《明實(shí)錄》所見(jiàn)永樂(lè)時(shí)期中央政府與藏地人員往來(lái)論析
——以出使人員為中心的歷史考察

陳武強(qiáng)

(西藏民族大學(xué)民族研究院,陜西 咸陽(yáng) 712082)

明朝建立后，一方面效行漢武帝“斷匈奴右臂”治邊之策，籌劃西番諸衛(wèi)防務(wù)體系，鞏固西部邊疆安全；另一方面，為了防止蒙藏勢(shì)力聯(lián)合而構(gòu)成對(duì)朝廷的強(qiáng)大威脅，明朝沿承元代治藏政策，積極與藏族地方政教勢(shì)力進(jìn)行聯(lián)系。與此同時(shí)，藏族各地宗教和地方勢(shì)力遣使入京朝貢或請(qǐng)封，以保持與中央政府的往來(lái)聯(lián)系。從永樂(lè)元年(1403年)明成祖遣司禮監(jiān)少監(jiān)侯顯往烏思藏延請(qǐng)尚師哈立麻，到永樂(lè)二十二年(1424年)岷州衛(wèi)東岔彎等簇首遣貢使入京貢馬，中央政府與藏族地方間以擔(dān)負(fù)出使任務(wù)為中心的人員往來(lái)一直未曾間斷。永樂(lè)時(shí)期(1403—1424年)明朝中央與藏地人員來(lái)往日益密切之現(xiàn)象，生動(dòng)鮮明地反映了此期漢藏民族友好關(guān)系的基本走向和客觀事實(shí)。然而，對(duì)此問(wèn)題的專門研究卻十分薄弱(1)截止目前，僅有陳楠:《關(guān)于明成祖遣使召宗喀巴史事補(bǔ)證》,載《中國(guó)藏學(xué)》2005年第1期;郭鳳霞:《明前期對(duì)入藏交通的經(jīng)營(yíng)與防護(hù)》,載《青海社會(huì)科學(xué)》2007年第4期;劉永文、韓殿棟、李軍:《明代進(jìn)藏人員論析》,載《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期;陳改玲:《侯顯使藏簡(jiǎn)論》,載《青海師專學(xué)報(bào)》2007年第6期;楊士鈺:《試述明代漢藏人民友好往來(lái)的信使侯顯的歷史功績(jī)》,載《甘肅高師學(xué)報(bào)》2009年第4期;李淮東:《明代漢藏交通的興衰演變——以明朝使者入藏活動(dòng)為中心的探討》,載《中國(guó)邊疆史地研究》2017年第2期以及盧亮華的碩士論文:《明代中央政府赴藏地使者輯考》,中央民族大學(xué)2010年,碩士學(xué)位論文等少數(shù)幾篇論文探討了明代使者出使藏地的相關(guān)問(wèn)題。，尤其以互動(dòng)視角研究永樂(lè)年間漢藏人員往來(lái)問(wèn)題的成果幾乎是空白。本文擬就此問(wèn)題做一探討。

一、朝廷派遣的進(jìn)藏人員身份和出使任務(wù)

永樂(lè)年間，明朝官方最早派員入藏是在永樂(lè)元年(1403年)(2)洪武三十五年(1402年)八月，明成祖繼帝位后遣智光使烏思藏、館覺(jué)、靈藏等地，因洪武三十五年屬洪武紀(jì)年，故不計(jì)入永樂(lè)時(shí)期。筆者注。。是年二月，明成祖命司禮監(jiān)少監(jiān)侯顯持詔前往烏思藏延請(qǐng)尚師哈立麻，“先是，上在藩邸。聞烏思藏有尚師哈立麻者，異僧也。及即位，遣中官侯顯赍書幣往迎?！盵1]430繼侯顯出使烏思藏后，中官楊三保、番僧丹竹領(lǐng)占及明中央和地方官員李本、劉昭、何銘等人也先后出使烏思藏、朵甘及川陜藏區(qū)。筆者據(jù)《明太宗實(shí)錄》統(tǒng)計(jì)：永樂(lè)一朝，中央政府派遣進(jìn)藏?fù)?dān)任詔諭、冊(cè)封等使命的人員，其有姓名可考者15人，具體如下：

番漢僧侶3人：漢僧智光、番僧丹竹領(lǐng)占和格敦增吉。智光，漢僧，武定州人(今山東惠民縣)，“通番國(guó)諸經(jīng)”[2]卷299,7657，15歲出家，早在洪武年間就曾兩次奉命出使西域諸國(guó)及烏思藏等地。洪武三十五年(1402年)六月，朱棣“靖難之役”獲勝后繼帝位，兩個(gè)月后即派遣僧人智光出使烏思藏、館覺(jué)、靈藏、思達(dá)藏等地，賜予當(dāng)?shù)刈诮躺蠈哟罅拷疸y布幣[3]卷11,6下。關(guān)于智光生平和身份等信息，明人釋明河的《補(bǔ)續(xù)高僧傳》記錄甚詳：

