非遺傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與創(chuàng)新研究

關(guān)章麗

傳承，“傳”即傳遞傳授的意思，“承”即繼承發(fā)揚(yáng)的意思;創(chuàng)新，即開創(chuàng)新事物，滿足人類需求。在藝術(shù)領(lǐng)域，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂(lè)類角度去傳承創(chuàng)新，就是把當(dāng)?shù)厝狈w系的音樂(lè)，通過(guò)我們藝術(shù)工作者的整理，利用我們所學(xué)的知識(shí)，把它變得有體系，并且不失原味，同時(shí)能夠在大型的舞臺(tái)上展示，符合大眾審美需求。因此我們?cè)谶M(jìn)行三灶民歌傳承的時(shí)候，必須要以一種新的方式去傳承，因此筆者想到了表演唱的傳承創(chuàng)新形式。

1 三灶民歌與表演唱的結(jié)合

1.1三灶民歌及其現(xiàn)狀

三灶民歌是三灶人民的精神文化反應(yīng)，智慧的結(jié)晶。三灶鎮(zhèn)隸屬于廣東省珠海市金灣區(qū)。自宋代以來(lái)三灶人秉承著中華民族傳統(tǒng)文化，開拓出自己特色的藝術(shù)產(chǎn)品，三灶民歌是由三灶人民勞作、閑暇之時(shí)隨心而發(fā)，體現(xiàn)三灶人民生活中的聰明機(jī)智。三灶人民智慧勤勞，熱愛生活，創(chuàng)作的歌曲都是以生活情景為題材，涉及到生活的各個(gè)方面，大到家國(guó)情懷小到兒女情長(zhǎng)。三灶民歌的歌詞常以比喻、夸張、白描、借代、重疊、諧音、雙關(guān)語(yǔ)等語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)表達(dá)“下里巴人”的心聲，文詞在俗雅之間。

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，外來(lái)事物的沖擊音樂(lè)形式多元化，珠海屬于沿海城市，年輕人對(duì)音樂(lè)的追求越來(lái)越多元化，三灶民歌的旋律感節(jié)奏感不強(qiáng)，在音樂(lè)形式上缺乏體系，因此面對(duì)外來(lái)形式的音樂(lè)三灶民歌在年輕人群體中處于弱勢(shì)，甚至有一種輕視，時(shí)至今日三灶民歌只屬于老年人心中的音樂(lè)，他們心中的一種情懷，一種文化。

1.2表演唱

表演唱是曲藝范圍中的一種表演形式，也是人民群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，在開展群眾文化活動(dòng)中占有很重要位置。它既有舞臺(tái)表演（動(dòng)作）的技巧，又有唱腔設(shè)計(jì)的運(yùn)作，它以帶有表演動(dòng)作的說(shuō)唱來(lái)敘述故事，塑造人物，表達(dá)思想感情，反映社會(huì)生活。表演唱很有教育意義和感染力、并能激發(fā)群眾情感，催人奮進(jìn)。它與民間音樂(lè)及各地方言有著密切的關(guān)系。其地方特色鮮明，最富群眾性。表演唱演出人數(shù)較少，道具簡(jiǎn)單，形式多樣，多以演當(dāng)?shù)?、唱?dāng)?shù)貫橹鳌?/p>

1.3用怎樣的形式來(lái)體現(xiàn)出三灶民歌表演唱

筆者認(rèn)為從表演群體、三灶人民、音樂(lè)創(chuàng)作、舞臺(tái)排練這四個(gè)環(huán)節(jié)能在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出符合時(shí)代需求，同時(shí)貼切主題保留特色的三灶民歌表演唱。演唱方法上借鑒現(xiàn)在的民族唱法，演唱的內(nèi)容是三灶人民的人情文化，把原有的三灶民歌進(jìn)行二度創(chuàng)作系統(tǒng)化整理;在舞臺(tái)上表演借助表演唱的形式，四個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，符合現(xiàn)代人對(duì)聲音的審美，表演內(nèi)容貼切主題，反映社會(huì)生活，音樂(lè)形式更加規(guī)范、系統(tǒng)化，舞臺(tái)表演更加規(guī)范、程式化。

