詩意引領(lǐng)下的多重敘述——論周慶榮散文詩集《有溫度的人》

陸孝峰

周慶榮是中國當代著名的散文詩人。自上世紀90年代以來，詩人、詩評家分別從精神向度、內(nèi)心光源、俠義精神、英雄主義、意象體系、文本創(chuàng)造、話語方式、詞語形式、詩學(xué)理念等方面對他的散文詩創(chuàng)作給予高度的評價和細致精當?shù)姆治?。謝冕這樣評價他：“他是當今中國癡迷于散文詩這一廣大群體中非常突出的一位，也許竟是群體中最癡迷者之一。他為散文詩的創(chuàng)作、研究和出版貢獻了他的全部熱情。他對于這一文體的發(fā)展傾注了全部的心力。較之其他文體，散文詩是他的最愛。他通過創(chuàng)作創(chuàng)造性地呈現(xiàn)了這一文體的固有屬性和特質(zhì)。他的寫作相當完美地突顯了散文詩總體上的柔美、清麗、淡遠的傳統(tǒng)風格。他以語言的精湛和睿智，以及優(yōu)美而又富于哲理的內(nèi)在精神的表達在業(yè)界享有盛譽?！敝x冕從散文詩的本質(zhì)屬性和語言特色兩個方面精煉概括了周慶榮對中國當代散文詩的突出貢獻。

散文詩是介于散文與詩之間的一種文體，本質(zhì)是詩，這就暗含了散文詩語言的詩性，意即超脫和淡遠。周慶榮的散文詩既繼承了上世紀20年代魯迅《野草》的藝術(shù)指向——敘事的簡潔、故事性的展開，同時又融入了“我們”散文詩群的“大詩歌”理念和詩意指向?！队袦囟鹊娜恕肥撬^2011年《有理想的人》和2014年《有遠方的人》之后的又一部力作。它是一部以歷史、現(xiàn)實、自然山水和人類心靈作為敘事依據(jù)來抒寫在人類心靈中自古以來存在的家國意識、擔當意識、責任意識和溫暖情懷，以歷史鏡頭、現(xiàn)實處境和幻覺想象作為變幻穿插的切入模式和詩意書寫，深入挖掘了被人類埋藏的、遺忘的、忽略的精神旨歸和終極關(guān)懷。周慶榮曾說過：“倡導(dǎo)散文詩的意義化寫作更多地關(guān)注我們當下的生活，凸顯我們自身的態(tài)度，并能將理想的精神賦予清晰的現(xiàn)實指向。”在散文詩集《有溫度的人》中，鮮明地表達了他與歷史、自然與人類的關(guān)系，“我多么希望人間從此無痛，尤其是人為的疼痛。但我只能建議：血肉可以本能地冷，如果冬天真的到來，我希望我們的骨頭不冷。”

以周慶榮為掌門人的“我們”散文詩群，提倡“大詩歌”理念和意義化寫作，不僅對文學(xué)創(chuàng)作者提出了擔當意識和責任意識，更是對上世紀20年代鄭振鐸、滕固等前輩主張的“散文詩乃詩之一體”的繼承和創(chuàng)新。在《有遠方的人》《有理想的人》和《有溫度的人》等散文詩集中，周慶榮一直在探索如何運用最佳的敘事方式、話語方式和意象體系來完成散文詩的意義化寫作。本論文以周慶榮2017年5月出版的《有溫度的人》為例，談?wù)勊⑽脑姷臄⑹履Ｊ绞侨绾螢樯⑽脑姷脑娦酝卣範I造語境和想象空間的。

