淺析翼城花鼓的保護與發(fā)展

范小翠

摘 要：翼城歷史文化底蘊深厚，資源豐富，物華天寶，從而孕育出翼城花鼓。翼城花鼓肇自晉末，盛于盛唐，2006年，被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。翼城花鼓形式多樣化，以家庭傳承為主，村莊大融合，花樣繁多，一人一鼓發(fā)展至一人多鼓、多人多鼓，隊形千變?nèi)f化，時而低緩時而高亢，并與歌舞、雜技等相結(jié)合。但翼城花鼓的發(fā)展并不是一帆風順的，受多元文化的沖擊、演員的老齡化等因素的影響，導致其發(fā)展滯后。后在政府和人們的搶救與保護下，翼城花鼓重展雄風，大放異彩，取得了較高的藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：翼城花鼓;藝術(shù)特色;現(xiàn)狀;保護與發(fā)展

中圖分類號：J722? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）09-0078-04

山西作為三晉文化的發(fā)源地，受到中原文化和西北游牧文化的熏陶，被譽為“華夏文明的搖籃”。而翼城地理位置優(yōu)越，有“晉南咽喉”之稱。在翼城這片土地上遍布帝堯足跡，在歷史的更替中，發(fā)展并傳承了優(yōu)秀的唐堯文化，積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)。高臺耍虎，驚心動魄;堡子河蚌，舞儀態(tài)嬌媚、逗趣橫生;西閻民歌，濃濃山鄉(xiāng)情;而翼城花鼓在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中脫穎而出，獨樹一幟，經(jīng)歷了幾千年的傳衍與滲透，在翼城人民心中的地位極高，老幼婦孺皆知。

一、翼城花鼓的生存環(huán)境

翼城作為唐堯故地，魅力獨具，其中歌樂鼓舞，流傳千年?；ü乃囆g(shù)，在當?shù)匾恢Κ毿?，絢麗多彩，翼城花鼓因其別具一格的藝術(shù)特色，享譽四海，而其舞蹈風格的形成與當?shù)氐乩憝h(huán)境、歷史條件以及人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，這些條件對翼城花鼓的保護和發(fā)展具有較大影響。

（一）歷史環(huán)境

翼城古時稱唐，流淌著華夏早期文明的神韻，歷史底蘊比較深厚，有堯封唐侯、舜耕歷山、叔虞封唐、燮父改晉、獻公拓疆、文公稱霸、農(nóng)民義軍首領(lǐng)安定國反清、塢嶺大捷等歷史留痕。土地雄渾、川岳發(fā)祥、河流縱橫、礦藏儲量可觀、森林資源豐富。有鐘靈毓秀的山河、驚世駭俗的文化遺址、風韻橫溢的古建文物、美麗的人文傳說、爭奇斗艷的民間藝術(shù)，有趣考究的民俗活動。歷山瑰麗神奇、風光無限;翔山蒼然森秀;史前精彩的棗園文化;石四牌坊鬼斧神工、精彩絕倫;魄傾萬鈞的金代神鐘;漢代征伐匈奴大將衛(wèi)青、唐代經(jīng)學大師尹知章、革命先驅(qū)閻紫琴等英才輩出、代不乏人;民間藝術(shù)中翼城琴書委婉纏綿、風韻獨具，孝義旱船游曳如龍競妖嬈，而翼城花鼓，始于晉末，傳衍千年，具有深厚的文化底蘊，反映了翼城歷史的興衰更替。

（二）地理環(huán)境

翼城境域地處黃土高原，冬冷夏熱，四季分明。在這種特殊地理環(huán)境的影響下，翼城花鼓形成了北方特有的大膽、豪放，粗獷、火爆，下身沉穩(wěn)而上身又足夠靈動的藝術(shù)風格。翼城花鼓的舞蹈動作時而溫婉、時而高亢，靈活且富有張力。翼城花鼓不僅具有地方特色，而且其發(fā)展速度也具有彈性。受農(nóng)耕文化和黃土地上人們的影響，翼城花鼓舞步沉穩(wěn)扎實，這些舞蹈特點不僅是對黃土地人民生活最真實的寫照，而且是對舞蹈演員個人體能的要求，更是對其領(lǐng)悟能力、另類的表達方式及其生活經(jīng)驗與閱歷的體現(xiàn)。

