云志高生平考

郭海虹

摘要：自南宋王朝起，陳白沙先生因戰(zhàn)事逃亡到嶺南，開創(chuàng)了嶺南地區(qū)的古琴文化，從《古岡遺譜》到《悟雪山房琴譜》，嶺南派古琴逐漸形成。在此過程中，不少琴師活躍于這一段歷史的舞臺，其中就有《蓼懷堂琴譜》的輯訂者云志高先生。文章主要以云志高為主體，分別從其家族背景、生平經(jīng)歷，以及琴師琴友三個方面來論述云志高這一位特殊的嶺南琴師。

關(guān)鍵詞：云志高;生平;家族;琴友

在嶺南派古琴的研究中，“悟雪山房琴譜”“楊新倫”“謝導(dǎo)秀琴學(xué)”等這類話題較為受到關(guān)注。由于《悟雪山房琴譜》對于嶺南派古琴有著舉足輕重的影響與地位，較為普遍認(rèn)為《悟雪山房琴譜》的輯訂者黃景星先生為創(chuàng)立者。筆者在翻閱嶺南古琴文集時發(fā)現(xiàn)有一本《蓼懷堂琴譜》，可能由于作者資料有限，以及沒有較為完整的師承系統(tǒng)的關(guān)系，幾乎沒有得到關(guān)注。

《蓼懷堂琴譜》是由今海南省文昌縣人云志高先生于清康熙四十一年（1702年）輯訂而成，要早于道光十六年（1836年）間刊行的《悟雪山房琴譜》，基于這一時間線索可以得出《蓼懷堂琴譜》的問世要早于嶺南派古琴的立派時間，當(dāng)時嶺南地區(qū)較為有影響力的琴師，如陳恭尹、梁佩蘭、黃國璘、徐道隆等人均師承云志高，可見云志高及其《蓼懷堂琴譜》與嶺南琴家有一定關(guān)系。但又因云志高早年顛沛流離的生活經(jīng)歷，使他游歷四海，師承他處，也造就了他這一本《蓼懷堂琴譜》較為有別于嶺南派古琴琴譜的傳承風(fēng)格。由此推論，使得云志高的生平十分具有考證意義。

一、家族背景

（一）家族淵源

云氏的先祖云海，據(jù)族譜記載：“公陜西鞏昌府隴西縣人，宋進(jìn)士，歷官陜西總管……元至元十六年公與茍氏倶隨任就養(yǎng)瓊州見方輿安靜，遂卜居于文昌縣頭苑（舊名菟灣）村”[1]可見云海是元時期遷居至海南文昌，并在此地逐步發(fā)展壯大家族。

云海之子云從龍，字無心，號維山山道人，有《民國文昌縣志》記載：“元至元間，由邕州安撫轉(zhuǎn)撫瓊州。時梨亂初平，勤心安集，升海北海南道宣慰使，歷廣東提刑按察使。信義移風(fēng)，士民悅服，歲時伏臘，咸尸而祀之。遷福建閩海肅政廉訪使、廣東道宣慰使，教養(yǎng)兼行.恩威并濟(jì)。后以湖廣安南行中書省參知政事，召赴征交趾。還，卒于都，賜葬于廣之白云山蝻蛇坑。留次子鉉家于文，后裔繁衍，為邑著姓。祀府名宦。”[2]從這段史料中可看出云從龍在仕途生涯中，歷任了邕州安撫、瓊州安撫、海北海南道宣慰使、廣東道宣慰使、最后升任湖廣安南行中書省參知政事，官職日趨高就。據(jù)族譜，從龍與父親云海皆為宋進(jìn)士，父子同朝登科，前后輝映。又有族譜道：“……卒于都，元成宗遣禮官諭祭差官同男扶柩回廣，……雷氏仵氏倶封一品夫人……”[1]可看出，從龍官至元都，得元成宗皇帝重用，又因夫人倶封一品，可判斷從龍為一品官員，官位顯赫。從龍死后葬于今順德羅亨。

云從龍有四子，即云錠、云鉉、云監(jiān)、云鍇。其中次子云鉉，字紫金，為元朝欽州萬安知軍，欽授欽廉兩州安察使。與繼曾祖婆茍氏及祖婆雷氏渡海南遷瓊州文昌縣東海角寶芳市定居。 明朝時代云氏一族乃屬敗朝之貴族，因為朝廷風(fēng)云變化，唯恐遭受陷害，所以當(dāng)代子孫皆遠(yuǎn)朝規(guī)避，在家耕讀，以保得家族百年積淀。此后代子孫多在瓊、粵兩地生活，有相當(dāng)一部分人分居于文昌縣屬各個地區(qū)。

