楚雄“大過口鄉(xiāng)彝族葫蘆笙舞”的價值探源

摘要：大過口鄉(xiāng)葫蘆笙舞是楚雄市羅羅支系彝族原始圖騰及各歷史時期生產(chǎn)生活的縮影和寫照，它負(fù)載了大量的文化信息并具有豐富的文化內(nèi)涵。葫蘆笙舞的舞蹈動作，大多模仿于勞動、生產(chǎn)動作及動物形態(tài)，其舞蹈套路，既保留了原始的特征，又吸收了不同歷史時代的內(nèi)容，經(jīng)過在彝族中的世代傳承，成為大過口彝族人民反映生產(chǎn)、生活，表達(dá)思想感情的民間歌舞藝術(shù)。無論從舞蹈場合、舞蹈時間及舞蹈內(nèi)容來看，其中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵都包容了彝族樸素的倫理道德規(guī)范，充分展現(xiàn)著彝族人民的農(nóng)耕文化、生活文化、精神文化以及審美文化的諸多信息與創(chuàng)造成果。

關(guān)鍵詞：大過口鄉(xiāng)彝族葫蘆笙舞

一、葫蘆笙

葫蘆笙，彝語稱之為“奔”，葫蘆笙根據(jù)其使用場合以及音高不同等，可分為“奔阿”“奔陀羅”和“奔聚利”“奔冉”四種。制作時在空心的葫蘆上鉆5個孔，每孔插一根竹管，每根竹管下端有金竹制作的簧舌片，上部有手指按孔，簧舌片的音高取決于簧舌片頂端蜂蠟和鉛鉑的多少。五根竹管簧片的音高依次排列為612356音，最長的一根竹管發(fā)出的音即為低音6，最短的一根竹管發(fā)出的音即中音為6，五根竹管簧片的音準(zhǔn)調(diào)試好后插入葫蘆的5個孔，然后用蜂蠟密封住縫隙以防漏氣。

演奏時，雙手捧笙斗，左右手配合，食指指肚按住6音孔，中指指腰按住3和5兩個音孔，右手中指指肚按住6音孔，大拇指指肚按住2音管底部時為1音，大拇指打開時則發(fā)出2音。

葫蘆笙的大小及規(guī)格尺寸：由于葫蘆笙的葫蘆共鳴體是一個原生葫蘆，在選料上，隨著其三種類型規(guī)格尺寸的不同，顯然葫蘆共鳴體部分也隨之改變?！氨及ⅰ钡暮J共鳴體圓心直徑一般約15厘米以上，五根竹管粗細(xì)均勻、圓心直徑約1.5厘米，“奔駝羅”的葫蘆共鳴體圓心直徑約10厘米以上，圓心直徑約1厘米。

二、大過口彝族葫蘆舞的主要價值

（一）文化價值

葫蘆笙舞是楚雄彝族原始圖騰及各歷史時期生產(chǎn)生活的縮影和寫照，它負(fù)載了大量的文化信息并具有豐富的文化內(nèi)涵。無論從舞蹈場合、舞蹈時間及舞蹈內(nèi)容來看，其中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵都包容了彝族樸素的倫理道德規(guī)范，充分展現(xiàn)著彝族人民的農(nóng)耕文化、生活文化、精神文化以及審美文化的諸多信息與創(chuàng)造成果。葫蘆笙舞活動的舉行的過程，從服飾到飲食再到歌舞，都體現(xiàn)出彝族民俗文化的基本內(nèi)容。

葫蘆笙舞主要在節(jié)慶、喬遷、婚慶、祝壽等喜事場合中進(jìn)行活動。葫蘆笙被彝族人民視為彝族樂器之王，舞蹈有固定的程序，莊重嚴(yán)肅。葫蘆笙舞是歌、樂、舞的組合，樂曲里有固定的唱詞，內(nèi)容包涵葫蘆笙的起源、洪水淹天的傳說、生產(chǎn)生活習(xí)俗、待人處事及倫理道德等，是當(dāng)?shù)匾妥鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要載體之一。