一、歷史敘事：思想空間的建立

無論是實用性文體還是文學(xué)性文體，都離不開語言表達的方式，即記敘、抒情、描寫、議論和說明，這幾種語言表達方式在不同的文體中所含比例的異同，是造成不同體裁的因素之一。就散文詩的定義來說，它是介于詩和散文之間的一種文體，含有散文的敘述情節(jié)和詩歌的非確定性抒情話語。在當代散文詩發(fā)展歷史上，由于過度使用抒情話語，在一定程度上忽略了敘事情節(jié)，使散文詩的寫作呈現(xiàn)話語膨脹和情感泛濫的狀態(tài)。對讀者來說，由于缺乏抒情所依據(jù)的具體事件、人物和場景，使得詩性想象漫無邊際，意象組合空洞渙散，破壞了散文詩意境的產(chǎn)生，破壞了散文詩的哲理性和寓意性；或者把散文詩等同于詩，或者就是不分行的詩的偏執(zhí)，不敢植入典型性情節(jié)與合理性的敘事，以免造成“泛散文化”的傾向。著名文學(xué)理論家、福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振說：“從敘事性來說，從五四至當前，散文詩多多少少存在著一味拘于抒情的偏頗。吊詭的是，散文詩完全忽略了敘事功能，而在新詩中敘事性的作品卻不斷涌現(xiàn)，五四時期馮至的《蠶馬》、40年代李季的《王貴與李香香》、50年代艾青的《雙尖山》等，都在抒情與敘事的矛盾中進行著嚴肅的、勇于犧牲的探索?！敝軕c榮的散文詩在敘事功能和詩性話語上的發(fā)展，可以說是對魯迅散文詩集《野草》的繼承和發(fā)揚。在散文詩集《有溫度的人》中，過去、現(xiàn)在和未來并置，從現(xiàn)在的自然和人文景觀出發(fā)，想象歷史事件和人物，同時超越現(xiàn)實預(yù)設(shè)未來，把詩性理念建立在未確定的時空交叉之中。通過這樣的敘事模式，滲透在字里行間的思想猶如語言的節(jié)奏、旋律而形成的詩性氣韻一般可感可知又不可見，思想呈現(xiàn)出美的旋律和光芒。

散文詩集《有溫度的人》共分四輯：《只在往事里發(fā)現(xiàn)暖的》《在現(xiàn)實中記住溫度》《我可以自己暖》和《溫度，在山水之間》。第一輯《只在往事里發(fā)現(xiàn)暖的》為著名畫家戴衛(wèi)先生巨幅國畫中的17個人物而作，其中包括11位古代詩人，以這11個人物在不同朝代的經(jīng)歷、面對功名利祿的考驗，在仕途和退隱之間的徘徊，在理想、正義和奉承、墮落之間的選擇為題材，將其生活中鮮活生動的個案場景進行歷史敘述。在此基礎(chǔ)上，進行個人的沉思，將哲理與情感、詩性融合在一起，將家國意識、民族情懷與個人意志、人性弱點結(jié)合在一起，探索了人生的理想和生命的意義。散文詩詩意的達成，并不是直抒胸臆，直接表白，而是通過敘述提供的場景讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，詩人只提供想象的空間，其中的內(nèi)涵和思想是通過詩意想象而達成的，因此，散文詩的思想是鮮活的、形象的。沒有抽象的說教和刻板的解說。

