赫哲族音樂美學(xué)他律性分析

李雪潔

【摘要】赫哲族音樂是一種具有獨特情感的、古老的民間文化藝術(shù)形式，是我國民族非物質(zhì)文化寶貴遺產(chǎn)，是赫哲族原生態(tài)的有聲文化之一，因其獨特的情感性，具有鮮明的美學(xué)他律性特征。

【關(guān)鍵詞】赫哲族;音樂;美學(xué);他律性

【中圖分類號】J607 【文獻標(biāo)識碼】A

赫哲族音樂是赫哲族人口頭創(chuàng)作文化藝術(shù)作品的重要組成部分，從音樂的抒情、敘說中，我們會發(fā)現(xiàn)，其中不僅僅記載著歷史，還蘊涵著赫哲族音樂豐富多彩情感的美學(xué)特征。

一、他律性音樂美學(xué)理論

他律美學(xué)認為：制約音樂的法則和規(guī)律是來自音樂之外的，即音樂是由某種外在規(guī)律決定的。正因為如此，音樂是他律的（這個詞在康德的哲學(xué)中正是用來概括他本人所否認的、人類意識是由外界原因所決定這樣一個命題時使用的）。這是因為音樂本身體現(xiàn)著某些外界的客觀實在，即音樂總是標(biāo)志著純音響現(xiàn)象之外的某些東西，它們主要是人類的情感，也就是音樂所表現(xiàn)的主要內(nèi)容。正是這些內(nèi)容的性質(zhì)決定著音樂作品的音響結(jié)構(gòu)、整體發(fā)展，決定著音樂的“形式”，故此也可以將它稱做是“內(nèi)容美學(xué)”，強調(diào)音樂要表現(xiàn)感情的浪漫主義音樂思想，總的看來，可以說是集中體現(xiàn)了他律美學(xué)的理論觀點，既是作曲家又是評論家的舒曼、柏遼茲和李斯特的創(chuàng)作與評論都反映出他們強調(diào)音樂的他律性的傾向。其中李斯特把這種美學(xué)理論推向了極端，他在寫于1850年前后的論文《柏遼茲和他的〈哈羅德交響曲〉》中說：“感情在音樂中獨立存在，放射光芒，既不憑借比喻的外殼，也不依靠情節(jié)和思想媒介?！彼踔琳J為音樂無時不是在“表現(xiàn)”情感，音樂本身簡直就是情感的“化身”，他使用了“化身”這個來自宗教的詞匯，從而使他的“情感美學(xué)”蒙上了一層神秘主義的色彩、情感，屬于心理學(xué)范疇。什么是情感？林崇德、楊治良和黃希庭領(lǐng)銜編纂《心理學(xué)大辭典》（上海教育出版社2003年版）中對情感是這樣認為的：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度。”

由于赫哲族人受民族歷史文化、政治環(huán)境、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、人文環(huán)境、漁獵勞動等影響，使他們成為豪放性格、多情善感的民族。他們在勞動、生活中要用民歌抒發(fā)和表達心中對大自然、美好生活、愛情的感觸，對政治環(huán)境的態(tài)度，赫哲族傳統(tǒng)音樂就成了人與人之間溝通和心靈表達的一種情感形式。

二、赫哲族音樂美學(xué)他律性

（一）從情感淵源與環(huán)境背景看赫哲族音樂美學(xué)他律性

我們知道了情感是用來表達對事物感情或態(tài)度的特有心理表現(xiàn)，要分析赫哲族音樂美學(xué)他律性，首先要分析一下赫哲人的情感淵源和環(huán)境背景。歷史地理的生態(tài)環(huán)境制約著甚至決定性地影響著民族文化格局。早些年，赫哲族居住的三江兩岸的生態(tài)環(huán)境始終處于原始的狀態(tài)，是天然的自然景觀的美。直到現(xiàn)在，三江流域仍舊留有少部分值得中華民族驕傲的“綠色”濕地和原始山川河流等自然景觀。這種自然美和原始生態(tài)，使居住在這塊土地上的人民有著強烈的自信心和自豪感，并以此為榮耀。

赫哲族民歌由于曲調(diào)有限，顯著特點是以歌詞情感表達為主，極似南方的山歌，多是歌手即興發(fā)揮從心中唱出的內(nèi)容，有著明顯的“急就”特點，并不是每個歌手都有創(chuàng)制新調(diào)的能力，因而老歌翻新在所難免，即一曲多用，由于存在一曲多用現(xiàn)象，赫哲族民歌曲調(diào)的情感變化也存在“以歌唱的速度改變情感”的這種手段。也就是說，同樣一個旋律，用在表達內(nèi)容、表達的情感并不一樣的歌詞上，曲調(diào)的速度就起決定性的作用了。