智光，字無(wú)隱，山東武定州王氏于也，父全母董氏，幼而聰慧，閱讀輒不忘。十五辭父母出家，尋禮西天……師凡兩往西域，太宗文皇帝念其往返勞勤，復(fù)與論三藏之說(shuō)，領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，大悅之，乙酉，擢僧錄右闡教。明年，俾迎大寶法王。及還敷對(duì)，多所毗贊，賜圖書輿服法供，詔居西天寺，升右善世。[4]38—39

關(guān)于漢僧智光使藏事，《明史·闡化王傳》謂：“成祖嗣位，遣僧智光往賜(灌頂國(guó)師吉剌思巴監(jiān)藏巴藏卜)，永樂(lè)元年遣使入貢?！盵2]卷331,8580《明史·輔教王傳》謂：“輔教王者，思達(dá)藏僧也。其地視烏斯藏傳尤遠(yuǎn)。成祖即位，命僧智光持詔詔諭，賜以銀幣?！盵2]卷331,8585顯然，智光受明中央委派曾到達(dá)靈藏、必力工瓦、思達(dá)藏等地詔諭是毋庸置疑的。后因其功績(jī)，在宣德十年(1435年)明英宗繼位后加封“西天佛子”，賜予玉印寶冠、金織袈裟、儀仗法器諸物，成為漢僧中無(wú)人所及之至尊封號(hào)。

丹竹領(lǐng)占、格敦增吉，系雞鳴寺番僧。《明太宗實(shí)錄》載：永樂(lè)二年(1404年)八月，“(明成祖)遣番僧丹竹領(lǐng)占、格敦增吉等赍敕諭西番八郎、馬兒咂、懶藏等族?！盵3]卷33,9上又，永樂(lè)四年九月，“雞鳴寺番僧端竹領(lǐng)占……奉命往八郎等簇詔諭眼即多咂簇、馬兒咂簇、思囊日簇、潘官簇、哈倫簇，頭目桑耳結(jié)巴、阿思巴等來(lái)朝貢馬，賜鈔幣有差。”[3]卷59,2下比照《明太宗實(shí)錄》記載的這兩則史料可知：番僧丹竹領(lǐng)占，或譯端竹領(lǐng)占，永樂(lè)二年與格敦增吉奉敕同往西番詔諭八郎族、馬兒咂等族，順利完成出使任務(wù)。

宦官5人：侯顯、楊三保、關(guān)僧、喬來(lái)喜和戴興。其中，侯顯，岷州人，司禮監(jiān)少監(jiān)，曾奉命多次出使西番、西域，是永樂(lè)年間第一個(gè)出使西藏的宦官?；鹿?，又稱內(nèi)官、中官。洪武時(shí)期，明太祖朱元璋并不信任宦官，規(guī)定宦官不得干預(yù)政事，《廿二史劄記》卷35如是云：“初，明祖著令內(nèi)官不得與政事，秩不得過(guò)四品?！盵5]然而，明成祖通過(guò)“靖難之役”奪得皇位后，為了防范諸王及軍將專權(quán)，在錦衣衛(wèi)之外又設(shè)東廠，以檢查百官之動(dòng)靜、監(jiān)視軍將之動(dòng)態(tài)，宦官日漸成為永樂(lè)帝的耳目和心腹，故出使外國(guó)、西域、西藏等重大事務(wù)開(kāi)始多用宦官擔(dān)任，“當(dāng)成祖時(shí)，銳意通四夷，奉使多用中貴?！盵2]卷304,7768至永樂(lè)中期，明成祖“遣鄭和下西洋，侯顯使西番”[5]，宦官日益顯貴。

在永樂(lè)年間出使藏地的宦官中，侯顯、楊三保是其佼佼者，尤其是侯顯。永樂(lè)元年(1403年)二月十八日，侯顯奉詔出使烏思藏迎請(qǐng)高僧哈立麻[3]卷17,5下。此次侯顯出使烏思藏，行程數(shù)萬(wàn)里，歷時(shí)四年有余，直到永樂(lè)四年(1406年)十二月攜尚師哈立麻返回明京。哈立麻(又譯作葛哩麻)，本名卻貝桑波，法名得銀協(xié)巴，“烏思藏人也”[4]562，噶瑪噶舉派黑帽系活佛。哈立麻抵達(dá)南京后，受到永樂(lè)皇帝、皇后及皇太子、大臣及南京百姓的盛大歡迎，明成祖命駙馬都尉沐昕迎接，并“躬往視之”[1]430，在奉天殿專門謁見(jiàn)宴請(qǐng)，對(duì)其尊寵有加。永樂(lè)皇帝還賜予哈立麻金百兩、銀千兩、彩幣寶鈔無(wú)數(shù)，“儀仗與郡王同”[1]431，誥封大寶法王：