歷史敘事，以歷史事件中出現(xiàn)的人物為中心，選擇最能表現(xiàn)古代人文精神的生活場景進行敘述，從而產(chǎn)生詩意聯(lián)想，啟迪現(xiàn)代人類博古通今的思考?！对娀辍蟮厣峡盏膭觥芬怨糯ベt文人孔子周游列國、登泰山等壯舉為敘述對象，指出孔子是一個詩意的人，他是古代詩文誕生的濫觴?！耙卉囈获R，我要看山看水看天下。這時，鹿還在山林，中原的土地上，夏天，八哥在給麥子催熟，秋天，棉花收藏著未來增值巨大的溫暖?！薄罢l能想到一個過早被人稱為夫子的人，他有一顆浪漫的心？”“站在泰山之頂，讓天下小?！薄肚粋€節(jié)日的理由》以戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原被楚懷王流放、自溺于汩羅江的故事為原型，簡潔地敘述了端午節(jié)紀念詩人的來歷，以清高孤傲之心喻己，寓示著不流俗、不妥協(xié)、上下求索人間光明的堅強決心。“汩羅江，你是長租的客棧。水草如花，我是花瓣上的魚。魚的淚是整條江的水，挽歌不嗚咽，挽歌只行吟。再見了，我的知己。再見了，我的王。再見了，我的敵人。”《杜子美：我徒然地看著自己的屋頂被風吹破》以杜甫和李白同游泰山為歷史故事，以杜甫詩句為理想主義的情懷，寄托了詩人關(guān)愛祖國、情寄蒼生的大愛意識?！霸谔┥降母咛?，我懷念千年前的孔丘，我一邊思考他的理想，一邊望著遠方小下去的山巒?！薄拔铱吹街扉T的酒肉，比如我還看到路旁凍死的人。上天給了我清醒的批判現(xiàn)實主義的能力，我以正義執(zhí)法。地面上的官吏，以國家的名義傷害了多少人的心？你們不要跟我提石壕，那個老嫗仿佛天下人共同的母親，我的淚水流給她?！薄独钋逭眨何已鲱^，英雄何處》以一個女詞人的口吻傾訴了愛恨離別的點滴情懷。在家破國亡之時，寧愿犧牲感情也要拯救故國的愿望，字里行間帶有凄涼的悲憫感和滄桑感?！拔叶嘞胍恢币揽糠蚓募绨?，風雷動我不動，旌旗飛我安詳在蕉葉上彈奏?！薄案目皣乒枢l(xiāng)遠，一傷離別，詩句變軟。誰會是哪個手提長槍的人？他把故鄉(xiāng)還給我，我不再寫詩，我做他的美人?！薄洞笥矶伞芬怨糯⑿壑嗡疄槭录娙巳谌胱约簩λ恼J識和理解，具有強烈的民族意識、家國意識和擔當意識?！凹词棺詈笠欢?，也遠離驚天動地。水，鋪天蓋地而來，它急，大禹不能亂了方寸?！薄拔以诖笥矶删拺压湃说臅r候，黃河正在遠古咆哮?！薄八氲侥赣H本能的乳汁應(yīng)該滋養(yǎng)全部的子民和溫飽他們的莊稼，他把對家園無比的牽掛壓制為對這樣一條河流的懂。懂，是秘密的秘密?！薄豆篡`詞典里的詞匯》以春秋時期越王勾踐的故事為原型，對歷史事件進行了重新的思考，那些跟隨勾踐打天下的人最后的結(jié)局卻是不盡如人意的，甚至慘遭迫害，這是一種違背天道的做法，是人性的弱點?！懊篮玫脑鹿庀抡庥龊诎担贿吪P薪一邊嘗膽。至于如何裝瘋賣傻去掩飾憤怒或者所謂的斗志，暫時省略。”“江山的主人最后都被江山拋棄，這似乎是法定的宿命。而拋棄的概念如同一只鳥的兩只翅膀，一翅傷害了友人，極似同苦而不能共甘，另一翅猶如忠誠之士默默走遠，短暫的輝煌不是故事的結(jié)尾?！?/p>

除對歷史事件和人物進行沒有修飾的直接敘事之外，《有溫度的人》中的歷史敘事對歷史事件和人物敘述不僅僅停留在散文敘事的方式上，沿線性敘事展開，有情節(jié)脈絡(luò)，有細節(jié)描寫，而是通過詩人對事件的消化、理解和轉(zhuǎn)化而形成的哲理沉思和詩意升華，它是由實向虛的靠攏，是實中有虛，虛中有實，虛實相生的融合，也是形成詩性的轉(zhuǎn)化過程。《就讓竹林美妙如墳?！^戴衛(wèi)畫〈新竹林七賢〉》中的“竹林七賢”是魏末晉初7位名士看破功名、不與朝廷合作，甘居竹林隱居的高士。但詩人沒有直接敘述此故事的大致情節(jié)，而是融入了自己的理解加以間接陳述。“竹林七賢”的故事蘊含超越世俗、遺世獨立的高士情懷，追求人格的高潔與獨立。在此詩中，詩人寫道：“我是竹林七賢故事后來的閱讀者，他們遺世獨立，沒能給時間刪除陰謀與功利，留下的也許只是多了一聲嘆息。我一廂情愿地把那片竹林比喻成美妙和墳冢，里面只埋藏自由的精神?！薄兜谑荒唬涸里w——我依然想收拾舊山河》省略了岳飛抗金的歷史故事，取而代之的是對英雄壯烈情懷的思考和感嘆：“英雄一去，不再回來。風波亭，瀟瀟雨歇。最后一杯酒，最后一次北望，英雄，從此，在西湖畔沉默。”《屈原——一個節(jié)日的理由》以詩人自我對屈原壯舉的詩性理解化為他內(nèi)心的獨白。突顯屈原世人皆濁唯我獨清、出淤泥而不染的高風亮節(jié)，屈原的人格和氣節(jié)在通過自我的獨白陳述中得到升華。

