“古典詩學(xué)研究”專題主持人語Guest Editor’s Introduction to the Issue in Focus

劉小楓

Liu Xiaofeng

理解西方人對(duì)“詩”(poiēsis)的本質(zhì)含義的理解，始終是我國文藝?yán)碚撁媾R的基本問題。對(duì)“詩”的所謂純文學(xué)理解曾長期占據(jù)支配地位，正如政治的理解也曾主導(dǎo)文藝?yán)碚?。本組文章致力于回到古希臘的雅典時(shí)期，重新審視西方人所理解的“詩”，探討“詩”與哲學(xué)和政治之間復(fù)雜的關(guān)系。

劉小楓的《希羅多德與古希臘詩術(shù)》從希羅多德《原史》中對(duì)“詩”一詞的使用入手，探查了希羅多德的“詩”論和作詩式的寫作，究竟如何面對(duì)具體的民主政治的處境。這一探究隱含的前提是：對(duì)民主政治的哲學(xué)思考，催生了對(duì)“詩”的關(guān)注“詩學(xué)”的誕生。

柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話，也因應(yīng)于這一雅典民主的政治語境。林志猛的《詩藝與德性》通過考察柏拉圖在《法義》中如何引用傳統(tǒng)訴歌詩人，力圖揭示傳統(tǒng)詩歌在柏拉圖筆下的雙重作用，即借助這些詩歌維護(hù)傳統(tǒng)德性，并再者藉之指向更加完整的德性追求。

19世紀(jì)的德語詩人荷爾德林在思想史上有很高的地位，海德格爾認(rèn)為他試圖返回對(duì)“詩”的古希臘式理解。婁林的《荷爾德林與德意志的命運(yùn)》則力圖證明，荷爾德林的詩歌寫作其實(shí)帶有現(xiàn)代式的哲學(xué)目的，這同時(shí)也是政治目的，即用詩歌傳揚(yáng)康德這位德意志民族的摩西的批判哲學(xué)。