“永樂(lè)間,我太宗文皇帝,遣使西土迎之(指葛哩麻),至金陵道,啟圣衷誥,封如來(lái)大寶法王西天大善自在佛，領(lǐng)天下釋教。”[4]562

“(其間)卻貝桑波為皇家講經(jīng)、灌頂、并為太祖高皇帝、孝慈高皇后資福?；实鬯n禮品無(wú)數(shù)?；实塾H賜卻貝桑波以‘如來(lái)大寶法王西天大善自在佛’封號(hào)?！盵6]

其實(shí)，侯顯一生，曾前后五次出使西域、西藏等地，到達(dá)烏斯藏、必力工瓦、靈藏、思達(dá)藏及西番尼八剌、地涌塔等地而還。他能言善辯，每次都能出色完成明皇交予之使命，《明史》中說(shuō)：“(侯顯)勞績(jī)與鄭和亞”[2]卷304,7768，言其功勞僅次于鄭和，可見(jiàn)其功勞頗著。

除了侯顯，永樂(lè)年間出使西番、烏思藏區(qū)的宦官還有關(guān)僧、楊三保、喬來(lái)喜、戴興等四人。《明太宗實(shí)錄》載：永樂(lè)八年，內(nèi)官關(guān)僧出使烏思藏；永樂(lè)十二年和永樂(lè)十七年，中官楊三保兩次出使烏思藏、必力工瓦、管覺(jué)、靈藏及川卜、川藏、隴答、朵甘、上下邛部諸處；永樂(lè)十五年二月，內(nèi)官喬來(lái)喜出使烏思藏；永樂(lè)二十一年，中官戴興出使烏思藏(3)參見(jiàn)《明太宗實(shí)錄》卷108、卷147、卷217、卷185、卷258：永樂(lè)八年九月壬辰條、永樂(lè)十二年正月己卯條、永樂(lè)十七年十月癸未條、永樂(lè)十五年二月戊午條、永樂(lè)二十一年四月己巳條,臺(tái)北:臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所影印，1962年版。。關(guān)于永樂(lè)間中官楊三保、喬來(lái)喜、戴興等使藏事，《明史》卷331中亦有載：永樂(lè)十一年，“中官楊三保使烏斯藏還，其王遣從子劄結(jié)等隨之入貢。明年復(fù)命三保使其地，令與闡教、護(hù)教、贊善三王及川卜、川藏等共修驛站，諸未復(fù)者盡復(fù)之。自是道路畢通，使者往還數(shù)萬(wàn)里，無(wú)虞寇盜矣。其后貢益頻數(shù)。帝嘉其誠(chéng)，復(fù)命三保赍佛像、法器、袈裟、禪衣及絨錦、彩幣往勞之。已，又命中官戴興往賜彩幣?！盵2]卷331,8580顯然，楊三保、戴興等人是永樂(lè)中后期出使川藏、朵甘等藏地的明朝遣藏區(qū)使者。

本科院校圖書館、公共圖書館與科研院所圖書館對(duì)新進(jìn)人才需求較大，但對(duì)圖情專業(yè)畢業(yè)生而言，不同類型圖書館的要求不盡相同。具體來(lái)說(shuō)，公共圖書館對(duì)圖情專業(yè)畢業(yè)生專業(yè)技能要求偏向操作性；本科院校圖書館專業(yè)要求較高，并希望具有其他專業(yè)背景；科研院所圖書館對(duì)圖情專業(yè)畢業(yè)生要求最高，要求其能獨(dú)立開(kāi)展參考咨詢業(yè)務(wù)，并具備一定的科研能力。

朝臣7人：河州衛(wèi)千戶康壽、洮州衛(wèi)千戶趙誠(chéng)、鴻臚寺丞李本和凌友諒、永寧府土官知府各吉八合、陜西都指揮同知?jiǎng)⒄押秃毋?，他們主要?lái)自明中央主管外夷事務(wù)機(jī)構(gòu)與地方軍衛(wèi)機(jī)構(gòu)。