在表演群體上，從音樂(lè)院校民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生出發(fā)具有一定的優(yōu)勢(shì)，民族聲樂(lè)是在繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)，具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。表演唱屬于中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)形式，同時(shí)是大眾喜聞樂(lè)見的一種形式，筆者認(rèn)為在演唱方式上借鑒現(xiàn)在的民族唱法，民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生演唱三灶民歌，豐富了他們的專業(yè)內(nèi)容，同時(shí)利用這種方式進(jìn)一步的讓學(xué)生深刻的理解三灶文化，有利于邊緣化的文化在年輕人身邊活躍。民族聲樂(lè)的學(xué)生學(xué)習(xí)三灶民歌系統(tǒng)性強(qiáng)，在聲音的要求上符合現(xiàn)在人們對(duì)聲音的美學(xué)追求，這是一種在不失原有民族文化形式上的創(chuàng)新，同時(shí)跟上潮流符合時(shí)代需求。（二）在三灶人民上，請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承人進(jìn)高校，面對(duì)面給學(xué)生演唱三灶民歌，講述三灶民歌的由來(lái)發(fā)展及目前所呈現(xiàn)的形態(tài)，讓學(xué)生更直觀的了解三灶民歌的同時(shí)也為民間文化的消落憂心。高校老師下鄉(xiāng)采風(fēng)，通過(guò)接觸當(dāng)?shù)氐娜钊嗣?，與他們聊天喝茶，了解他們的內(nèi)心，了解他們生活習(xí)俗，理解三灶民歌是怎樣表達(dá)三灶人民的情感，一般在什么樣的情形下演唱三灶民歌，從而進(jìn)一步了解三灶人民的人情文化，以及當(dāng)?shù)厝藗兠鎸?duì)愛情時(shí)是怎樣的一種心境，用怎樣的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的愛情觀，創(chuàng)作表演唱必須要體現(xiàn)三灶人民的內(nèi)心情感，這是后期三灶民歌用表演唱的形式體現(xiàn)至關(guān)重要的一步，是原素材的采集，

在音樂(lè)創(chuàng)作上，下鄉(xiāng)采風(fēng)請(qǐng)非遺傳承人當(dāng)面演唱三灶民歌，使我們對(duì)三灶民歌有了詳盡的了解，但是三灶民歌缺乏系統(tǒng)性，旋律結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，演唱腔體、節(jié)奏太自由隨意等等。一首三灶民歌里面最多有三個(gè)音，最大的特點(diǎn)是前句旋律結(jié)尾上揚(yáng)后句旋律結(jié)尾就必須下滑。本院音樂(lè)制作老師段子格依照旋律的特點(diǎn)和音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)選取了兩首風(fēng)格性強(qiáng)的三灶民歌，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了二度創(chuàng)作?！缎膽浤恪穼儆谌蠲窀枭礁钀矍橹髁x體裁歌曲，通過(guò)傳承人演唱和歌詞內(nèi)容，加上對(duì)三灶人民的了解，最終段子格老師在創(chuàng)作這首歌的時(shí)候，運(yùn)用柔情的旋律突出直白的愛情，在表演唱時(shí)要著重突出柔情風(fēng)格，《對(duì)歌.猜物》屬于山灶民歌白采蓮生活主義體裁歌曲，歌曲里面涉及到的內(nèi)容也都是生活中常見的事物，例如石頭、茶壺、牛蜞（螞蝗）、蟻公（螞蟻）、黃蜂、禽嶗（蜘蛛）。三灶人民想象豐富，在勞動(dòng)過(guò)后，閑暇之時(shí)男男女女聚在一起嬉戲玩鬧，在表演這首歌時(shí)特別突出歡快風(fēng)格，兩首曲子均屬于c自然大調(diào)，節(jié)奏為2/4拍。在演唱結(jié)構(gòu)上，兩首歌均屬于男女對(duì)唱和重唱，《心憶你》引子部分節(jié)奏自由，抒情為主，歌曲主體部分節(jié)奏規(guī)整，情感表現(xiàn)淋淋盡致，歌詞內(nèi)容強(qiáng)烈體現(xiàn)出三灶人民在遇到愛情時(shí)的那種刻骨銘心?！秾?duì)歌.猜物》這首歌體現(xiàn)三灶人民熱愛生活，善于觀察生活，把生活中的各種事物用白描的修辭手法體現(xiàn)的惟妙惟肖。