（二）家族歷代名人

家族由于前朝政變，云氏一族遠(yuǎn)離朝廷，云鉉長子，四世的繼祖，以祖平交功蔭海北道廉訪司掌書記;繼祖次子，五世漢文，以祖功襲鎮(zhèn)守海南萬戶，升授乾寧軍民安撫司僉事;由這兩個信息可以看出，在四、五世的子弟中，幾乎是以承襲長輩的爵位得一方官職，并未參加科舉考試。至六世的漢文二子，即子遂和子真，家族子弟才逐漸科舉入仕。子遂和子真生于洪武年間，皆是明朝歲貢，子真更是由歲貢任建昌府同知歷行軍僉事。族譜記載：“子真字存誠，由諸生貢入太學(xué)，永樂中授交阯同知，從黔國公贊理機(jī)務(wù)，多建功，轉(zhuǎn)建昌同知攝府事六掌兵權(quán)，有奇績，再攝府篆卓著英聲，升行軍僉事，卒于官舍。子真念家譜遭兵燹，詢金華何公思貞得譜法以五世生卒日期及歷官本末，編次一譜，斷自總管公始諸搢紳作弁言，均資其力增置……”[1]由此可見子真的仕途政績節(jié)節(jié)高升，并且為家族制定了早期的族譜以傳后世。

在后世發(fā)展中，云氏家族人才輩出的時代是在明清時期，清代人數(shù)尤其多。根據(jù)《文昌縣志》記載，在職官、例員、儒林、懿行這四個方面，云氏子弟共計43人，有相當(dāng)?shù)谋壤?。其中，“志”“在”“于”“崇”“茂”“逢”“昌”這幾個從十六世至二十二世子弟的人數(shù)占據(jù)絕大部分。

清代子弟中，十八世子弟云于熙是較為出名的儒林，他年少家貧，入泮后刻苦研習(xí)，檢束其身，以“戒欺求慊，存心養(yǎng)性”八字書紳為銘，著有《心性圖》梓傳于家。又有云于炳，年少失怙，對其母孝順非常，為人寬厚為當(dāng)?shù)厝怂潛P(yáng);為民修學(xué)宮，建文峰塔，公門、縣令、學(xué)師無不推重。十九世子弟中，以云崇維和云崇緒為代表，兩位為兄弟。皆是多行善舉，潔身自好的儒士，其兄崇維著有《除邪篇》傳于家。

二十世子弟中，縣志記載筆墨最多是云茂琦、云茂瑸和云茂濟(jì);茂琦是于熙之孫，崇維之侄，道光年間進(jìn)士，官至吏部嵇勛司郎中。政績上，多有功于緝拿破案方面，為人恪守原則，常自省。重視講學(xué)傳教，修祠建橋，為百姓圖利，生平質(zhì)檢，樂行善事。著有《探本錄》二十二卷、《實學(xué)考》四卷和《闡道堂遺稿》十二卷。茂瑸少年聰穎，舉道光年間鄉(xiāng)試，蒞三水任，對當(dāng)?shù)匚镔Y捐助和建設(shè)做出非常貢獻(xiàn)，后人皆贊揚(yáng)其德行。茂濟(jì)是同治年間進(jìn)士，抵任山西芮城知縣，詢民病苦，興利除弊，親躬民情案件，皆是以理以德服人。后調(diào)任崞縣，與治理芮縣一樣，創(chuàng)賓興，除波畢，立保甲，清訟獄，年四十九卒于官，崞縣百姓哀送，無不感慨。