明代中央置禮部?jī)x制司，會(huì)同吏部奏請(qǐng)少數(shù)民族首領(lǐng)誥命諸事。其中，禮部主客司掌少數(shù)民族朝貢、接待、給賜、冊(cè)封事務(wù)。地方置十三布政使司，分領(lǐng)天下府州縣及羈糜諸司，而管理邊疆少數(shù)民族事務(wù)的地方軍政機(jī)構(gòu)既有布政使司、府、州、縣，又有都司衛(wèi)所和土官。在今西藏地區(qū)，明王朝設(shè)朵甘、烏思藏指揮使司，又設(shè)宣慰司、元帥府、招討司、萬(wàn)戶府、千戶所等機(jī)構(gòu)，任命當(dāng)?shù)夭刈迨最I(lǐng)為指揮使、萬(wàn)戶、千戶等官具體負(fù)責(zé)該地區(qū)事務(wù)(4)永樂(lè)時(shí)期西藏地區(qū)都司衛(wèi)所的設(shè)置情況是：永樂(lè)十一年(1413年)置牛兒宗寨行都指揮使司(轄地在今西藏拉薩市西南之堆龍德慶縣境內(nèi))，以喃葛監(jiān)藏被任命為行都指揮僉事；永樂(lè)十四年(1416年)置領(lǐng)思奔寨行都指揮使司(轄地位于后藏)，以喃葛加爾卜為行都指揮僉事；永樂(lè)七年(1409年)置著由萬(wàn)戶府(轄地在今西藏隆子縣境內(nèi))，以搠巴星吉衛(wèi)阿兒的占為萬(wàn)戶府萬(wàn)戶。。在今甘青地區(qū)(屬陜西布政司轄區(qū)管轄)置洮州衛(wèi)、西寧衛(wèi)、必里衛(wèi)(5)洮州衛(wèi)和西寧衛(wèi)設(shè)于洪武年間(洮州衛(wèi)，1379年置；西寧衛(wèi)，1373年置)，永樂(lè)元年(1403年)置必里衛(wèi)。，采取土流參治的方式進(jìn)行管理。在今四川藏區(qū)置隴卜衛(wèi)指揮使司、董卜韓胡宣慰使司的都司衛(wèi)所軍政機(jī)構(gòu)(6)永樂(lè)十一年(1413年)置隴卜衛(wèi)指揮使司(轄地位于今玉樹(shù)地區(qū)以東)，以鎖南斡些兒為指揮使；永樂(lè)十三年(1415年)置董卜韓胡宣慰使司(轄地為今四川寶興一帶)，以南葛為首任宣慰使。宣慰使司是明朝在邊疆民族地區(qū)設(shè)立的一種民族自治機(jī)構(gòu)，轄地在今四川寶興一帶。。

明政府規(guī)定，各邊疆官員的職責(zé)之一就是督查邊區(qū)、洞悉民情，其中就包括奉詔出使西域、西藏等邊疆地區(qū)撫安軍民，如永樂(lè)元年五月，河州衛(wèi)千戶康壽奉詔出使撒里畏吾兒、安定衛(wèi)諸部[3]卷20上,6下。這樣的事例還有很多：永樂(lè)四年(1406年)四月，永寧府土官知府各吉八合出使甘青藏區(qū)八郎等族部[3]卷53,6上；同年九月，洮州衛(wèi)千戶趙誠(chéng)等再次出使該地區(qū)[3]卷59,1上；永樂(lè)五年(1407年)三月，都指揮同知?jiǎng)⒄?、何銘率團(tuán)出使烏思藏等地；永樂(lè)十二年(1414年)正月，中官楊三保再次奉敕出使西番、烏思藏諸地；永樂(lè)十八年(1420年)三月，鴻臚寺丞李本、凌友諒等出使藏南[3]卷223,2上。

上列朝官出使藏地，首先值得強(qiáng)調(diào)的是劉昭、何銘、楊三保等人奉敕進(jìn)藏修路之事。永樂(lè)五年(1407年)三月，都指揮同知?jiǎng)⒄?、何銘等率七十余人的使團(tuán)出使西番、朵甘、烏思藏“設(shè)立站赤，撫安軍民?！盵7]劉昭鎮(zhèn)守西寧達(dá)20年，為蕃漢人等所畏服，此次由他率領(lǐng)的修路使團(tuán)于永樂(lè)七年完成使命返京，受到朝廷嘉獎(jiǎng)。永樂(lè)十二年(1414年)正月，中官楊三保再次奉敕至烏思藏、管覺(jué)、靈藏各地，“令所轄地方騷站有未復(fù)舊者，悉如舊設(shè)置，以通使命。”[3]卷147,1上永樂(lè)年間明朝官方的這兩次驛道疏通工作取得了重大成果，到永樂(lè)十三年(1415年)時(shí),元朝時(shí)期西藏境內(nèi)的驛路基本全部打通，明朝內(nèi)地通往西藏等地的道路交通狀況得到根本改觀，筑路使劉昭等人因此也受到了朝廷嘉獎(jiǎng)，被擢升為陜西都指揮使河州衛(wèi)指揮同知等官職(7)“上嘉其功，以昭為陜西都指揮使河州衛(wèi)指揮同知，朱芾為本衛(wèi)指揮使，洮州衛(wèi)指揮僉事，丁黻為本衛(wèi)指揮同知，羽林前衛(wèi)正千戶呂敬、洮州衛(wèi)正千戶房旺各為本衛(wèi)指揮僉事，其千戶張健、百戶旗軍李雄等七十余人升授有差?！?《明太宗實(shí)錄》卷161“永樂(lè)十三年二月丁亥條”頁(yè)2上1下)另外，上敕“令所轄地方驛站有未復(fù)舊者，悉如舊設(shè)置，以通使命”句清楚表明：明朝內(nèi)地通往西藏的驛道在永樂(lè)十二年之前并未全部恢復(fù)。全部疏通是在永樂(lè)十三年。因此，周德倉(cāng)所述“永樂(lè)七年，烏思藏通達(dá)內(nèi)地驛站的恢復(fù)和增設(shè)得以完成”(參見(jiàn)周德倉(cāng):《西藏新聞傳播史》，北京:中央民族大學(xué)出版社2005年版，第82頁(yè))應(yīng)該是錯(cuò)誤的。筆者注。。其次，從品級(jí)大小看，出使藏地的朝官中最高從二品，最低的是從六品。陜西都指揮同知?jiǎng)⒄?、何銘，從二品；河州衛(wèi)千戶康壽、洮州衛(wèi)千戶趙誠(chéng)，正五品；永寧府土官知府各吉八合，正五品；鴻臚寺丞李本、凌友諒，從六品。出使人員身份品級(jí)明顯較高，反映了中央朝廷對(duì)西藏等藏族地方關(guān)系的高度重視。

