儺戲文化青少年傳承的研究

楊玉宏 宋金英 汪德莉 王佳 彭青松 周繼青

摘 要：儺戲是貴州省的一種地方戲劇，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)促使其能夠保留至今，成為地方的文化名片，但儺戲的繼承和發(fā)揚(yáng)問題日益突出，如何在現(xiàn)有狀況下，通過對青少年的儺戲文化灌輸，來發(fā)揚(yáng)儺戲文化的精華，發(fā)揮其應(yīng)有的社會功能。

關(guān)鍵詞：儺戲文化;傳統(tǒng)文化;青少年;文化傳承

基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目“青少年對儺戲文化傳承的研究”（項(xiàng)目編號：2018520316）。

1 儺戲文化簡介

儺文化是一種遠(yuǎn)古的原始文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儺文化在我國主要分布在黃河流域、長江流域和西南地區(qū)?！皟蹦巳吮芷潆y之謂，意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。最初的儺文化內(nèi)容并不齊全，形式也比較單一，多指巫儺活動，其主要是為了滿足廣大信仰者在生命意識上的心理需求。巫儺活動經(jīng)過長期的發(fā)展延續(xù)以后，與民間的風(fēng)俗習(xí)慣融合，演變成今天的儺戲。

中國的儺，琳瑯滿目，種類繁多，各有特點(diǎn)，儺技、儺舞、儺祭、儺禮。儺戲卻是流傳最為廣泛的儺文化承載形式。儺戲是一種從原始儺祭活動中蛻變脫胎出來的戲劇形式，是宗教文化與戲劇文化相結(jié)合的孿生子，積淀了各個(gè)歷史時(shí)期的宗教文化和民間藝術(shù)。這種戲曲藝術(shù)形式，遍布三湘四水，貴州省內(nèi)的苗、侗、瑤、土家族村寨都有其活躍的身影。

2 當(dāng)代青少年對難戲文化的傳承現(xiàn)狀

儺戲被稱為“戲劇活化石”，不僅融入許多戲曲的藝術(shù)之中，早期儺戲傳承方式基本上以宗族或家族為依托，一般不向外人傳授儺戲技藝。儺戲文化傳承人多是老年人，自幼便接受著儺文化的熏陶，并經(jīng)過幾十年儺戲?qū)W習(xí)，成為真正的儺技師。但文化不僅需要傳承，還需要注入新的血液。受對儺戲的深愛，儺戲傳承人讓子女學(xué)習(xí)儺戲，成為儺戲傳承人。盡管有年輕血液的注入，但儺戲的輝煌依然日益消減。其一，拜師學(xué)儺戲的青少年，沒有老一輩傳承人的刻苦專研精神，年輕一代傳承人接受了幾年學(xué)藝后，便覺得自己功夫到家了，就自立門戶從事儺戲文化活動，降低了儺戲的文化內(nèi)涵。其二，學(xué)習(xí)儺戲青少年不了解真正的儺文化內(nèi)涵，不過是為了學(xué)藝而學(xué)藝，事實(shí)上是以技謀利。其三，青年藝人無心去傳承儺戲，受社會價(jià)值觀影響，更愿意做所謂正式工作，這種民俗文化的傳承者不應(yīng)該是他們。

3 儺戲傳承面臨的問題

3.1 儺戲與當(dāng)代青少年生活的融合困境

雖然德江儺戲已被確立為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得儺戲在技藝、傳承人方面，在理論研究方面都有了更廣闊發(fā)展空間。政府、研究機(jī)構(gòu)及高校都注重儺戲的保護(hù)，而忽視了儺文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和發(fā)展。隨著德江社會文明發(fā)展，政府和高努力推動儺戲發(fā)展，但儺戲的社會需求在不斷減少，儺戲觀眾幾乎全是老人，年輕人寥寥無幾。

3.1.1 儺戲文化與當(dāng)代青少年的文化心理不相符合

在儺戲形成的最初階段，是一種新興的文化現(xiàn)象被人們逐步所接受。但隨著社會文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步，人類文明程度不斷提高，地方文化的影響力在不斷降低，人們對儺戲的不接受，甚至排斥就不足為奇。尤其對青少年一代而言，網(wǎng)絡(luò)游戲的吸引力遠(yuǎn)勝于儺戲，儺戲的表演內(nèi)容和形式不符合青少年的心理特點(diǎn)，無法吸引青少年身心特點(diǎn)和需求。