二、翼城花鼓的藝術(shù)特色

（一）翼城花鼓花樣繁多

翼城花鼓花樣繁多，花鼓演員們系上花鼓，會場之中鼓槌飛揚，或挑或攆，熱鬧非凡。這鼓便是鼓手的主要表演用具，其中表演用鼓分冠鼓、健鼓、興鼓、邀鼓、喜鼓等，統(tǒng)稱為“吉鼓”，鼓槌分為硬槌和軟槌，而花鼓是以木質(zhì)為框架，中間寬兩邊窄，并蒙以牛皮，鼓上裝飾比較花，色彩艷麗，并繪有龍鳳等精美圖案?；ü谋硌莩嘶ü闹猓€會用到其他的輔助道具，如呆鑼、花鑼、稠帕、花扇等表演道具?；ü谋硌輨幼髅翡J迅捷，隊形千變?nèi)f化，風格不一，有的舒展延緩，有的則粗獷簡練、趣味橫生、歡快奔放，具有較高的欣賞價值。{1}現(xiàn)已形成上百種套數(shù)，動作打法出神入化，演奏形式變化多端。

（二）表演形式多樣化

翼城花鼓的表演經(jīng)歷了由簡至繁的過程，從一鼓發(fā)展為多鼓。最開始時只是一人一鼓表演，此類表演注重神態(tài)與動作，表演者將鼓系在胸前，下身多半蹲，神態(tài)傳神，時而似飛龍入海，時而如雄鷹盤踞，舞蹈演員英姿颯爽，身形矯健。然后發(fā)展至一人多鼓表演，玲瓏小鼓懸于額前，肩、胸、腰、膝等部位均系以花鼓，于是便有了冠鼓、健鼓、興鼓、邀鼓、喜鼓等，每個鼓都有其相對應的部位。鼓手掛鼓的多少由其本身能力所決定，一般的鼓手掛一到三個鼓。隨著其能力的提升，鼓的數(shù)量也相對增加，技藝高超的鼓手能掛五鼓或者七鼓，這種表演名為滿天星斗。多鼓表演時由伴奏者或背花鑼者為鼓手助威，表演者雙手在身體的四周纏繞敲打，速度激烈，鼓聲清脆，動作嫻熟，引來觀眾齊聲喝彩。除了一人一鼓，一人多鼓之外，還出現(xiàn)了“二龍戲珠”的表演形式，即兩人打一鼓。為了避免表演單調(diào)，不僅豐富了表演內(nèi)容和形式，更是增加了大量的鼓手，從而形成了集體表演、廣場表演等。此類花鼓表演在人數(shù)上具有要求，需眾多的鼓手，群鼓列陣，氣勢浩蕩，不僅豐富了形式，也提高了觀賞性，蔚為壯觀，且這種集體表演，人物立場分明，角色獨立，人與人之間的關(guān)系確又千絲萬縷，耐人尋味。第一種先由花鼓鼓手出場擊鼓，時快時慢，時急時緩，扣人心弦，使現(xiàn)場氛圍熱鬧緊張，激烈的花鼓表演結(jié)束之后，民歌小曲隨之而來，歌者身著長裙，手執(zhí)花扇，民間小調(diào)，意興闌珊，聲音甜美，宛如黃鶯。{2}第二種是男鼓手集體表演，擊鼓猛烈，一如北方漢子的剛烈之性，鼓點密集如雨點，鼓聲陣陣，步伐穩(wěn)健，隊形變幻莫測，舒袖弓腰舞翩翩，虎虎生風、氣宇軒昂。第三種為場中對打，不局限于人數(shù)，可雙人也可多人對打，鼓手身體相對靈敏，手腳動作麻利，動作迅猛、節(jié)奏歡快，彼此互動，亦可與觀眾互動。這三種打法為集體花鼓最基本的打法，是花鼓表演的基礎(chǔ)，而“滿天星斗”，顧名思義為多鼓表演，打法氣勢磅礴，勢若飛龍，更是打花鼓的最高境界，對舞蹈者有更高層次的要求。

