淺談藝術(shù)與科學(xué)的融合對(duì)我們的影響

摘要：科學(xué)的快速發(fā)展正影響著我們的生活，許多藝術(shù)家利用科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。歸根到底，科學(xué)與藝術(shù)的探索都離不開(kāi)與人性聯(lián)系。本文對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并對(duì)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了探討和展望。

關(guān)鍵詞：科學(xué);藝術(shù);人性

每個(gè)時(shí)代都有不同領(lǐng)域的科學(xué)成就，也會(huì)出現(xiàn)不同形式的藝術(shù)作品，不難發(fā)現(xiàn)有許多藝術(shù)品都是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合創(chuàng)作而成的。作為藝術(shù)受眾的我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)看待藝術(shù)與科學(xué)的融合？下文將通過(guò)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)的重新認(rèn)識(shí)，來(lái)回答以上的問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)判。

一、藝術(shù)與科學(xué)是密不可分的

藝術(shù)傾向于形象思維，科學(xué)依賴于邏輯思維.藝術(shù)與科學(xué)是存在一定相似性，藝術(shù)的創(chuàng)作與科學(xué)的發(fā)明都需要想象力。弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)起源于人的夢(mèng)與幻想，是一種精神游戲。藝術(shù)的本體是審美意象，是一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界。所謂的“意象”，就是情景相融的世界。當(dāng)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作前，腦海中需要進(jìn)行構(gòu)想。科學(xué)是在未知領(lǐng)域中對(duì)一些現(xiàn)象的知識(shí)探索，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”[1]。

科學(xué)豐富了藝術(shù)，藝術(shù)也同樣豐富了科學(xué)，二者之間是相輔相成的。 “Earth-Moon-Earth”（E.M.E）是一個(gè)非常浪漫的藝術(shù)科學(xué)項(xiàng)目。藝術(shù)家Katie Paterson把貝多芬的《月光奏鳴曲》音樂(lè)作為摩斯密碼文本，進(jìn)行E.M.E的傳送，使用摩斯電碼從地球上發(fā)出電信號(hào)，在與月球之間來(lái)回穿梭。返回到地球的信息，形成了全新的演奏樂(lè)譜。月球和地球作為星球樂(lè)器，音符游走在宇宙中，這首被月亮改變后的樂(lè)曲才是真正的“月光奏鳴曲”。樂(lè)曲通過(guò)科學(xué)技術(shù)的重新編曲被賦予了新的意義，有了聽(tīng)覺(jué)上的獨(dú)特享受。

二、科學(xué)化的藝術(shù)與我們息息相關(guān)

所謂科學(xué)化的藝術(shù)，是利用科學(xué)理論和技術(shù)的大膽實(shí)踐與已有的傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合而成的藝術(shù)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，人類越來(lái)越依賴于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息的快速傳播使人得到一種即使?jié)M足感，同時(shí)服務(wù)于人類活動(dòng)，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)讓藝術(shù)看到了全新的生命力。

（一）讓我們感受到自然美

自然美，包括自然環(huán)境中客觀的美，以及人在欣賞時(shí)產(chǎn)生的主觀美。當(dāng)看到科學(xué)化的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)感嘆自然的偉大與神奇。Paterson的另一件藝術(shù)項(xiàng)目《音樂(lè)之聲》可以撥打展示館墻上的電話號(hào)碼聽(tīng)到冰川融化的聲音，與自然進(jìn)行交流。攝影已是較為成熟的藝術(shù)形式。NASA航天局的旅行者1號(hào)拍攝的地球照片之一《暗淡藍(lán)點(diǎn)》被當(dāng)作成藝術(shù)品，照片上的地球是小到近乎看不見(jiàn)的白點(diǎn)。當(dāng)被框于可以計(jì)數(shù)的四邊形中，我們依舊會(huì)想象在這之外究竟還有什么。