在舞臺(tái)排練上，舞臺(tái)排練是三灶民歌與表演唱的實(shí)際結(jié)合，舞臺(tái)排練的最終目的是把三灶民歌表演唱形式展示到舞臺(tái)上。本人選取段老師創(chuàng)作的《心憶你》《對(duì)歌.猜物》這兩首風(fēng)格性較強(qiáng)的歌曲進(jìn)行排練，這兩首歌均屬于男女配合演唱。在此過(guò)程中，需要選取一批優(yōu)秀的學(xué)生，活以及段子格老師在二度創(chuàng)作這兩首歌時(shí)的心境。第三教會(huì)他們運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法找準(zhǔn)韻味演唱當(dāng)?shù)胤窖?，這就是表演唱里所涉及的唱腔。最后筆者根據(jù)歌詞表達(dá)的意思進(jìn)行動(dòng)作編排?！秾?duì)歌.猜物》這首歌舞臺(tái)排練上，舞臺(tái)效果的呈現(xiàn)分男生、女生兩大板塊，男生在右女生在左，音樂(lè)開始男女主角分別從舞臺(tái)左右側(cè)出現(xiàn)，彼此打招呼，做一個(gè)相見的情景，隨即女生運(yùn)用戲曲里面的云步，男生運(yùn)用臺(tái)步非常有朝氣的走出來(lái)。歌曲正式演唱部分又做一個(gè)情景的體現(xiàn)，即女問(wèn)男答，這部分男女演員心境可以用“得意”體現(xiàn)，但各自又有點(diǎn)不同，女生是一種帶有提問(wèn)形式“我問(wèn)你，你能回答出來(lái)嗎？”自信得意的心態(tài)，男生是一種回答形式“這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，我隨便答”的自信得意的心態(tài)?！秾?duì)歌.猜物》展示的是男女生之間俏皮可愛的愛情?！缎膽浤恪穭t不一樣，它展示給觀眾的是柔情似水的愛情，一對(duì)戀人分開后見面彼此訴衷腸，通過(guò)各種場(chǎng)景的體現(xiàn)，表達(dá)“我對(duì)你的思戀到底有多深”！

2 結(jié)語(yǔ)

凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界而鑄成另一超現(xiàn)實(shí)的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實(shí)人生的反照，另一方面也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。我們?cè)趧?chuàng)作三灶民歌的時(shí)候，就必須去了解三灶人民，了解他們的一切。三灶人民用怎樣的方式表現(xiàn)他們的愛情，怎樣表現(xiàn)相識(shí)相愛相知。了解清楚后，我們文藝工作者用怎樣的方式去把他們的生活習(xí)俗、情感淋淋盡致的表現(xiàn)在舞臺(tái)上，《對(duì)歌.猜物》《心憶你》這兩首三灶民歌以表演唱的的形式進(jìn)行二次創(chuàng)作，我想年輕人應(yīng)該會(huì)喜歡這種新的嘗試。只要年輕人喜歡，民間音樂(lè)的傳承發(fā)展就有了希望。民間音樂(lè)不僅只是當(dāng)中的音樂(lè)部分，關(guān)鍵在于里面內(nèi)容和人情文化，那是一種鄉(xiāng)情，是中華人民骨子里的東西，我們需要祖祖輩輩傳承，同時(shí)也要順應(yīng)時(shí)代的需求。

希望筆者這篇論文對(duì)我國(guó)民間音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展有一定的啟發(fā)作用，如果有那將是筆者的莫大榮幸。

（作者單位：珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）