二、西番、朵甘、烏思藏地區(qū)進(jìn)京人員身份與類型

在中央官員出使西番、朵甘、烏思藏區(qū)期間，各藏族地方政教首領(lǐng)也相繼遣使入京朝貢，兼有請(qǐng)職、賀節(jié)或謝恩者。筆者據(jù)《明太宗實(shí)錄》統(tǒng)計(jì)，永樂(lè)年間來(lái)自諸藏地的入京朝貢使，其有姓名可考者24人，詳見(jiàn)表1所示。

關(guān)于這些進(jìn)京人員的身份、官職等諸信息，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的記載極為簡(jiǎn)略，無(wú)法詳盡考證，但從寥寥數(shù)句的實(shí)錄資料文本中仍可探知其大概。從表1可以看出：

(一)諸藏地進(jìn)京人員，主要有三類：一是番族頭目，二是衛(wèi)所職官，三是宗教僧侶。其中，宗教僧侶最多，幾乎占全部進(jìn)京人員的一半以上。明永樂(lè)朝治藏政策依然沿襲洪武時(shí)期的重要措施，即“眾建多封”政策，通過(guò)大規(guī)模分封法王、國(guó)師及其衛(wèi)所鎮(zhèn)撫、指揮等各級(jí)僧官，以達(dá)到推尊僧人，使其“率修善道，陰助王化”之目的，進(jìn)而鞏固和穩(wěn)定朝廷在藏地的統(tǒng)治，而藏族各地遣使入京則是為了向明廷朝貢、請(qǐng)職或賀節(jié)謝恩。在明初尊崇僧人的大環(huán)境下選任僧侶人士作為貢使進(jìn)京，有利于與明朝中央取得溝通、聯(lián)絡(luò)和達(dá)成共識(shí)。所以，永樂(lè)朝藏族地方派遣的入京貢使以各級(jí)僧官在內(nèi)的宗教人士為主體，他們或?yàn)槊魍㈦贩獾牟氐胤ㄍ酢?guó)師及其政俗首領(lǐng)，或?yàn)椴氐赝了就凉?，或?yàn)椴刈宀柯漕^目。

(二)從派遣者身份看，永樂(lè)朝所封兩大法王、五大政教王及各藏地大國(guó)師、國(guó)師、寺院主持及僧官均于永樂(lè)年間遣使進(jìn)京朝貢。永樂(lè)七年(1409年)二月，如來(lái)大寶法王哈立麻遣其徒輟藏等貢方物；永樂(lè)十年(1412年)五月，如來(lái)大寶法王哈立麻遣其徒楊班丹等貢方物；永樂(lè)十三年(1415年)正月，正覺(jué)大乘法王昆澤思巴遣使貢馬，這是永樂(lè)年間烏思藏二大法王遣使進(jìn)京朝貢(8)《明太宗實(shí)錄》卷88、卷128、卷160：永樂(lè)七年二月庚辰條、永樂(lè)十年五月丙戌條、永樂(lè)十三年正月丙午條。臺(tái)北:臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所影印，1962年版。。除了法王高僧，五大政教王也遣使進(jìn)京朝貢：闡化王于永樂(lè)六年(1408年)遣使貢馬及方物，贊善王于永樂(lè)八年(1410年)遣使貢馬及方物，護(hù)教王于永樂(lè)九年(1411年)遣使貢馬及方物(9)《明太宗實(shí)錄》卷86、卷100、卷115：永樂(lè)六年十二月辛丑條、永樂(lè)八年正月甲午條、永樂(lè)九年四月乙未條，臺(tái)北:臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所影印，1962年版。。在永樂(lè)十四年(1416年)五月，闡化王、護(hù)教王、闡教王三王俱遣使貢馬及方物[3]卷147,1下，這是永樂(lè)時(shí)期五大政教王遣使進(jìn)京。二大法王和五大政教王是永樂(lè)朝藏地分封中地位最高的，他們頻繁遣使入京朝貢，反映出藏地教俗上層積極加強(qiáng)與中央政府聯(lián)系的堅(jiān)定決心和愿望。