二十一世和二十二世的子弟，經(jīng)歷了民國和抗戰(zhàn)時期，由于國家形勢變幻莫測，大多都轉(zhuǎn)向海外發(fā)展。云逢椿十三歲赴泰國謀生，1932年合資創(chuàng)設(shè)有限公司，業(yè)務(wù)之余多次投身于公益事業(yè)，尤其對海南會館及育民公學(xué)貢獻(xiàn)最大。云逢德東渡日本早稻田大學(xué)深造，攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，后受聘于廣東省銀行供職，深得業(yè)界贊譽(yù)，被任命為重慶中央信讬局局長?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，承辦印鈔任務(wù)，成為國民政府最大財源?？箲?zhàn)勝利后，多次出資資助海南教育事業(yè)，承辦海南大學(xué)，廣納賢士，受鄉(xiāng)人贊譽(yù)。云昌蛟1938年生人，熱心于宗族事業(yè)，1996至1997年間，倡議并奔波海內(nèi)外，重修祖祠、墓碑以及族譜，并任修譜委員會主任委員兼采編人，為族譜的重新整理做出貢獻(xiàn)。

從族譜及縣志的記載上可以看出，云氏乃官宦家族，子弟多以科舉仕途發(fā)展自身和壯大家族，家族的起落變化也是隨著朝代更迭而順應(yīng)發(fā)展。家族傳承底蘊(yùn)時間較長，歷經(jīng)二十幾代人，至今依然能夠保留宗祠，扎根于文昌縣并隨著時代的發(fā)展逐漸擴(kuò)展對外的影響力?？v觀云氏家族的人才，多以科考而留名，有為官者，常是孝順父母，造福百姓的一方清官;也有為儒者，是資質(zhì)出眾，德行兼?zhèn)涞拇罅x之人。不管時代變遷如何，每一代較為出眾的人才都各自具備孝順、謙恭、實干，以及具有家國胸懷的品質(zhì)，這也是云氏家族能夠延綿數(shù)代而長青不衰的重要原因。

二、云志高生平

云志高，文昌人士（今海南文昌市），字載青，號逸亭。云士遠(yuǎn)之子，是云氏家族十六世子孫。生于清順治丙戌年（1646年—約1715年），其死后不詳。云志高有在詳、在瑞二子，其后不詳。

云志高幼年時期失去父親，六歲時遭遇亂兵而被掠走，從此以后便與母親失散。他先后流離到了楚、越、直到閩南，由會嵇一周姓人家收養(yǎng)，并教授他學(xué)業(yè)。他少年時期非常聰慧，好讀書，并習(xí)得一手好書法。在書法頗有心得之后，有機(jī)緣習(xí)琴。習(xí)琴過程中越發(fā)覺得彈琴能夠抒發(fā)心志，陶冶性情，便日漸嗜琴。自遭受戰(zhàn)亂以來，與母親失散成了他的心病，每回優(yōu)思抑郁，總喜歡彈琴抒發(fā)情緒，久而久之便日精于琴道，受到了當(dāng)?shù)厍賻煹亩喾劫澰S。

青年時期，云志高由國子監(jiān)肄業(yè)生考授州同知，獲得福建巡撫吳興祚的賞識和器重，讓他留辦軍務(wù)。但是他心中十分掛念離散的母親，經(jīng)過多方探尋之后，約在康熙三十年（1700年）獲得音訊。隨后便跟著吳興祚到廣州，得以拜訪并尋回母親，母子離別三十多年，相持慟哭，十分感人。吳興祚見狀，便委任他就職于廣州，以奉養(yǎng)母親。

此后，云志高時常往返于廣州和海南兩地之間。期間，他多行善舉，回鄉(xiāng)之后獨自捐贈，創(chuàng)建了橫山渡橋。沈彨的《創(chuàng)建云莊渡承先橋碑記》也有記載道：“云君載青之獨建云莊渡橋而其功德之不容泯……慨然捐數(shù)千金伐石……捐巨費(fèi)而創(chuàng)從前所未有為通邑計利涉耶……”[1]表明橫山渡橋是云志高獨自捐贈建立的。而云志高在《建橫山渡橋自序》中也坦言：“……余閱仕途多矣，每過名都巨邑，如矢之道直接鄰封者，勿論即市鎮(zhèn)村落間，凡近人煙者，山則有徑，水則有橋。雖紆直之不同然皆可履可率，從未有附郭之區(qū)，令人不可措足者，如吾鄉(xiāng)之橫山渡也……海疆幸廢升平，兼之仁愛當(dāng)?shù)?，皆以?jì)民利物為心，而又適值乎？此時也不為而復(fù)何為耶？不揣蚊力薄捐為倡……”[1]表明云志高修建橫山渡橋是為了便民利民，體現(xiàn)了他的大義胸懷。此外，他還修建宗廟，輯訂族譜;修建學(xué)宮明倫堂，投資家鄉(xiāng)的教育事業(yè);更是在廣州創(chuàng)立文昌館，以供瓊州學(xué)子赴廣州考試之便。從民生物資到教育，他對促進(jìn)海南與內(nèi)陸的聯(lián)系做出了巨大貢獻(xiàn)。

