在情思教學(xué)中培養(yǎng)“歷史解釋”思維

羅琳

特級教師陳洪義認(rèn)為：“情思型課堂，又叫情思交融的課堂。即教師在課堂教學(xué)中通過情景創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史體驗(yàn)，在情境中感悟歷史，并在歷史感悟中引發(fā)與進(jìn)行歷史真象與歷史問題的探究的一種課型?！鼻樗?xì)v史注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，在歷史情境中感悟歷史，在歷史發(fā)展中體會歷史，在研讀史料基礎(chǔ)上全面理解歷史，進(jìn)而形成客觀評價(jià)歷史的能力。所以，情思?xì)v史教學(xué)是對培養(yǎng)學(xué)生“歷史解釋”思維的一種有益嘗試。

《宋明理學(xué)》是歷史必修III文化發(fā)展歷程第一單元第三課，內(nèi)容艱深枯燥。筆者在高三復(fù)習(xí)課中，關(guān)注更多的是對理學(xué)概念、主張等史實(shí)的解釋，強(qiáng)調(diào)更多的是對概念的機(jī)械背誦，缺乏深層次的思考和升華。近些年來，新課程標(biāo)準(zhǔn)對全國卷的影響越來越大，加大力度考查學(xué)生全面分析、理解問題的能力。所以筆者試圖結(jié)合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分之“素養(yǎng)4.歷史解釋”以及情思教育的教學(xué)模式，在學(xué)生的已知水平基礎(chǔ)上，對高三一輪復(fù)習(xí)《宋明理學(xué)》進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以涵養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)特別是“歷史解釋”的能力。設(shè)計(jì)課堂教學(xué)關(guān)鍵問題和路徑如下：

一、理清歷史時(shí)序，構(gòu)建歷史解釋

怎樣讓學(xué)生對思想史內(nèi)容有深刻記憶？最好的辦法莫過于找出統(tǒng)領(lǐng)本專題的魂，梳理主題線索，即以儒家思想的發(fā)展為主旨。從春秋到漢朝，儒學(xué)由出現(xiàn)到獨(dú)尊的發(fā)展，魏晉以來，儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊，宋朝的理學(xué)的出現(xiàn)又使得儒學(xué)的地位得以重振。

以鞏固復(fù)習(xí)的方式讓學(xué)生梳理儒學(xué)發(fā)展線索。春秋以來，尤其是魏晉南北朝以來儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？（下圖為學(xué)生制作中國古代儒家思想發(fā)展的示意圖）通過此方式建構(gòu)歷史知識體系，將生澀難懂的思想史知識系統(tǒng)化，利于學(xué)生宏觀把握、融會貫通運(yùn)用歷史知識，為比較不同時(shí)段的儒家思想、理解歷史和構(gòu)建歷史解釋做鋪墊。

二、探尋理學(xué)之因，全面闡釋歷史

歷史事實(shí)受到歷史環(huán)境、歷史背景影響，其評價(jià)也會受到環(huán)境、個(gè)人情感的制約。要做到對歷史的正確解釋，就必須深入到當(dāng)時(shí)的情境中對歷史現(xiàn)象加以解釋。我設(shè)置了以下材料和問題：

材料一：梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教，對陰陽、五行、星算無所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時(shí)人將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，隨著他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。

問題設(shè)計(jì)一：以上材料或故事說明了什么問題？這一時(shí)期儒學(xué)發(fā)展為什么受到?jīng)_擊？（可以從儒學(xué)自身和社會環(huán)境的變化分析）

材料二：道教是東漢末年產(chǎn)生的宗教，它告訴人們只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西漢末年傳入中國，它要求人們遠(yuǎn)離凡塵，禁欲苦行，認(rèn)為這樣就能擺脫輪回，最終成佛。佛道的這些理論成為民眾的精神寄托，很多人躲避現(xiàn)實(shí)，不養(yǎng)父母，背妻棄子。

問題設(shè)計(jì)二：佛道對儒家綱常倫理帶來了哪些沖擊？

材料三：儒學(xué)是面向現(xiàn)世的，但它在思辯性和理論性方面存在嚴(yán)重不足。儒學(xué)在創(chuàng)立之初，只是一些倫理原則和教條。孟子和荀子對人性作了論證，但不夠充分。董仲舒涉及到了世界本原問題，但他的理論帶有很強(qiáng)的迷信色彩。

問題設(shè)計(jì)三：傳統(tǒng)儒學(xué)的缺陷是什么？

材料四：宋朝雖然結(jié)束了中原地區(qū)的分裂和混亂，但統(tǒng)治疆域和唐朝已不可同日而語，不得不與強(qiáng)大的異族政權(quán)遼、西夏等并立，這在很大程度上損害了宋人的民族自信心和自尊心。既然現(xiàn)實(shí)不能讓宋人在地理空間上確立俾睨四方、君臨萬國的豪邁和自信，那么就更需要在思想文化上“尊王攘夷”，確立其在文明上的“正統(tǒng)”地位。

問題設(shè)計(jì)四：宋朝面臨怎樣的政治環(huán)境？對其文化政策產(chǎn)生什么影響？

材料五：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們追求財(cái)富的欲望也在不斷地膨脹，社會上出現(xiàn)了道德下滑的現(xiàn)象。在婚姻方面，無論是官僚地主還是庶民百姓，均十分講究財(cái)禮，以財(cái)論親;當(dāng)官者經(jīng)商致富比比皆是，至于貪贓枉法致富者更不在少數(shù)，吏治腐敗到了極點(diǎn)。

問題設(shè)計(jì)五：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人心帶來了什么消極影響？

通過這種具體的材料與問題設(shè)計(jì)，探究引導(dǎo)學(xué)生在對史料了解的基礎(chǔ)上形成自己的認(rèn)識，全面培養(yǎng)學(xué)生多角度闡釋歷史的能力。

三、以史為鑒追問，找出對策良方

在理解的基礎(chǔ)上提升對歷史事物的認(rèn)識，將宋明理學(xué)這一事件放在不同維度和多樣化的觀點(diǎn)中，讓學(xué)生對宋明理學(xué)進(jìn)行實(shí)事求是的闡釋和判斷，以求能全面、清晰地表達(dá)自己對宋明理學(xué)的看法。同時(shí)設(shè)置以下幾個(gè)問題讓學(xué)生參與討論并分析：①贊成此評價(jià)及其原因;②反對此評價(jià)及其原因;③嘗試修改此評價(jià);④補(bǔ)充此評價(jià);⑤提出其他評價(jià)。通過分析闡述、論證探討逐漸得出自我觀點(diǎn)。

在教學(xué)過程的最后環(huán)節(jié)，出示最近引起全國轟動的假疫苗事件，讓學(xué)生進(jìn)行歷史追問。在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的今天，為什么還會存在著一些道德敗壞事件？今天，我們重新再審視宋明理學(xué)，哪些合理成分仍可為我們所借鑒？培養(yǎng)“歷史解釋”的素養(yǎng)，更應(yīng)該將這種客觀的、全面的、發(fā)展的歷史思維和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，有利于更好的認(rèn)識、理解和解決現(xiàn)實(shí)問題。

責(zé)任編輯 黃日暖