二、現(xiàn)實敘事：思想審美的綻放

散文詩是基于現(xiàn)實生活中的所見所聞所感所知而產(chǎn)生的哲理沉思和詩性領(lǐng)悟，因此它一定離不開現(xiàn)實的真切記錄。散文詩的現(xiàn)場感從最初誕生起就已經(jīng)存在，其身臨其境的感悟更加注重詩人對現(xiàn)實的審美感受和敏銳批判。我國散文詩史上最早的一首是沈尹默的《月夜》“霜風呼呼地吹著，/月光明明地照著。/我和一株頂高的樹并排立著，/卻沒有靠著。”真實地道出了詩人在某一個月夜站立在樹邊沐浴著月光的場景，表達了詩人獨立不倚、渴望個性解放和自由的心態(tài)。夜晚的場景呼之欲出，這種寫法也可以認為是跟散文的場景描敘緊密地結(jié)合在一起的。散文詩的敘述性在它剛誕生時就表現(xiàn)得非常突出。從這個意義上說，散文詩的敘事性才是它區(qū)別于詩的根本所在。它迫使讀者凝神屏氣，集中所有的思緒進入到它所描述的事件和場景中去，繼而產(chǎn)生聯(lián)想和再創(chuàng)造。在《月夜》這首詩中，沒有主觀的議論，也沒有刻意的抒情，而只是在敘述中平靜而內(nèi)斂地滲透著詩人的主觀情感。抒情的表達是低調(diào)的，似乎是藏而不露的，需要細細地品味才可以發(fā)覺它的存在。在周慶榮的散文詩集《有溫度的人》中，現(xiàn)實敘事總是跟歷史敘事、想象敘事交叉、滲透在一起，時空并列中以一種耐人尋味的思想貫穿始終，使得散文詩在內(nèi)容的縱橫變化中仍能保持情感和基調(diào)的一致性。

所謂現(xiàn)實敘事，指的是散文詩立足于詩人的生活觀察和親身體驗，在某一個時刻寫出詩人所見到的人物，所感知的事物，從而引起思索的一種敘事方法?！队袦囟鹊娜恕返诙嫛对诂F(xiàn)實中記住溫度》，單從標題看就可以知道，它是記敘詩人在日常生活中所看到的人與事，從散文詩的創(chuàng)作角度來說，它離不開現(xiàn)實敘事。

《有溫度的人》的現(xiàn)實敘事有以下特點：

(一)簡潔明了 點到為止

散文詩畢竟不等同于散文，不需要沿著線性時間展開縱向的敘事，不需要太多的細節(jié)描寫，它作為散文詩思維展開的基礎(chǔ)，只需簡單幾筆勾勒，把事物的過程和特征描摹出來就可以了。周慶榮散文詩的敘事在這個方面已經(jīng)做得爐火純青，文筆干練堅決，具有雕刻般的力度，敘事與議論整合在一起，達到了哲理和詩性的高度?！饵S昏散曲》以分節(jié)的方式，在詩人從不同的角度進行觀察、感悟的基礎(chǔ)上，進行簡單地敘事，寫出了黃昏的安靜和從容，夢想和毀滅、誕生和希望。第一節(jié)他這樣寫：“狂喜的黃昏有一個不沉淪的主題：此刻，太陽沒落盡，而幾顆星星像是做好了準備，它們已經(jīng)明亮。隨意地說黃昏與日出對立，膚淺的是說話的人。太陽向上與太陽向下，習慣白天的人們盡管去登山。黃昏時，最安詳?shù)匦凶呔褪菑纳筋^上下來。一步一步地朝著低處走，等到暮鳥再一次飛進枝頭，心就恢復(fù)平常?！痹谶@節(jié)詩中，詩人簡單幾筆勾勒出黃昏時的太陽和星星的出沒、黃昏時飛鳥的狀態(tài)和人們下山歸家的場景，意境淡泊與平靜，與黃昏時人們的回歸的心態(tài)。在一種平靜、柔和、簡潔的敘事中，黃昏作為一天中的自然現(xiàn)象卻被賦予了想象的唯美特征。雖是現(xiàn)實敘事，但個中內(nèi)涵卻超越了現(xiàn)實，進入理想的空間，詩性就此誕生。除此之外的幾節(jié)，詩人都是在現(xiàn)實性敘事的基礎(chǔ)上進行抒情與議論，寫出了黃昏在詩人想象世界里的簡單、唯美、夢幻與深刻?！督o故鄉(xiāng)的答案》中，詩人以現(xiàn)實性敘事方式寫出了故鄉(xiāng)的多種農(nóng)作物和植物——花生、蓮藕、葦?shù)岩约盎\罩著個人化記憶的地方——小河、蓮藕園、村舍，還有炊煙。這些地方、這些景物都是詩人帶有懷戀和寄托的地方，它們帶著他成長，給他溫暖、記憶和感恩。如果沒有現(xiàn)實性的敘事，詩中對于故鄉(xiāng)的個人化沉思就會失去根基，成了水中飄蕩的浮萍?！赌笎凼且患埡贤窋⑹隽瞬辉谀赣H身邊時寫信，想寫母親的詩，把母親接回城里之后，母親繼續(xù)進行著農(nóng)村里栽花種菜的行動，看著植物開花結(jié)果，猶如看著孩子長大成家立業(yè)。