（三）翼城花鼓與歌唱舞蹈相結(jié)合

翼城花鼓不同于其他地方的花鼓，它不是單一、枯燥的打鼓，而是將歌唱與跳舞融為一體，唱舞結(jié)合。在不同的時代，花鼓唱詞的內(nèi)容不盡相同，它在某些程度上反映出了當時人們的生活狀況、風土人情與訴求。通過打花鼓的這種藝術(shù)形式，表達了人們對未來生活的希冀，歌頌了對黨的愛戴與擁護。唱腔大部分是當?shù)孛窀瑁莩从车纳鐣?nèi)容涉及廣泛，且具有高度概括的特點?！盎ü摹背似浔硌萦镁叩墓δ?，還與其他樂器配合默契，相得益彰。大鑼、弓桿與銅鑼由鐵鉤連接而成，弓頭上配以大紅色的綢花，因此也被稱為“花鑼”，是花鼓舞蹈中的領(lǐng)奏樂器。呆鑼，也叫“引鑼”，顧名思義，擔任開場的重任，以示表演者演奏開始，同時也告訴觀眾表演開始，與大鑼地位相同，所有樂器之間相互配合，缺一不可，共同組成了膾炙人口的花鼓小調(diào)。

（四）翼城花鼓摻雜雜技表演

翼城花鼓的打法中含有非常多的雜技技巧，具有一定的危險性，時常以驚險來吸引觀眾，所以也有“花鼓雜技”的別稱。花鼓表演動作夸張有力，激情飛揚一如雄鷹盤踞，飛龍沖天，節(jié)奏變化之快出人意料，其整體動作呈現(xiàn)出上身靈，下身沉的特點。上身動作即便扭、轉(zhuǎn)、亦或是俯身面朝土地，但下身仍保持半蹲馬步的狀態(tài)，似扎根于黃土之中。在移動、跳躍、旋轉(zhuǎn)的過程中也能保持下身的沉穩(wěn)。踩高蹺和杠上表演，充分體現(xiàn)了雜技的高、難、險、奇等特征，{3}對表演者的技藝、膽識和靈敏的反應有較高的要求，鼓手踩著高蹺在場中繞圈，或跳躍或旋轉(zhuǎn)，或與觀眾進行互動。在上桿表演時，表演者先在竹竿底部，給觀眾留以懸念，然后順桿而上，最后在空中完成一系列的表演動作，更是加大了表演難度。高空威壓鼓舞是近幾年研究出的新型表演形式，此類表演以金字塔的形式，鼓手層層疊加，危險性極高，難度極大，最底層為健碩的成年鼓手，其他表演者年紀均較小，反應敏捷，具有良好的腰功、腿功等舞蹈功底，位置越高對表演者的要求更加嚴格，甚至是體重都要控制在一定范圍內(nèi)。這類糅合雜技表演的花鼓藝術(shù)具有新鮮感，刺激眼球，從而受到一致好評，不僅在成人間好評如潮，更深得孩童的喜歡，并為之驚嘆。

三、翼城花鼓的現(xiàn)狀及發(fā)展舉措

翼城花鼓，旨哉其神，低緩時悠悠然然如流水，高亢時金鳳展翅氣宇軒昂。但隨著大環(huán)境的急速改變，其發(fā)展進程出現(xiàn)了一定程度的滯緩，甚至遭到破壞。故翼城政府及時吸取經(jīng)驗與教訓，將保護措施落到實處。通過政府和人民的搶救與保護，翼城花鼓再次出現(xiàn)在人們的視野中，并在文化比賽中，大放異彩、摘銀奪金。

（一）翼城花鼓的現(xiàn)狀

翼城花鼓是山西非常知名的一項民俗運動，深受群眾的歡迎，即便如此，翼城花鼓在發(fā)展中也曾面臨困境。生產(chǎn)生活方式的變化、全球化的文化滲透、青少年民族意識薄弱，種種原因造成了翼城花鼓的萎靡與停滯不前。