3.1.2 經(jīng)濟(jì)效益與儺文化傳承相悖

德江儺戲傳承與保護(hù)出現(xiàn)了一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，保護(hù)與傳承儺戲是為了提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收益。在支持形式上的儺戲表演，但缺乏對儺文化真諦的理解和宣傳。導(dǎo)致許多青少年知道看到了儺戲，而不知儺戲的文化內(nèi)涵。對儺戲傳承人來說，儺戲是謀生的一種技藝，把儺戲當(dāng)作一種賺錢的方式，而忽視了儺戲的文化本質(zhì)。

3.2 青少年儺戲文化傳承面對的問題

一是儺戲表演與民眾生活、民風(fēng)民俗的結(jié)合問題。二是多元文化沖擊背景下的青少年對時(shí)尚娛樂文化的推崇，難以對儺戲表演文化產(chǎn)生興趣;現(xiàn)有文化體制制約儺戲文化發(fā)展，地方文化人才流失。三是儺戲表演藝人的生存、溫飽壓力，藝術(shù)創(chuàng)作需要資金投入，儺戲表演的資金投入窘境嚴(yán)重。四是戲表演文化操作內(nèi)容單一，儺戲表現(xiàn)方式粗疏。儺戲壇班受年老體衰、新從業(yè)人員藝業(yè)不精、人員不足因素制約，服飾、道具陳舊，以致“道場”過程吐字不清、唱腔不圓、動作草率等，其藝術(shù)性、觀賞性、研究性等均已今非昔比。五是社會的關(guān)注力度不夠，缺乏專業(yè)性儺戲研究機(jī)構(gòu)。

4 對儺戲傳承問題的建議對策

第一，鼓勵(lì)家庭成員的儺戲文化傳承，把儺戲文化融入青少年日常生活。

第二，學(xué)?？梢詫畱蛭幕逃{入學(xué)校課程體系，將儺戲文化與青少年素質(zhì)教育相結(jié)合。

第三，政府開展儺戲文化的研究和保護(hù)工作，強(qiáng)化儺戲文化研究，出版儺戲文化刊物，確保青少年更多途徑了解儺戲文化。

第四，發(fā)揮新聞媒體對儺戲文的宣傳作用，讓青少年對儺戲文化更全面深入的了解。

第五，整合社會教育資源，有關(guān)的公益設(shè)施，如博物館、名人故居、紀(jì)念館等，向青少年免費(fèi)開放，讓青少年能夠多途徑了解儺戲文化，加強(qiáng)對儺戲的專業(yè)化研究。

習(xí)近平總書記指出，傳承中華文化，要“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。儺戲文化的保護(hù)，應(yīng)該引入現(xiàn)代科技，利用好3D打印、AR和VR技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)，使傳統(tǒng)非遺-儺戲文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)中“開自己之生面”的發(fā)展局面，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展。非遺項(xiàng)目下的眾創(chuàng)平臺、“互聯(lián)網(wǎng)+”以及O2O，更是改變之前的單一、死板方式變得生動有趣，形式多樣。可以把儺戲設(shè)計(jì)到熱門的游戲當(dāng)之中，青少年一邊玩游戲，一邊了解儺戲文化，在不知不覺中讓廣大青少年了解和喜歡儺戲?，F(xiàn)代技術(shù)給非遺-儺戲文化全新視角，讓廣大青少年更喜聞樂見，讓儺戲走進(jìn)青少年日常生活，讓儺戲走進(jìn)高校，讓儺戲不再神秘。

5 總結(jié)

儺戲的保護(hù)傳承意義巨大，其較高的歷史價(jià)值，豐富的表現(xiàn)形式，在多元文化沖擊下，保護(hù)并發(fā)揚(yáng)儺戲文化，不僅要靠政府、社會組織、學(xué)校，儺戲的傳承與發(fā)展在于青少年。曲目有情，人亦有錢情，聽?wèi)蛉巳霊蚶?，演戲人出戲中。儺戲曾?jīng)在巴山楚水之間生生不息，也終將在更廣闊的天地薪火相傳。

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作者簡介

楊玉宏，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槔碚撋鐣W(xué)與應(yīng)用，宋金英等為貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)在校學(xué)生，課題組成員。