(二)貫穿始終 夾敘夾議

《有溫度的人》中的絕大多數(shù)詩章是以片斷敘述的方式展開，作為議論和抒情的現(xiàn)實依據(jù)，但也有不少的篇幅，將現(xiàn)實性敘事貫穿一篇的始終，作為敘述的線索展開散文詩的情節(jié)，中間穿插想象和議論。這樣的敘事方式，使整首詩歌圓潤完整，精巧細致，讀者的思維也會沿著詩人的線性方式推進，在聯(lián)想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生詩意空間?！断卤⒁膊荒茏柚刮伊挛绾蟮纳⒉健芬晕以诹轮醒拇笥曛猩⒉綖榍楣?jié)開端，依次經(jīng)歷了“不打傘的人衣衫皆濕、冰雹砸下來的場景以及冰雹和雨的雙重襲擊”三個階段，而三個階段依次給了詩人不同的情感審美體驗：“縹緲的輕、隨意地看待而產(chǎn)生的平常心以及堅信陽光會出來的信念?！薄蛾P(guān)系：螞蟻和大堤》分別以兩個場景貫穿作為敘述的延續(xù)——大堤周圍的場景和大堤底部的螞蟻，感嘆應(yīng)當給予螞蟻與人類同樣的公平?！对谀缮絼Τ亍贩謩e以新雨后的竹子、簫風的提醒和干將莫邪的雕像作為敘述的層次，表達了劍魂是人類的鮮血鑄就的，生命的意義在于創(chuàng)造別人無法實現(xiàn)的價值，這需要男兒的血性和陽剛之氣的主題?！洱埦璧牧觥穼懙胶贾菝芳覊]三月春雨下的慢坡、茶與生命以及茶葉的純凈聯(lián)想。龍井的方向就是鄉(xiāng)愁的方向，茶是一種愁緒、一種情懷、一種力量?！峨p河客棧：頓號之后的旅程》以客棧周圍的景色、客棧的蛙聲作為議論的基石，說明客棧是一次凈化和重整，接下來是又一次新的出發(fā)，開辟新的旅程。

“周慶榮的散文詩，竭力在現(xiàn)實中去顯示‘我們’生活的真實性和心靈的純粹性。這里就出現(xiàn)兩個‘我們’：一個是現(xiàn)實的‘我們’，一個是心靈的‘我們’。我們必須面對自身，全力傾聽，努力表達我們心靈的真實聲音，惟此才是來自現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的有嘗試的心靈的‘我們’?！爆F(xiàn)實性敘事的藝術(shù)性是把現(xiàn)實的“我們”轉(zhuǎn)化為心靈的“我們”，因此，作為現(xiàn)實性敘事的語言表達不同于一般的陳述故事，以時間、地點和事件顯示其情節(jié)輪廓，而是在現(xiàn)實和理想、寫實與寫意之間形成思考的張力。在《平安夜》中，詩人這樣寫道：“平安的夜色與往常一樣遼闊，我看到燈火就理解了平安。我看到玻璃窗上的霧氣就理解了平安，透過窗欞，看到熟悉的陌生的人們面帶節(jié)日里的喜悅，我想進一步祈禱平安。”詩中沒有直接寫平安夜的燈火是怎樣的輝煌燦爛，節(jié)日里各家張燈結(jié)彩的場景如何？詩人有意避開了這些在散文中經(jīng)常出現(xiàn)的常規(guī)性書寫，而是把現(xiàn)實場景“燈火”的現(xiàn)實性敘事與詩人理想中期盼的抽象世界聯(lián)系起來，讓現(xiàn)實敘事轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實的哲理性沉思，完成了從現(xiàn)實到理想的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)實性敘事對于現(xiàn)實的超越正好體現(xiàn)了散文詩與散文的不同。