（二）藝術(shù)價值

葫蘆笙舞是集歌、舞、樂為一體的綜合性藝術(shù)，它涉及音樂、舞蹈、器樂等藝術(shù)種類，是當(dāng)?shù)匾妥迦嗣癖磉_(dá)生命情感時最擅長、最直接也最常用的藝術(shù)形式。彝族葫蘆笙舞曲調(diào)眾多，目前，通過不斷學(xué)習(xí)和繼承的基礎(chǔ)上，可以使業(yè)文藝工作者創(chuàng)作吸收，加工提煉，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性舞蹈藝術(shù)，登上社會主義的藝術(shù)舞臺，豐富了各族人民的文化生活，不斷放射出它絢麗的色彩。舞蹈是傳授知識的手段，是一種啟迪人們思想的藝術(shù)方式。人們在勞動之余，喜慶佳期，載歌載舞，把民族的歷史文化，倫理道德，編成歌詞唱誦，以進(jìn)行道德和文化傳統(tǒng)的教育;通過對生活的模擬性的舞蹈，從中感受到勞動生產(chǎn)的知識。使人們從小就在民間藝術(shù)的土壤中，吸取營養(yǎng)，通曉事理，豐富生活知識，歡樂之余，身心獲得美的享受與熏陶，促使人們對真善美的追求。不少有聲譽(yù)的民間藝人，就是在這民間藝術(shù)的搖籃里，受到哺育，鍛煉和造就，成長起來的。

（三）社會價值

葫蘆笙舞是社交的重要方式。楚雄彝族自治州是一個多民族雜居地區(qū)，民族內(nèi)部和民族之間相互交往，貿(mào)易往來，締結(jié)姻緣，常常依靠歌舞的聯(lián)系，尤其是青年男女的愛情生活，舞蹈有著聯(lián)系促成的作用。哪里有舞蹈活動，哪里就是人們互相認(rèn)識，增進(jìn)感情，交流思想的地方。月光下，樹叢中，一對對男女青年用踏舞對歌來了解對方，挑選意中人，不少恩愛夫妻就是這樣結(jié)合的，不少人的友誼是這樣增強(qiáng)的。

葫蘆笙舞增進(jìn)了民族內(nèi)部和各民族間的團(tuán)結(jié)。在每年節(jié)慶活動中，各民族群眾不分民族，不分男女老少，都可以到歌舞場合，或一起歡歌起舞，或欣賞圍觀，共同歡樂，相互感情得以溝通，相互關(guān)系得以加強(qiáng)。葫蘆笙歌舞成為人們相互溝通心靈的紐帶，加強(qiáng)了各民族間社會生活的聯(lián)系。各民族文化藝術(shù)交流、傳播的同時，也增進(jìn)了相互的友誼，人們在繼承和發(fā)展本民族的文化藝術(shù)，也豐富了當(dāng)?shù)氐纳鐣睢?/p>

三、結(jié)語

大過口鄉(xiāng)彝族蘆笙舞擁有多種價值屬性，隨著社會的發(fā)展對人們體現(xiàn)不同的需求。文化的產(chǎn)生是由一定的社會背景決定的，早期傳統(tǒng)的葫蘆笙舞起源于彝族先民原始圖騰及生產(chǎn)生活，從最初單一的祭祀先祖的功能，到逐漸演化發(fā)展成為多種功能相混合，從娛神到娛人，從模仿生產(chǎn)勞動、祈求神靈護(hù)佑，發(fā)展到傳承彝族民俗文化活動、引領(lǐng)歌舞表演程序，既保存了原始的特征，又注入了各個歷史時代的內(nèi)容。世代相傳，成為當(dāng)今彝族人民生活中自娛性較強(qiáng)，流傳廣泛的集體性舞蹈。

作者簡介：思曉瑜（1991-），女，漢族，云南楚雄人，碩士，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院研究生部，研究方向?yàn)橹袊褡迕耖g舞教學(xué)與表演。