表1:永樂(lè)年間來(lái)自藏地的進(jìn)京朝貢人員統(tǒng)計(jì)表

注：此表根據(jù)《明太宗實(shí)錄》各卷制。表中進(jìn)京人員數(shù)，只統(tǒng)計(jì)各藏地政教首領(lǐng)、地方勢(shì)力頭目所派確有名字者，無(wú)名記載者不計(jì)入。

(三)永樂(lè)年間各地派往京城的出使人員，絕大多數(shù)是向明廷貢獻(xiàn)方物的朝貢使，占入京使的95%以上。從永樂(lè)元年(1403年)正月朵甘、烏思藏必力工瓦等國(guó)師并土官遣使貢馬及方物，一直到永樂(lè)二十二年(1424年)三月烏思藏僧加必什絡(luò)、陜西文縣千戶所番僧尹巴等貢馬，西番、烏思藏、朵甘藏區(qū)政教上層、部族頭目、土司土官均遣使入京朝貢。從《明實(shí)錄》文獻(xiàn)資料分析，各地進(jìn)京朝貢的次數(shù)和人數(shù)不斷增加，規(guī)模漸長(zhǎng)：

在川陜藏區(qū)，永樂(lè)三年(1405年)，安定衛(wèi)頭目撒力加藏卜朝貢使團(tuán)的人數(shù)是39人，但到永樂(lè)二十一年(1423年)陜西秦州衛(wèi)土官番僧囊吉占鉆朝貢時(shí)，使團(tuán)人數(shù)增至57人。在烏思藏區(qū)，永樂(lè)五年(1407年)札思巴兒監(jiān)藏朝貢使團(tuán)的人數(shù)是61人，但到永樂(lè)二十年(1422年)國(guó)師班丹札朝貢時(shí)，朝貢使團(tuán)的人數(shù)達(dá)314人。粗略統(tǒng)計(jì)，永樂(lè)年間各藏區(qū)派往明京的使者至少在500人以上，以至于藏地入京朝貢使絡(luò)繹不絕。

藏地向明廷進(jìn)貢的物品有馬、舍利、佛像及一些土特產(chǎn)品，其中最主要的是馬，這在上表中已有清晰反映，茲再作補(bǔ)充如下：永樂(lè)五年(1407年)三月，西藏地方館覺(jué)頭目南葛監(jiān)藏遣人貢馬；永樂(lè)十一年(1413年)正月，凈修三藏國(guó)師耳亦赤之子耳亦奴等貢馬；永樂(lè)十二年(1414年)十二月，西番占藏先結(jié)簇、山洞簇、思囊兒簇、白馬路簇等十五長(zhǎng)官司俱遣人來(lái)朝貢馬；永樂(lè)十三年(1415年)正月，正覺(jué)大乘法王昆澤思巴遣使貢馬；永樂(lè)十五年(1417年)二月，烏思藏大國(guó)師釋迦也失遣人貢馬；永樂(lè)二十一年(1423年)七月和永樂(lè)二十二年(1424年)正月，洮州、岷州衛(wèi)番僧、番人各遣人貢馬(10)《明太宗實(shí)錄》卷65、卷136、卷159、卷160、卷185、卷261、卷267：永樂(lè)五年三月丁卯條、永樂(lè)十一年正月癸卯條、永樂(lè)十二年十二月丙子條、永樂(lè)十三年正月丙午條、永樂(lè)十五年二月戊午條、永樂(lè)二十一年七月戊子條、永樂(lè)二十二年正月辛卯條,臺(tái)北:臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所影印，1962年版。。

除了朝貢使，請(qǐng)職使、賀節(jié)使和謝恩使也是永樂(lè)時(shí)期另外三種入京藏使，然所占比例較少。其中，賀節(jié)使是藏地首領(lǐng)派遣的入京慶賀特使，一般每逢明朝內(nèi)地的漢族節(jié)日特別是皇家重大政治活動(dòng)時(shí)派遣。永樂(lè)二年(1404年)十二月，四川天全六番招討使高敬讓來(lái)朝貢方物，“賀立皇太子”[3]卷176,2上。永樂(lè)三年(1405年)十二月，西番馬兒藏等簇、四川、貴州諸土官各遣人貢方物，“賀明年正旦”[3]卷37,4上。

請(qǐng)職使是藏地教俗首領(lǐng)派往京城請(qǐng)求明朝皇帝賜封爵位的，一般情況下由貢使兼任?！睹鲗?shí)錄》載：“設(shè)董卜韓胡宣慰使司，命頭目喃葛為宣慰使，給銀印，賜冠帶襲衣。喃葛特來(lái)朝貢，請(qǐng)授職，故從之。”[3]卷49,1下與董卜韓胡宣慰使司頭目喃葛來(lái)京請(qǐng)職相類似的情況還有很多：永樂(lè)三年二月，安定衛(wèi)指揮哈三等遣頭目撒力加藏卜等三十九人來(lái)朝進(jìn)馬，“且奏舉撤力加藏卜等為指揮、千、百戶等官……”[3]5上永樂(lè)十八年(1420年)正月，疊州升朵等九簇頭目哈卜等來(lái)歸，“請(qǐng)授職”[3]卷39,1下。對(duì)于藏地各政教首領(lǐng)的請(qǐng)職要求，明廷均一應(yīng)允之，賜其封號(hào)、文書、誥印，讓他們管理各自地方。