三、想象敘事：思想飛翔的土壤

海德格爾曾經(jīng)說過：“詩人的特性就是對現(xiàn)實的熟視無睹，詩人無所作為，而只是夢想而已。他們所做的就是耽于想象。僅有想象被制作出來?！敝軕c榮散文詩中書寫的“理想”、“故鄉(xiāng)”、“崇高”、“英雄”、“溫度”、“我們”等都遵從了超越現(xiàn)實性的夢想和想象，使其在散文詩中的描敘具有了更深遠的形而上的意義。何謂“想象性敘事”？想象性敘事往往超越一定的時間和空間，憑借詩人在日常生活中的積淀以及人生的閱歷，由一個或多個意象引發(fā)的對歷史 、社會、人生等哲理的沉思和審美的判斷，具有一種天馬行空般的空靈和不拘一格的唯美思索，它來源于生活，同時又具有超凡脫俗的思想美、境界美和人格美，讓讀者能從多個角度去發(fā)現(xiàn)生活和觀照人生，給塵世生活打開一扇天窗，洞悉人生的多種趣味和妙境。周慶榮是“大詩歌”理念的開創(chuàng)者，他洞悉社會和人生的視野開闊、聯(lián)想豐富。他創(chuàng)造性地使用多種敘事方式和描寫方法呈現(xiàn)了散文詩這一文學(xué)體裁以廣闊的天地，他的想象性敘事有廣闊的原野、奔騰的江河，也有花草樹木和蟲魚鳥獸。他洞悉歷史發(fā)展的普遍規(guī)律、體察人心的真善美，深知歷史發(fā)展的坎坷和磨難，同時謳歌小人物、小生命的安于本分和與世無爭?！爱攤ゴ蠖祭狭?，黃昏里品茗。滿山遍野的小草是最初的記憶，一個有記憶的人，他知道小草是記憶的祖先?！弊鳛榧毿∩男〔荩瑯訋еH切的尊敬和值得珍惜的贊美，它們認真生長，從不埋怨，作為春天的小主人裝點世界。

(一)英雄性敘事

周慶榮散文詩集命名為《有溫度的人》，就暗示了“創(chuàng)作主體”的主觀立場和創(chuàng)作視角。這個現(xiàn)代性的創(chuàng)作主體是誰？他或他們是如何發(fā)現(xiàn)生活、命名生活和超越生活的？他們所持的生存立場和態(tài)度是什么？閱讀了《有溫度的人》這本散文詩集，你就會明白。我認為，這些人是指自己或以自己為代表的一類人，正像他的另一部詩集命名為《我們》一樣。顯然這群人是有理想、有遠方和有溫度的人，我理解的有溫度不僅僅是對生活的熱愛、對生活的態(tài)度、對“人性美”的向往，更是一種對生活的信仰，那就是對“英雄”、“崇高”、“偉大”、“詩意”和“唯美”的堅守，而這種信仰恰恰是對上世紀90年代以來在后現(xiàn)代文化語境中呈現(xiàn)出反宏大敘事、反精神、反崇高，呈現(xiàn)“世俗化”、“日?；?，甚至是“庸?；泵缹W(xué)特征的一種反撥。周慶榮散文詩第一輯《只在往事里發(fā)現(xiàn)暖的》關(guān)于戴衛(wèi)繪畫的題詩，寫的都是古代文人墨客中具有悲壯和崇高偉大的人物，詩人超越現(xiàn)實，從遠古時代尋找這樣的人，汲取思想的力量。如這樣的詩句：“我的路漫漫無終，清醒的人，你們愿意與我一起求索？求人間正道披著人心的光芒，求黑云壓城時吹來一陣有力量的風?！倍诮酉聛淼膸纵嫯斨幸彩菍憸嘏赖氖挛??！包S昏里我不想深刻。經(jīng)過完整的人類奮斗的白天，我渴望黃昏燦爛無邪。清醒太久的人終于等來睡眠，而日子紅紅火火的敘事里，因為夜晚到來，有人仰望星空。黃昏，黃昏?！薄拔矣玫蹲忧碎_冰，一塊冰就握在掌心。我的溫度不高，但是足以融化它成水。我就是如此對付冬天的冰，熱血是體內(nèi)河流，小鳥、小魚或者蝌蚪，它們自由地游。一切的冷，都是紙老虎?！敝軕c榮詩歌是對精英性、獻身性的人，或者說是英雄的持久信仰，對“人的尊嚴”、“人的高貴”、“人的偉大”、“人的詩意”、“人的唯美”和“人的崇高”的堅守。