云志高家族世代為官，清廉為政，家風(fēng)良好。但是其祖上并沒有古琴的傳承。在他的自傳和記載中，也未見他把琴道傳于后人，到了其子代已經(jīng)是鮮少有資料記載了。時至今日，在古琴傳承中，也沒有大范圍影響到海南島，所以從云志高的個人經(jīng)歷上來看，他是由于早年的兵變流離到福建，使他能夠有機(jī)會接觸到古琴，并多方輾轉(zhuǎn)拜師學(xué)藝。在游歷過程中，結(jié)識浙江琴師金吾易先生，并拜其為師，得到金先生一脈的浙派傳承，曾在浙派古琴活動的地區(qū)有一席之地。晚年定居于廣州，與金吾易一起參訂了《蓼懷堂琴譜》，傳于后世。

云志高由于年幼逢亂，使得他處世態(tài)度十分淡然?！皹酚浽唬喝诵闹形?，樂之所由生也;其哀心感者，其聲噍以殺;其樂心感者，其聲啴以緩;其喜心感者，其聲發(fā)以散;其愛心敬心感者，其聲和以柔直以?嗟夫?！?“忘乎順逆之境，泯其毀譽(yù)之形，眾事為之不紛，諸緣為之頓息。”[3]由此可知，琴樂于他而言，能夠使他陶冶性情，抒發(fā)情志。他酷愛彈琴，也能在琴中怡然自樂，傳遞了他和平和淡泊的習(xí)琴心態(tài)。

三、琴師琴友

（一）琴師金陶

金陶，字吾易，嘉興人?？滴跄觊g供奉內(nèi)廷直養(yǎng)心殿鴻臚寺序班，后告老還鄉(xiāng)。

丁亥年（1707年），在康熙皇帝的第五次南巡中，金陶先生受到皇帝召見，向康熙帝進(jìn)獻(xiàn)了古琴及《奏御琴譜》（琴譜中包括《太平奏》《萬國來朝》兩首歌功頌傅的琴曲），并給皇帝彈奏了《太平奏》《平沙落雁》等曲。

金陶是云志高求琴問道路途上對他影響極其深刻的老師，琴譜中黃國璘為其寫的序道：“嘗遍訪吳、越、齊、楚之以琴名世者。及至燕京，與國師金公吾易聲調(diào)契合，針芥相投。入粵相訪，戾止池亭，流連兩載，盡傳其秘。因嵇訂撰注，全面成譜，壽諸梨棗。”[4]表明了他們亦師亦友的關(guān)系，二人合作參訂了《蓼懷堂琴譜》，現(xiàn)存見于《琴曲集成》的曲目有三十三首。

（二）琴友

1、嶺南派琴師

云志高與黃國璘、梁佩蘭、陳恭尹三人都在嶺南古琴中具有一定的影響力，其中三人都是拜在他門下習(xí)琴，互傳琴道，亦師亦友。

其中黃國璘是古岡人（今廣東江門新會），字暉山，參與《蓼懷堂琴譜》的修訂。而梁佩蘭與陳恭尹除了在習(xí)琴頗具心得之外，皆是當(dāng)時嶺南地區(qū)的大才子。

梁佩蘭生于1629年，卒于1705年，是一位清初詩人?？滴醵吣辏?688年）戊辰科會試，中進(jìn)士，被選授翰林院庶吉士，后被吏部任命為知縣。他的處世之道比較矛盾，既有揭露黑暗的正義感，也時常迫不得已為了迎合當(dāng)下社會而粉飾太平。

陳恭尹生于1631年，是著名抗清志士陳邦彥之子。清初詩人，更是以書法見長，有清初廣東第一隸書高手之稱。清初文人王士禎在其《香祖筆記》《漁洋詩話》中屢有提及，陳奕禧的《隱綠軒題跋》也有所論及。作為嶺南地區(qū)一代文學(xué)宗師，其隸書也能揚(yáng)名嶺外，名垂書史，在廣東書法史上留下深刻的影響。他多才多藝，十分擅長彈琴，參與編訂《蓼懷堂琴譜》，并為其寫作序文，對當(dāng)時后世，都有相當(dāng)影響。