1.舞蹈演員的老齡化。技藝精湛的大多為老人，白駒過隙，老藝術(shù)家們在反應速度等方面出現(xiàn)退化，已經(jīng)不能從事激烈的花鼓表演，且最初的花鼓表演由民眾自發(fā)組織，并沒有資金支持與政府補貼，老一輩的花鼓藝術(shù)家大多處在社會的底層，生活清苦沒有多余的精力。且老藝人逝世后，優(yōu)秀的技藝無以為繼，只能隨老人掩埋于黃土之中，導致部分技藝流失，演員群體產(chǎn)生了技術(shù)退化的現(xiàn)象，甚至有的鼓手連鼓面都敲不到，花鼓藝術(shù)大打折扣，不能更好地展示翼城花鼓的精彩表演，群眾也不能參與其中互動，逐漸成為一種舞蹈藝術(shù)。

2.多元文化的沖擊。隨著改革開放的不斷深入，我國不再固步自封，開始發(fā)展開放型經(jīng)濟，不僅開放了國內(nèi)外市場、促進了經(jīng)濟交流，而且引進了眾多的外來文化。受其外來文化的影響，大眾的思想和生產(chǎn)生活方式正逐步發(fā)生改變。大多數(shù)青少年盲目崇拜外來文化，過分崇洋，熱衷于西方樂器、舞蹈等，對本土文化不屑一顧，導致了傳承中斷，民俗文化長河斷流，這無疑威脅到了本土文化的發(fā)展。

3.觀眾群的減少?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，不僅給人們的生活帶來了便利，也給人們帶來更多選擇的機會。如大多數(shù)人結(jié)束了繁忙的工作之后，在不可多得的假期之中會選擇在家玩游戲或是調(diào)養(yǎng)生息，而花鼓表演一般在開春之際，此時天氣尚未回暖，氣候惡劣，相對于在較嚴冷的天氣中看表演，人們更愿意呆在家里玩手機、玩電腦，或者在電視上觀看表演等，足不出戶就可以滿足各種娛樂與生活需求。只有本地的中老年人，由于跟不上互聯(lián)網(wǎng)的潮流，從而選擇觀看花鼓表演。

（二）翼城花鼓的發(fā)展舉措

雖然翼城花鼓目前存在著一系列問題，但作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，翼城縣委、縣政府十分重視對翼城花鼓的保護與發(fā)展。在申遺之后，政府更是以“實干興邦”為原則，制訂了眾多有效措施，保證將保護傳承工作落到實處。與此同時，文化部門也積極響應政府號召，不斷采取行之有效的措施，推進對翼城花鼓進行保護工作。{4}

1.加強高齡傳承人的保護與青年鼓手的培養(yǎng)。老鼓手們大多已近花甲之年，政府應及時的對其進行保護，使老人們老有所用，發(fā)揮自身價值，實現(xiàn)社會價值。針對這種情況，相關(guān)部門可以采用聘任和資助的方式，對青少年鼓手進行指導，淺談經(jīng)驗，提高傳承人的積極性。除了保護老一輩花鼓藝術(shù)者之外，更要充分發(fā)揮學校的重要作用，以北關(guān)小學為代表的翼城花鼓培訓基地已正式成立，實施“三進”系統(tǒng)工程，在其學習的課程中開設(shè)相關(guān)課程，明確提出翼城花鼓的重要地位，以此作為理論依據(jù)。同時從娃娃抓起，以培養(yǎng)一批優(yōu)秀的花鼓傳承人，由于青少年正處于成長階段，學習與接受能力強，而花鼓練成并非一日之功、一蹴而就，而是在日積月累中慢慢提升，所以培養(yǎng)其興趣有助于更好的傳承和發(fā)揚翼城花鼓。