赫哲人用民歌謳歌了三江平原的藍色天空、秀美山川、奔騰河流、遼闊原野的原始美，贊美了家鄉(xiāng)的富饒，歌頌了家園的和諧，抒發(fā)了對田園的熱愛情感。新中國成立初期，赫哲族人的居住區(qū)仍然保持著良好的自然環(huán)境狀態(tài)。20世紀(jì)70年代前，人們?nèi)匀灰詽O獵為主，他們看見眼前的美景就比照舊社會的苦難，表達了赫哲人對翻身后的幸福生活的珍惜、滿足和對黨的感恩，對祖國的無比熱愛以及對社會主義新生活自豪的情感。這個時候的民歌多是見景生情，贊美家鄉(xiāng)新生活，情感比較投入。

的確，三江平原在生態(tài)環(huán)境上是天然美，平原上沼澤、草原一望無際;三條大江和無數(shù)個天然的湖、河是這塊土地上的命脈，水闊、水清、水純、水美。水域，是養(yǎng)育赫哲族人的母親河。山清水秀的完誶山道道峻嶺連綿起伏在西南部環(huán)繞，山林密布，樹種繁多，山林和江河等水域為赫哲族人提供了豐富的野獸、禽鳥狩獵和珍奇魚類捕撈資源。“天然漁場”“天然狩獵場”“天然草場、林場”“天然鳥類生息地”，都為赫哲族人提供并保持了原生態(tài)的自然景觀，一個富庶無比的美麗環(huán)境和家園。捕魚、狩獵是赫哲族人的主要生活方式、勞作內(nèi)容和經(jīng)濟基礎(chǔ)，捕魚狩獵是赫哲族的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容和主題。赫哲人反映勞動背景的民歌多是山林水澤，家鄉(xiāng)巍巍的山嶺，滔滔的江河，寬廣的網(wǎng)灘，美麗的花草，遼闊的原野，藍藍的天空，都可以成為民歌的背景。他們歌唱這里的富有，以此為自豪，熱愛田園和眷戀家鄉(xiāng)的美好情感激蕩著旋律?！段业募亦l(xiāng)多美好》《烏蘇里麻木》《烏蘇里江水》《富饒的大河》《漁歌》《四季》等都是這樣的歌。

赫哲人世代在這個依山傍水的環(huán)境中生活。盡管沿江而居，流動飄離，但美好的自然風(fēng)光從來就沒有讓他們間斷過謳歌家園、謳歌環(huán)境的贊美歌聲。特別是新中國成立后，赫鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了巨變，激發(fā)了赫哲族人的創(chuàng)作靈感，他們情不自禁地縱情歌唱，放歌家鄉(xiāng)，特別是在新民歌創(chuàng)作中表達的他們對家鄉(xiāng)的贊美和對幸福生活的熱愛情感顯得更加強烈。

赫哲族的自然環(huán)境又是赫哲族的生存環(huán)境。勞動環(huán)境與赫哲族的民歌內(nèi)容、情感有著直接的關(guān)系，可以說是美麗的自然環(huán)境決定和影響了他們在民歌中對自然環(huán)境贊美的情感。

（二）從赫哲族音樂題材看音樂美學(xué)他律性體現(xiàn)

從赫哲族音樂題材看其美學(xué)他律性體現(xiàn)，有對大自然和世間萬物的神秘情感;有對愛情渴望、傾訴和追求，有對情人、戀人的惦念和思念情感;有情人相見的綿綿柔情;有對失戀和婚姻不幸的憂傷情感;有對美好生活的憧憬和充滿信心的情感;有對大自然中山水家園的贊美陶醉情感;有對漁獵勞動獲得產(chǎn)品豐收的喜悅情感;有漁獵豐收后歸途上的興高采烈情感;有對幸福生活的滿足和歡樂情感;有對人與人之間的表述和心靈溝通的信賴相依情感;有對自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭的憎恨和抱怨情感;有對生活中的不幸及苦難的敘說和悲傷情感;有自愛自尊的民族情感;有對追求事物的期待情感;有頂風(fēng)斗浪的強有力情感;有迎接遠方來客的禮貌情感;有對懶漢的嘲笑規(guī)勸情感;有對單位集體的熱愛歸屬情感;有因翻身后生活巨變的幸福情感;有對黨和毛主席的感激和熱愛的情感;有在新的歷史時期展現(xiàn)精神風(fēng)貌的自信和奮發(fā)向上的情感，如此等等，不一而足。這些，都是赫哲人種種特有的心理表現(xiàn)，這些心理表現(xiàn)中包含著他們表達的各類情感。在表達這些情感的同時，勤勞勇敢的赫哲族人創(chuàng)作了表達上述多種心理表現(xiàn)的民歌，這些民歌表現(xiàn)了赫哲族人獨特文化特點的一個側(cè)面，因此，我們可以從這些原始、古老、淳樸、傳統(tǒng)性質(zhì)的民歌中看出赫哲族人對多種事物的愛、憎、怒、哀、樂。

三、結(jié)語

就他律論其合理性而言，它強調(diào)了情感的重要性，更重要的是它還在“情感內(nèi)容”與“思想內(nèi)容”之間劃清了界限，把握了音樂的社會屬性。赫哲族音樂不但有創(chuàng)作者個人情感的傾注，更能喚起欣賞者因個人或社會的原因而產(chǎn)生的情感。

參考文獻

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