通常情況下，藏地首領(lǐng)獲得封職后都要擇機(jī)前往明京“謝恩”，此即為謝恩使，如永樂(lè)十六年(1418年)九月，董卜韓胡宣慰使喃葛遣頭目鑲兒結(jié)等“貢方物謝恩”[3]卷220,1下。

不論是朝貢使，還是請(qǐng)職使、謝恩使，明朝中央均給予厚賞，賞賜物主要有金銀彩幣、器皿襲衣、圖書法器、佛經(jīng)佛像諸物。永樂(lè)元年(1403年)正月，明成祖賜朵甘、烏思藏必力工瓦等國(guó)師及其土官“白金三百七十五兩、鈔千二百五十五錠、彩幣四十二表里?！盵3]卷204,2上同年八月，又賜館覺(jué)、靈藏、烏思藏等處灌頂國(guó)師白金、彩幣等物，“計(jì)白銀二千二百兩，彩幣百一十表里。”[3]卷16,2下永樂(lè)四年(1406年)三月，明成祖遣使詔封烏思藏帕木竹巴吉剌思巴監(jiān)藏巴里藏卜為灌頂國(guó)師闡化王時(shí)，“賜白金五百兩、綺衣三襲、錦綺五十匹、彩絹百匹，茶二百斤?！盵3]卷11,3上此類賞賜隨處可見(jiàn)：

永樂(lè)五年二月，明廷賞賜館覺(jué)朝貢使札思巴兒監(jiān)藏等鈔一千二百錠、白金五百兩、彩幣九十五表里及纻絲、細(xì)絹衣等物。[3]卷52,2下

永樂(lè)六年四月，明廷賞賜館覺(jué)入京使端竹巴白金三十兩、鈔八十錠、彩幣三表里、茶三十斤。[3]卷64,3下

永樂(lè)二十一年二月，明廷賞賜陜西秦州衛(wèi)土官番僧囊吉占鉆等五十七人朝貢使鈔千六百五十錠、彩幣三十五表里及經(jīng)絲番僧衣九襲、纻絲衣十襲、絹衣十四襲。[3]卷78,2上

永樂(lè)二十二年正月，明廷賞賜陜西麻藏等簇朝貢使多只札等一百二十人，每人鈔五十錠、彩幣一表里、纻絲衣一襲。[3]卷256,2下

明廷賞賜藏族政教上層、大小部族頭目的根本目的是要“結(jié)其歡心”、籠絡(luò)人心，以維護(hù)和鞏固朝廷在藏族地方的統(tǒng)屬權(quán)，故賞賜成為明朝恩惠藏地首領(lǐng)的重要手段，賞賜數(shù)目及價(jià)值極其豐厚，史所罕見(jiàn)。另外，為了表達(dá)對(duì)藏族政教首領(lǐng)的重視，朝廷視藏地各朝貢使為上賓，禮待有加，明廷還適時(shí)舉行盛大的官方宴請(qǐng)接待來(lái)京藏使，“宴尚師哈立麻于華蓋殿”[3]卷267,4下，“賜西番等處凈修三藏國(guó)師所遣朝貢使者思南土官田仁凱等宴于會(huì)同館。”[3]卷74,1下朝貢賞賜是明朝中央政府與西藏等藏族地方聯(lián)系的一種特殊方式和有效途徑。通過(guò)朝貢及其貿(mào)易，不僅加強(qiáng)了藏地與中央政府之間的友好聯(lián)系，而且藏地政教首領(lǐng)還獲得了大量賞賜，發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化事業(yè)。

三、明中央政府與藏地人員往來(lái)特點(diǎn)及意義

永樂(lè)年間，明廷沿承洪武朝對(duì)藏和平羈縻政策，將妥善治理藏地視為邊政要?jiǎng)?wù)，積極與西藏等藏族地方政教勢(shì)力進(jìn)行聯(lián)系。為此，明成祖不斷派遣各類人員前往西番、朵甘、烏思藏等地詔諭封賞當(dāng)?shù)卣填I(lǐng)袖。另一方面，藏地政教首領(lǐng)也相繼派遣僧官人等入京朝貢謝恩，擴(kuò)大與中央政府間的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。綜觀永樂(lè)時(shí)期中央政府與藏地的人員往來(lái)，明顯具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，永樂(lè)時(shí)期中央對(duì)藏地管轄的擴(kuò)大和治理的深入為漢藏人員往來(lái)提供了政治保障。一方面，在洪武朝治藏措施的基礎(chǔ)上，永樂(lè)朝在川藏藏族地區(qū)繼設(shè)軍政機(jī)構(gòu)，將西藏等地民眾統(tǒng)一納入中央政府的有效管轄之下。另一方面，作為行政管理制度的有力補(bǔ)充，明政府對(duì)藏族僧侶上層人士及地方實(shí)力派勢(shì)力的分封制度，以及僧職品秩、升遷、罷黜、承襲等一系列制度，有力地維護(hù)和安撫了各政教勢(shì)力在藏地統(tǒng)治的權(quán)力和民眾對(duì)朝廷的認(rèn)可度。伴隨著中央政府對(duì)藏地的全面管轄和統(tǒng)治的逐漸深入，明朝與藏族地方之間的出使往來(lái)日益活躍起來(lái)。

