛教與中國(guó)佛教在信仰這個(gè)點(diǎn)上是一樣的,而在實(shí)際存在方式上卻表現(xiàn)出種種不同.日本和韓國(guó)的佛教,均發(fā)源于中國(guó)佛教;約從唐代開始,陸陸續(xù)續(xù)傳入東亞及周邊諸國(guó)的.

從兩國(guó)的佛教文化共同性上看,宗派和規(guī)章制度基本是一樣的.思想理論也是統(tǒng)一的.唯一一個(gè)很大的區(qū)別,在于日本有一個(gè)自己的佛教門派,凈土真宗.凈土真宗是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起流行的佛教門派.他信仰一個(gè)稱為他力本愿的宗旨.就是說自己修煉為本愿,他力指的就是佛祖的恩典.

但正如佛教在我國(guó)得到"本土化"的發(fā)展一樣,傳入日韓等國(guó)的佛教流派也隨著其本土文化及歷史的差異而發(fā)生著演變.比如在佛經(jīng)的解讀和戒律的傳承上,甚至于有大相徑庭之感.

佛教與日本傳統(tǒng)文化及其傳統(tǒng)宗教習(xí)俗進(jìn)行融合以全新的姿態(tài)出現(xiàn)在日本社會(huì)中,并逐步深入到日本社會(huì)各個(gè)階層.自從佛教被日本朝廷認(rèn)可之后,日本便開始加強(qiáng)其基礎(chǔ)建設(shè).其最直接的影響便是提高了廣大民眾的文化水平以及大大地增強(qiáng)了國(guó)力.另外,本文將會(huì)簡(jiǎn)單論述佛教在日本的發(fā)展,佛教適應(yīng)了日本不同的時(shí)代的特點(diǎn)形成了其特有的佛教文化.最后本文將會(huì)分析這些宗派給日本人的生活帶來(lái)的巨大影響.佛教成為日本民眾精神生活的一部分,并深刻地影響了日本人的生活方式.現(xiàn)在,佛教在日本民間有著不可替代的作用與地位.

總體上看,中國(guó)佛教和日本佛教一個(gè)大的區(qū)別是日本凈土真宗.凈土真宗是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起流行的佛教門派.該宗藉由阿彌陀佛的本愿力,期以往生成佛.然只重于信心,也就是凈土三資糧的信、愿、行,其只提倡信,什么都不必做.因此和凈土宗思想大為違背,不被認(rèn)為是正法.該宗幾乎廢除了所有的戒律.例如,凈土真宗的兩個(gè)法主,也就是最高領(lǐng)導(dǎo)人,他們是世代相傳的,也就是可以婚姻,食葷,幾乎沒有任何戒律.開祖為親鸞,親鸞本人與相國(guó)之女成婚,首開日僧娶妻食肉之風(fēng).與中國(guó)佛教相比較,日本佛教表現(xiàn)出單純化、通俗化.這與它的的思想背景有關(guān).日本佛教有在家化傾向,至今各宗雖傳戒法,除少部分寺院嚴(yán)格持戒外,其余三壇大戒早已廢絕.雖然平日不持戒,但是任何宗派在修法期間還是持戒.

中國(guó)佛教既繼承了佛陀創(chuàng)教的根本情懷和基本精神,同時(shí)又在傳統(tǒng)文化的土壤中,生成了它鮮明的不同于印度佛教的思想特點(diǎn)和文化精神.中國(guó)佛教的特點(diǎn)表現(xiàn)在不同的方面,例如"農(nóng)禪并重"就是中國(guó)佛教在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)社會(huì)中形成的不同于托缽化緣的印度佛教的鮮明特點(diǎn).

日本佛教佛教于6世紀(jì)初經(jīng)朝鮮傳入日本,在日本經(jīng)過六、七個(gè)世紀(jì)的傳播與發(fā)展,大約在13世紀(jì)以后,佛教與日本的民族信仰和習(xí)慣相結(jié)合,形成了一些民族化的日本佛教宗派——凈土真宗、日蓮宗.日蓮以法華經(jīng)題為核心,提出"三大秘法"作為日蓮宗的基本教義.此五字(或加"南無(wú)"成七字)從作為信仰對(duì)象來(lái)說,是"本門本尊",如將此五字為中心,配以諸佛菩薩和護(hù)法善神等名字,用筆繪出,則為"本尊曼荼羅";此五字從作為修行唱念的內(nèi)容來(lái)說,是"本門題目";從尊奉和唱念此經(jīng)題可以擁有防非止惡的功能來(lái)說,則稱之為"本門戒壇".

系統(tǒng)的看,中日兩國(guó)佛教存在以下幾條區(qū)別:

1、歷史由來(lái)不同

日本佛教是北傳佛教之一,從西域三十六國(guó)傳入唐朝,再經(jīng)唐朝傳入日本,已有1400余年的歷史.

中國(guó)佛教是公歷紀(jì)元前后,印度佛教開始由印度傳入中國(guó),經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展,而形成具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教.由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同,中國(guó)佛教形成三大系,即漢傳佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳佛教(藏語(yǔ)系)和云南地區(qū) 上座部佛教(巴利語(yǔ)系).

2、戒律不同

中國(guó)基本沿襲了古來(lái)的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)行善積德,有非常嚴(yán)格的戒律.

日本在日本明治維新之后,具備了很多世俗化、政治化的特色.最典型的就是日本的僧人允許結(jié)婚.都是當(dāng)時(shí)政治強(qiáng)壓下的一種妥協(xié).

3、信佛方式不同

與中國(guó)佛教相比較,日本佛教在所有的面都表現(xiàn)出單純化.正如戒定慧三學(xué)集約在信這一點(diǎn)上.在日本佛教中,念佛占據(jù)著重大位置.而日本佛教的念佛,從觀念到稱念,更從稱念到信念,而逐步展開.

4、佛教門派不同

在于日本有一個(gè)自己的佛教門派,凈土真宗.凈土真宗是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起流行的佛教門派.他信仰一個(gè)稱為他力本愿的宗旨.就是說自己修煉為本愿,他力指的就是佛祖的恩典.

2017年12月5日上午,以和田尚子、松本輝臣為首的日本阿含宗代表團(tuán)一行13人,在中國(guó)國(guó)際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)岑松等人陪同下拜訪中國(guó)佛教協(xié)會(huì).中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)演覺法師.日本阿含宗與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的友好交流堪稱中日佛教交流史上的一段佳話,可見近現(xiàn)代,中日兩國(guó)的佛教界交流頻繁緊密,對(duì)兩國(guó)人民增進(jìn)友好感情作出了貢獻(xiàn).