學(xué)前兒童誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典的啟蒙價(jià)值和學(xué)習(xí)方法研究

孫曉穎

摘 要 中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育要從學(xué)前兒童做起，學(xué)前兒童正處于學(xué)習(xí)和記憶的黃金時(shí)段，若能給予良好、正向的經(jīng)典文化的教育，不僅僅能開(kāi)拓幼兒的視野和思維，對(duì)于良好習(xí)慣的養(yǎng)成和人格的塑造都有著不可替代的作用。本文主要就學(xué)前兒童誦讀經(jīng)典作品的啟蒙價(jià)值，以及誦讀的方法論做基本的闡述。

關(guān)鍵詞 學(xué)前兒童;誦讀經(jīng)典;教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：C42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）21-0031-01

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開(kāi)始，在幼兒階段學(xué)習(xí)中華民族流傳下來(lái)的經(jīng)典作品，對(duì)幼兒進(jìn)行思想道德啟蒙教育，意義重大。

一、幼兒誦讀概念界定

“本民族傳統(tǒng)而具有權(quán)威性的著作”，具體就是指中華民族五千年來(lái)經(jīng)過(guò)社會(huì)變遷和歷史洗刷所沉淀下來(lái)的優(yōu)秀的正面而積極的作品。誦讀還有另外一種解釋，在蔣慶先生的說(shuō)文解字中提到，“讀，誦書(shū)也”，“讀”的本義是背誦朗讀的意思，后又引申為“閱讀而理解”。

二、開(kāi)展經(jīng)典誦讀的原因和啟蒙價(jià)值

本人在幼兒園的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，幼兒園西化現(xiàn)象非常明顯，西方節(jié)日在幼兒園開(kāi)展得如火如荼，而中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日卻無(wú)人問(wèn)津。甚至在一些優(yōu)秀的幼兒園中也不能避免這個(gè)現(xiàn)象。蒙學(xué)經(jīng)典對(duì)于幼兒具有重要的啟蒙價(jià)值。

1.有利于培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)用能力，學(xué)前兒童正處于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，模仿性極強(qiáng)，蒙學(xué)經(jīng)典用語(yǔ)優(yōu)美，意味深長(zhǎng)。幼兒此時(shí)能夠閱讀有益的經(jīng)典，不但能夠發(fā)展幼兒敏捷的思維，而且還能夠?yàn)閷?lái)語(yǔ)言學(xué)習(xí)打下終生的良好基礎(chǔ)。

2.塑造幼兒良好的人格和品德。蒙學(xué)經(jīng)典往往包含了道德標(biāo)準(zhǔn)和行為禮儀?！白佑B(yǎng)而親不待”“德建名立，形端表正?？展葌髀?，虛堂習(xí)聽(tīng)”。告誡幼兒要孝敬父母，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

3.領(lǐng)略中華文化之美。中華文化博大精深，漢字作為世界上獨(dú)特的語(yǔ)言有它自身的魅力所在。幼兒在接觸經(jīng)典的過(guò)程中，體味其中的意境和語(yǔ)言美，有利于進(jìn)一步提高幼兒的審美價(jià)值。

三、研究方法

通過(guò)對(duì)蒙學(xué)經(jīng)典的分析，以文獻(xiàn)法梳理和分析國(guó)內(nèi)學(xué)前兒童誦讀的實(shí)際情況和主要代表學(xué)者的理論看法，分析學(xué)前兒童經(jīng)典誦讀的啟蒙價(jià)值所在和如何誦讀的方法論。

四、“讀”與“不讀”

學(xué)前兒童誦讀中華經(jīng)典作品的運(yùn)動(dòng)興起于上世紀(jì)90年代的臺(tái)灣，其中以著名國(guó)學(xué)領(lǐng)域研究家王財(cái)貴教授為主要代表人物。他倡導(dǎo)“父母與子同背經(jīng)典”“學(xué)而后理解”，曾一度掀起“讀經(jīng)熱”的狂潮。但也有不少學(xué)者持相對(duì)意見(jiàn)。南京師范大學(xué)劉曉東教授認(rèn)為機(jī)械的“填牛記憶”，是以成人為主體的“填鴨式”教育模式。在《讀經(jīng)與中國(guó)文化的復(fù)興》一文中，蔣慶先生明確提到“兒童理性尚未發(fā)展成熟，需得圣人教化”。曹禺、冰心、趙樸初等九位政協(xié)委員在1995年發(fā)表了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，這幾位文學(xué)大師無(wú)一不表達(dá)了他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的深切擔(dān)憂。中華民族之悠久世所罕見(jiàn)，文化之河卻面臨干涸的危險(xiǎn)，如此龐大的文化遺產(chǎn)卻無(wú)后繼之人。

但是21世紀(jì)科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)生活和精神面貌與中華古代祖先所生活的社會(huì)大大發(fā)生了改變，所以也有不少學(xué)者提出了質(zhì)疑，認(rèn)為學(xué)前兒童誦讀經(jīng)典是“教者預(yù)定一目的，而強(qiáng)受教育者以就之”。

筆者認(rèn)為讀經(jīng)對(duì)于學(xué)前兒童還是相當(dāng)有必要的，經(jīng)典誦讀內(nèi)容謹(jǐn)慎地選擇，取其精華，棄其糟粕。結(jié)合時(shí)代精神，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行全面地整理。

五、誦讀的方法論

學(xué)前兒童如何去誦讀經(jīng)典作品也是值得研究的。在幼兒園的實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)語(yǔ)言活動(dòng)本身的學(xué)習(xí)方法和幼兒園教育活動(dòng)的開(kāi)展，確定了以下幾個(gè)誦讀方法。

（一）基本誦讀法

在誦讀的過(guò)程中可以做到“眼到、口到、心到、耳到”，中華經(jīng)典往往講求韻律美，讀起來(lái)朗朗上口，因此學(xué)前幼兒可以開(kāi)展基本的誦讀活動(dòng)。

（二）游戲互動(dòng)法

將經(jīng)典誦讀融入到游戲當(dāng)中去，更加能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，做到了在游戲中學(xué)習(xí)。

（三）環(huán)境創(chuàng)設(shè)法

在幼兒園區(qū)域中通過(guò)文字、符號(hào)、圖片等材料的創(chuàng)設(shè)，對(duì)幼兒認(rèn)知施加一定的影響?？梢蕴峁┌ɡL本、拼圖、畫(huà)冊(cè)和各類幼兒閱讀的書(shū)籍。提供各類書(shū)籍給幼兒閱讀，可以激發(fā)幼兒閱讀的興趣。

（四）直觀感受法

在教育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，可以充分利用多媒體技術(shù)，將畫(huà)面、聲音和動(dòng)畫(huà)效果充分融合在一起。通過(guò)動(dòng)畫(huà)短片的方式可以給幼兒以直觀、形象的感受。

參考文獻(xiàn)：

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