（二）讓我們體驗(yàn)到未知美

科學(xué)化的藝術(shù)具有一定的神秘感和新鮮感。如今數(shù)字媒體影像技術(shù)在不斷成熟，圖片素材通過(guò)合成影像，完成了由靜態(tài)美到動(dòng)態(tài)美的轉(zhuǎn)變。以往我們欣賞傳統(tǒng)繪畫作品，駐足在作品前品味色彩;油畫展與數(shù)字媒體影像技術(shù)交融在一起，在互動(dòng)中直接走進(jìn)藝術(shù)家的世界。莫奈的時(shí)光印記藝術(shù)展就在此基礎(chǔ)上，景物在“自然風(fēng)”的作用下“隨風(fēng)搖擺”，觀者成為了主人公。在傳統(tǒng)觀念中，呈現(xiàn)在畫布上的繪畫是“真”，通過(guò)與科技結(jié)合，帶來(lái)更多的“真實(shí)感”。

如今很多藝術(shù)展覽、博物館利用科技手段讓大多數(shù)受眾群體體驗(yàn)到當(dāng)下的真實(shí)，感受未知美?；?D出現(xiàn)的VR是一種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，全景式的身臨其境，在不真實(shí)的、未知的虛擬世界里體驗(yàn)感倍增。當(dāng)VR取代了傳統(tǒng)意義的藝術(shù)展示方式，甚至成為真實(shí)的VR現(xiàn)實(shí)，將融入到當(dāng)下的生活的每個(gè)角落。

（三）讓我們更多關(guān)注“人”本身

無(wú)論是科學(xué)的探究發(fā)明還是藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，都需要人產(chǎn)生靈感和想象，需要人進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，來(lái)激發(fā)人的無(wú)限可能。我們對(duì)未知世界的探索，了解世界，其實(shí)是對(duì)我們自己的了解，從非本身的內(nèi)容中找到共同點(diǎn)和不同點(diǎn)與自己的聯(lián)系。同時(shí)，也需要有限的約束，才能使人與世界更加和諧地相處。

三、藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展最終是人性的回歸

科學(xué)的介入發(fā)展了藝術(shù)，但始終是創(chuàng)作藝術(shù)的一種工具。藝術(shù)的邊界是未知的，我們?cè)诓粩嗝髦?。派翠西亞·皮契尼尼的雕塑作品《年輕的一家》展示了一個(gè)像母豬的生物，正在喂養(yǎng)三只幼仔。她的其他作品，也創(chuàng)造了一些新的物種，當(dāng)我們看到他們時(shí)會(huì)感到一種不安和恐懼。這些借助基因科技創(chuàng)造的藝術(shù)品在警示著我們，科技的成熟可以改變生物的樣貌，控制它們的行為和大腦，但如果應(yīng)用到改造人類，機(jī)械的行為、道德邊緣的模糊都將會(huì)丟失人性。藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，是宣泄情感、表達(dá)自己的過(guò)程，用不同形式的手法去喚起每個(gè)人的潛意識(shí)中的情感，與世界產(chǎn)生“共鳴”。藝術(shù)有它本身存在的意義和價(jià)值，借助科學(xué)是可以實(shí)現(xiàn)很多意想不到的藝術(shù)效果，但最終，藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展應(yīng)當(dāng)回歸人性，喚醒人性。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)的未來(lái)終究會(huì)怎樣發(fā)展，始終是一個(gè)問(wèn)號(hào)。藝術(shù)與科學(xué)之間相互影響著，藝術(shù)與科學(xué)的融合改變了我們認(rèn)識(shí)世界的方式，促使我們重新認(rèn)識(shí)世界。科技的進(jìn)行和應(yīng)用，究竟是讓人類進(jìn)化，還是作為個(gè)體的退步，通過(guò)藝術(shù)化的呈現(xiàn)方式，讓我們?nèi)ニ伎歼@一個(gè)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018：280.

[2]簡(jiǎn)·羅伯森，克雷格·麥克丹尼爾.當(dāng)代藝術(shù)的主題：1980年以后的視覺(jué)藝術(shù)[M].筐驍，譯.江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：蔣胥之，蘇州大學(xué)。