2.發(fā)揮文化館的帶頭作用。文化館作為公益性文化事業(yè)機構(gòu)，對保護好當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的作用是難以估量的，它所產(chǎn)生的影響具有廣泛性。近年來，文化館開展相關(guān)活動，利用大量的人才資源，引導群眾，提出全民參與的口號，豐富群眾生活，增強精神文明交流;成立“翼城花鼓教研培訓基地”，引進專業(yè)人才，培養(yǎng)表演人員的人文素質(zhì)與技術(shù)涵養(yǎng);此外，翼城縣文化館還開設(shè)“翼城工藝花鼓展廳”等，供群眾觀覽。

3.創(chuàng)新是文化發(fā)展第一動力。任何文化離開了創(chuàng)新，都是停滯不前的，傳承不能僅僅只是傳承，必須推陳出新，博采眾長，融入新時代的元素，與主流文化攜手與共，齊頭并進，才能適者生存，發(fā)揮本身價值。翼城縣巨彩文化發(fā)展有限公司作為翼城本地特色公司，遵循本土文化創(chuàng)新發(fā)展的原則，針對“翼城花鼓”這一項目，研制并生產(chǎn)了一系列工藝花鼓，其中“嵌金絲”“推光漆”等工藝花鼓，在國內(nèi)、外文化產(chǎn)業(yè)博覽會中異彩紛呈。翼城花鼓除了在工藝上做出創(chuàng)新外，在舞步上也融入了古典舞、現(xiàn)代舞等元素，使翼城花鼓更加潮流前衛(wèi)，具有更高的觀賞性，不僅得到了中老年人的贊譽，更得到許多青少年的青睞。

翼城花鼓魅力無限，花樣繁多，逗趣橫生，動魄驚魂，是翼城歷史發(fā)展的真實寫照，它不僅側(cè)面反映了當?shù)厝嗣裆畹幕緺顩r，而且對研究翼城本地文化發(fā)展意義重大。在社會發(fā)展的今天，除了翼城花鼓，還有很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)因經(jīng)濟的急速發(fā)展而被懈怠。因此，保護優(yōu)秀的民俗文化我們義不容辭，承擔起自己的責任，為提高文化軟實力貢獻自己的綿薄之力。

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注 釋：

{1}賈永娟.淺談翼城花鼓文化[J].藝術(shù)品鑒，2016，（01）.

{2}侯麗.“翼城花鼓”的源流與發(fā)展[J].作家，2015，（20）.

{3}吳蓓.山西民間舞蹈——“翼城花鼓”藝術(shù)探源[J].文化月刊，2016，（11）.

{4}杜艷風.淺談翼城花鼓的獨特風格[J].藝境（山西藝術(shù)職業(yè)學院學報），2010，（01）.

參考文獻：

〔1〕宋慶云.翼城花鼓[M].北京：中國戲劇出版社，2005.

〔2〕許百成.鼓的起源[J].浙江檔案，1994，（09）.

〔3〕陳華強.翼城花鼓初探[J].文藝研究，2002，（03）.

〔4〕趙娟.山西民間舞蹈概述[J].運城學院學報，2006，（03）.

〔5〕傅謹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的藝術(shù)威脅[J].民族藝術(shù)，2007，（01）.

〔6〕翼城縣志[M].臨汾：山西古籍出版社，2008.

（責任編輯 賽漢其其格）

Analysis of Protection and Development of Yicheng Flower Drum

FAN Xiao-cui

（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Yicheng has a long history， profound cultual heritage， rich resources and natural treasures， which breeds Yicheng flower drum. Yicheng drum， started from the end of Jin Dynasty， flourished in the Tang Dynasty， was included in the first batch of national intangible cultural heritage protection project in 2006. Yicheng flower drum form of diversification， mainly to family tradition， village integration， variety， one person one drum development to one person more drums， more drums， formation is ever-changing， sometimes slow and sometimes loud， and dance， acrobatics and other combination. However， the development of yicheng flower drum is not plain sailing. Due to the impact of multi-culture， aging of actors and other factors， its development lags behind. Later， under the rescue and protection of the government and people， yicheng flower drum redeveloped its heroic spirit and made great achievements in art.

Keywords： Yicheng Flower Drum; Artistic Features; Current Situation; Protection and Development