淺談少崗摩崖石刻造像藝術(shù)特點

摘要：西藏石刻藝術(shù)豐富多彩，遍布山間野外，被稱作為沒有圍墻的藝術(shù)館。其中摩崖石刻種類多樣，起源于遠古時期的記事方式，其中造型獨特的摩崖造像、多彩的巖畫圖案、石壁刻文記事等，承載著文化、歷史和審美，同時還凝聚著人們對美好生活的向往，以及內(nèi)心感情的寄托。大大小小摩崖石刻清晰地記錄著石刻藝術(shù)的發(fā)展軌跡和強大的生命力。通過實地考察以及復(fù)制和臨摹少崗摩崖造像，對造像風(fēng)格及特點有了一定的認識和了解。

關(guān)鍵詞：摩崖石刻;少崗

一、少崗摩崖造像的概況

西藏摩崖石刻內(nèi)容都是反應(yīng)佛教文化范疇的內(nèi)容，大都是雕鑿在轉(zhuǎn)經(jīng)道的神山或寺廟周圍的山崖峭壁或巨石上面，反映人們對內(nèi)心美好生活的向往和對神靈的寄托。雕刻手法形式多樣，有淺浮雕、高浮雕、線刻等，在佛教文化傳播的過程中，藏區(qū)不同的摩崖造像我們都能清晰地感受到不同時期造像的特點給我們帶來不同的藝術(shù)效果。

西藏石刻藝術(shù)是眾多藝術(shù)門類中最常見的，這與就地取材方便有直接關(guān)系，石頭遍布山間野外。少崗摩崖石刻群壯觀雄偉，走到跟前給人一種震撼的感覺，雕刻于神山崖壁表面，是眾多信教徒傳教求法的古道。少崗摩崖石刻造像位于康馬縣少崗鄉(xiāng)朗通村南側(cè)山崖上，環(huán)境優(yōu)美秀麗，雕鑿與公元十一世紀。崇巴河水沿著山崖向北流去，造像群離地面高出0.3米約10米，海拔高度約為3900多米。呈西北至東南走向的崖壁上，共刻有大小不等的八尊造像，雕鑿長度42米，高度為10米，其中最大的一尊造像為7.62米，一處祈愿文和幾處咒語，還刻有一些海螺、火焰等法物圖像。少崗摩崖石刻皆為淺浮雕，造型優(yōu)美，雕刻技藝精湛，氣勢磅礴，有著極高的文化研究價值和藝術(shù)欣賞價值，作為考證康馬乃至整個西藏的政治、文化和宗教發(fā)展，探索中國同南亞、中亞地區(qū)進行文化交流的歷史，有著重要的歷史價值和文物價值。

二、少崗摩崖石刻的形成因素

佛教自吐蕃時期傳入西藏以來，逐漸形成了具有民族特色、地域特色的藏傳佛教。藏傳佛教在形成、傳播、發(fā)展過程中佛教藝術(shù)以直觀的形式在宣揚教義、爭取信徒方面發(fā)揮了重要作用。

少崗摩崖石刻就像一幅展開的卷軸，在長長的畫卷上勾勒出來一尊尊造像，形象生動，構(gòu)圖合理，反映出人們對心中的信仰的追求。從地形上看，康馬位于西藏南部沖吧雍曲河畔，有著悠久的歷史和燦爛的文化。公元10世紀至11世紀康馬境內(nèi)產(chǎn)生了一大批著名的佛學(xué)大師。少崗摩崖石刻位于少崗鄉(xiāng)及崇巴河流域，是南亞和中亞民族進入西藏的重要險關(guān)要道。作為重要的商貿(mào)古道，信徒在傳教過程中也發(fā)揮著重要的作用，

三、少崗摩崖石刻的造型藝術(shù)特色

從左側(cè)數(shù)起，第一座佛像是彌勒佛，高度為2.23米，袒著右肩袈裟，雙手結(jié)說法印，左肩上有一朵綻放的花朵，上置凈瓶，其坐姿呈制式化彌勒坐姿，右下方有藏文咒語：彌智莫母索哈。彌勒佛老彩已脫落，現(xiàn)在看到的為后上彩，身體和面部為中黃色，袈裟為大紅色，由于風(fēng)化嚴重以及后彩技法拙劣，早期風(fēng)貌早已不復(fù)存在。彌勒佛像右側(cè)三尊為釋迦牟尼師徒造像，與彌勒佛相距20米，釋迦摩尼造像端莊盤坐在蓮花座上，腳心向上，蓮花座束腰蓮花瓣寬大扁平，釋迦摩尼造像螺發(fā)高鬢，兩耳垂肩，眉間白毫，神情莊嚴威儀，左手端缽，右肩反搭袈裟，從袈裟文飾上看，身著所謂百納袈裟式樣。釋迦牟尼兩旁侍立二弟子，兩位弟子分別為舍利子和目犍連，舍利子位于左側(cè)，手持缽盂;目犍連位于右側(cè)，左手托缽，手持禪杖。釋迦牟尼師徒三尊像右下方為綠度母像，高度為1.87米，坐像呈半跏趺坐狀，左腿收攏，右腿半伸，上身裸露，下身薄衣，頭戴佛冠，雙耳佩戴耳飾，項上戴有項鏈，左手當(dāng)胸為持蓮莖狀，右手結(jié)施愿印，左右雙臂側(cè)畔，各有一朵蓮花，老彩已脫落，現(xiàn)在為后上彩，度母右側(cè)為一藏文六字真言。綠度母右側(cè)為此雕像群最大的一尊造像，高度為7.62米，造像為佛陀立像，此造像發(fā)鬢高聳，面部豐滿端莊，雙耳垂肩，披百納袈裟，袒露右肩，左手端莊缽盂，右手當(dāng)胸作講經(jīng)狀。跣足，呈“一”字形站立于蓮花座上。其右側(cè)為一尊形制較小的藥師佛，高度為1.27米，呈蓮花座上跏趺狀坐相，右手結(jié)施愿印并執(zhí)有青果（藥物），左手結(jié)定心印，并持有盛滿甘露的缽盂。最右側(cè)的造像為站立的佛像，高度為2.89米，頭頂寶塔，雙耳垂肩，軀體渾厚，披袒右肩百納袈裟，雙手呈法印，右肩上方有花朵，花上面有凈瓶。跣足，呈“一”字形站立于蓮花座上。

“凸浮雕”與“凹浮雕”相結(jié)合造型形式，是指陰陽相反，內(nèi)陷為陰，外凸為陽，為了突出主體，使其更具有立體感和真實感。少崗摩崖造像均采用這種造型手法，凸浮雕將摩崖造像雕刻出來，然后沿著造像周圍進行凹浮雕，將造像凸顯出來，給觀者強烈的視覺沖擊力，具有強烈的光影效果，形成了不同的視覺效果和感受，形成了藝術(shù)造型與審美相結(jié)合而產(chǎn)生別具一格的多種造型之美。

少崗摩崖石刻作為古道上的一處明珠，深受外來文化的影響，地處茶馬古道之上，對文化傳播提供了便利，工匠們通過不同時期對造像的理解，表達出對美好生活的向往，少崗摩崖石刻充分體現(xiàn)出地域特色，雕刻手法嫻熟，簡練拙樸，比例準確，施彩絢麗。

作者簡介：何善寶，西安美術(shù)學(xué)院。