(二)童貞式敘事

作為詩人，大凡都有一顆不同于常人的童心，他們對世界充滿愛和好奇，他們熱愛自然，善良悲憫，不落俗套。在詩歌中，他們奉獻大膽新奇的詩歌話語，給這個規(guī)則束縛的世界吹來了一股清新之風，發(fā)現(xiàn)未被發(fā)現(xiàn)的純真與美好，喚起人們對世界的熱愛。童貞式的敘事，往往以孩童的視角觀察生活，以孩童的話語指出簡單而深刻的意義。

《我給星星解凍》以孩童的大膽純真說出了星星解凍，白云掀開一角，寒冷消失，天空獲得自由的境界?！秳趧诱摺钒衙\比喻成藝術(shù)大師，給勞動者畫像，給秋天畫像，贊美這個豐收的季節(jié)是勞動者創(chuàng)作的豐滿糧倉?！逗戎切堑哪_印走進我的夢》以擬人化的手法將湖水當作朋友走進我的夢中，夢見了豐收和成熟的秋天，以孩子般的童心和天真，任性地說出我喜歡的事物進入我的夢中，不喜歡的統(tǒng)統(tǒng)離我而去?！稅鄣臅r態(tài)》以漢語的詞性以及英語的各種時態(tài)蘊含著男人各種不同的愛的狀態(tài)。作品以青春的筆調(diào)和坦率的言辭將成人世界世故和虛偽蕩滌干凈，可以看見一顆純凈唯美的心靈，喻示著自己的世界自己做主，自己的事業(yè)自己開創(chuàng)。在這首詩中我們看到主體的承擔精神和責任意識。《讓我們提前老》以一個兒童的口吻說出了自己的真心話，可謂童言無忌?！拔骱膊蝗チ恕?、“我們互相看白發(fā)，看皺紋，看目光里一天比一天的朦朧”?！奥犜挘粐@息。好好地老，我們一起馬上老?！薄堵曇粼诙渖钐庨_花》以一種童話寓言的方式解析了冬天里各種各樣的聲音，但對待美好和險惡，詩人依然以孩子般的天真唱出自己心中的歌：“讓不同的聲音在耳朵深處開花，沒有嚎叫沒有冷漠，世界開花了，我們也是一朵?！?/p>

“與詩相同，散文詩似乎應(yīng)注重詩質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，用想象的黏合重新粘連意象，讓思想和內(nèi)涵水乳交融，從豐滿的血肉和其整體中，滲透出含意來。”由此可見，想象在完成散文詩本質(zhì)方面的屬性是何等重要。沒有想象，散文詩的敘事只存在散文的實體性陳述，讓讀者感受其事件的發(fā)展過程和人物的細節(jié)變化，而不能感受其內(nèi)在的神性和詩人的哲理沉思。

“詩人其實就是一個‘思想者’。而思想者與哲學(xué)的相似之處便是都要保持心靈的開放，探尋人生本相。因此，散文詩雖非哲學(xué)，卻需要詩人作形而上學(xué)的思考，散文詩作家需要通過自己的創(chuàng)作實踐和文本的挖掘，力求成為一個‘有深度的人’?！敝軕c榮散文詩集《有溫度的人》在實現(xiàn)散文詩的哲理性和寓意性方面下了很深的功夫。在運用歷史敘事、現(xiàn)實敘事和想象敘事的過程中，選取并營構(gòu)多種意象和意象群的綜合使用上，表現(xiàn)出敘事方式和詩意升華之間的內(nèi)在聯(lián)系，在忠實于歷史事件和現(xiàn)實場景真實性的基礎(chǔ)上，留下大量可供讀者想象的空間。在超越個體思維的語言表達模式上，進行虛實相生的轉(zhuǎn)化和提煉，實現(xiàn)了散文詩思想表達的審美性和形象性，最終抵達文學(xué)的本質(zhì)。