2、其他地區(qū)琴師

計澤繹，字獻(xiàn)臣，是錫山人（今江蘇無錫）;傳言有自抄的《青云琴譜》一冊，流傳下來的只有《普庵》《欸乃》《塞上》《八極》四曲，在琴譜的尾跋上自署“錫山計澤繹撰書于錦江青云宮舫”。他也是參訂《蓼懷堂琴譜》的琴家之一，但師承不詳。

陳治，字山農(nóng)，云間人，即舊時松江府的別稱，松江府約為今上海市吳淞江以南直至海邊的整個區(qū)域。參與《蓼懷堂琴譜》的修訂，其他資料不詳。

涂居仁，字公行，是江西南昌人，為人十分聰穎，性行端莊而謹(jǐn)慎，精通音律，善彈琴，在清康熙年間為工部屯田司主事，擢刑部廣西司郎中，授福建興化（今福建莆田市）知府。輯有《律昌》等書，享年85歲。

程允基，字寓山，為新安人。自幼習(xí)琴，十分好學(xué)。曾受陳楚白先生十余曲，在吳門讀書，又拜師于虞山派徐上瀛的弟子夏溥，得傳習(xí)數(shù)曲?；剜l(xiāng)之后，仍外出游歷，探討琴藝。清康熙庚午年至乙酉年客居羊城期間，有數(shù)曲傳承于云志高，還與胡洵龍、吳允謙等人相交往，這三人對程允基的琴藝有著相當(dāng)影響。

3、籍官

沈彨，浙江歸安人，與云志高相交友好，但他的身份較為特別，他不是琴師，而是當(dāng)時在任的文昌邑令。由于沈彨是浙江湖州歸安人士，可以猜測他與清代官員沈秉成為同一個家族，沈氏是浙江歸安當(dāng)?shù)刂婆e世家。他在云志高尋母的過程中，起到了關(guān)鍵作用。不僅在《文昌縣志》中為云志高創(chuàng)建的橫山渡橋?qū)懹小秳?chuàng)建云莊渡承先橋碑記》，并為云志高參訂的《蓼懷堂琴譜》作序，對云志高的人品及其推崇。

從羅列云志高的人際交往關(guān)系可以看出，他是一個漂泊的人，有著十分豐富的游歷經(jīng)驗。他在古琴的傳承中，師承是不穩(wěn)定的。于師承而言，對他影響最大的當(dāng)屬浙派琴師金吾易先生，所以在古琴師承中，他琴曲風(fēng)格更加傾向于浙派古琴，但其師亦不是浙派主流的代表人物，加上他常年探訪各地琴師，晚年又定居于嶺南地區(qū)，與嶺南的琴師有十分密切的往來，所以造就了他琴曲的風(fēng)格自成一派，兼有浙派古琴與嶺南派古琴的風(fēng)格。[5]

四、總結(jié)

云志高出身于官宦之家，卻因幼年失怙、遭逢叛亂而背井離鄉(xiāng)。所幸他遇見的人家對他十分友善，使他能夠在少年時讀書習(xí)琴，并考授功名;青年時期，對琴道更上一層樓的追求，使他游歷四方。在增長閱歷的同時廣結(jié)良友，更是覓得恩師，使他能在清代琴壇上占有一席之地;中年得以尋回母親，奉養(yǎng)天年，了卻多年的心病，更是十分懂得感恩，為家鄉(xiāng)和家族的建設(shè)盡全力而為;晚年與恩師一起參訂《蓼懷堂琴譜》，傳于后世?？v觀他的一生，經(jīng)歷豐富而充實，待人接物清廉而令人心生敬佩。

參考文獻(xiàn)：

[1]云逢冠主編.《海南云氏族譜·長房卷》[M].海南云氏族譜長房重修委員會，2006.

[2]洪壽祥，周偉民主編.《民國文昌縣志》（上下冊）[M].海口：海南出版社，2003.

[3]中國藝術(shù)研究院音樂研究所，北京古琴研究會.《琴曲集成》（十三冊）[M].北京：中華書局，2010.

[4]云志高.蓼懷堂琴譜[M].北京：中國書店，2013.

[5]許建.琴史新編[M].北京：中華書局，2012.