第二，永樂(lè)朝大力加強(qiáng)朵甘、烏思藏等地道路疏通工作，為來(lái)往人員的出行、停住、歇息、補(bǔ)給提供了重要的交通生活保障。明政府因地設(shè)置增修的驛道，加之設(shè)置于漢藏邊界的一些關(guān)堡寨所(11)永樂(lè)六年設(shè)四川天全六番招討司太平驛(《明太宗實(shí)錄》卷86,永樂(lè)六年十二月丁酉條:頁(yè)6下)；永樂(lè)八年設(shè)雅州守御千戶所索橋關(guān)(《明太宗實(shí)錄》卷100,永樂(lè)八年正月辛未條:頁(yè)1上)。，使內(nèi)地通往西藏等地的道路通行整體環(huán)境得到很大改善。這些驛道關(guān)寨，均由政府派駐驛卒、關(guān)兵及其寨堡鄉(xiāng)勇守防巡邏，不僅加強(qiáng)和維護(hù)了甘青川藏地區(qū)社會(huì)秩序和邊境安全，也是永樂(lè)時(shí)期中央政府與藏族地方往來(lái)更加頻繁、漢藏經(jīng)濟(jì)文化交流更加廣泛的一個(gè)重要原因。

第三，從人員構(gòu)成看，永樂(lè)年間的進(jìn)藏人員既有漢番僧侶，又有中央和地方官員；既有文職大臣也有邊衛(wèi)武將。他們主要選自中央主管外夷事務(wù)部門和地方軍衛(wèi)系統(tǒng)，政治身份高、職位高，出使任務(wù)涉及詔諭延請(qǐng)、道路輸通、賜賞護(hù)送等各個(gè)方面。而來(lái)自藏地的入京人員，則以當(dāng)?shù)仡H受尊崇的各級(jí)僧職人員為主體，他們中既有國(guó)師，又有漢藏地衛(wèi)所職官，還有地方頭目。這些僧職人員既是西藏等地不同勢(shì)力的政治代表，又擔(dān)當(dāng)了西番、朵甘、烏思藏地的入京貢使，身份特殊，意義重大。

終永樂(lè)一朝，漢藏人員往來(lái)絡(luò)繹于道，他們?cè)谥醒胝c藏族地方的關(guān)系中具有特殊而關(guān)鍵的作用，這對(duì)于加強(qiáng)明朝對(duì)西藏地方的有效管轄起到了至關(guān)重要的作用。永樂(lè)年間的入藏線路，以青藏道為主道(12)青藏道的具體路線為：從河州、洮州出發(fā)，經(jīng)西寧到達(dá)西藏。此道可分兩段：前段從河州一路至西寧，或從洮州一路至西寧。青藏道的后段是從西寧出發(fā)，經(jīng)畢力術(shù)江至西藏拉薩。參見(jiàn)西藏自治區(qū)交通廳、西藏社會(huì)科學(xué)院編:《西藏古近代交通史》第6章“明朝時(shí)期的西藏驛道運(yùn)輸”，北京:人民交通出版社2001年版，第150頁(yè)。，川藏道是輔道。中官侯顯等人進(jìn)藏即是從河州出發(fā)，走青藏道執(zhí)行出使重任。永樂(lè)十七年(1419年)，中官楊瑛、袁奇、杜通等120人也是“經(jīng)西寧一路入藏”[8]150。藏使入京線路，則是從烏思藏經(jīng)四川天全(或黎州)至雅州一線，或從西寧經(jīng)茂州、松潘至洮岷轉(zhuǎn)道進(jìn)京。如永樂(lè)四年(1406年)侯顯迎哈立麻入朝，哈立麻入京路線是經(jīng)今拉薩至昌都，再東南經(jīng)芒康、過(guò)金沙江經(jīng)巴塘、茂州、松潘一線至臨洮入京。[8]143

不論走青藏道還是走川藏道，也不管是入藏還是進(jìn)京，京城與西藏距離遙遠(yuǎn)，出使行程短則數(shù)月，長(zhǎng)則數(shù)年，且途經(jīng)高寒缺氧、河流縱橫、高山崇嶺之地，出使之艱難可以想見(jiàn)。然而，一大批漢藏人士不辭辛勞，沿著“唐蕃古道”和元代漢藏通道出入藏區(qū)各地[9]，在極其漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)的漢藏通道上，成功完成了出使使命，為漢藏民族關(guān)系做出了重要貢獻(xiàn)。