如何用唯物辯證法看待藝術研究？

【摘 要】 唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法。藝術作為一種社會意識形態(tài)，本質上是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。作為社會主義國家和擁有五千年燦爛文化的古國，在不同藝術形式的探索和發(fā)展過程中，需要我們運用馬克思主義的社會科學方法論去作為理論指導去進行研究與實踐。本文淺顯的從發(fā)展和矛盾兩方面著手來探討。

【關鍵詞】 辯證法 當代藝術 全球視野

一、當代藝術是發(fā)展的產(chǎn)物

任何事物都是發(fā)展著的，正如物質都處于永恒的運動中。因此“當代藝術”不能作為一個名詞解釋，因為它不是一種既成的“靜態(tài)”，而是一種發(fā)展著的“動態(tài)”。當代藝術不是像裝置區(qū)別于架上繪畫這樣的藝術的一種形態(tài)，而是一個藝術與文化的生態(tài)系統(tǒng)。當藝術介入互聯(lián)網(wǎng)、生物藝術等等之時，甚至藝術與文化也無法涵蓋當代藝術的系統(tǒng)了。我們需要不斷地拓展自己認知系統(tǒng)，用發(fā)展的眼光看問題，打破常規(guī)思維。

中文語境里的“當代藝術”，中國藝術界在20世紀70年代末80年代初開始重新談論，它不簡單地是一個分期概念，而是一種文化內涵的描述?！爱敶囆g”所描述的內涵在不同階段也有所演變，其主要內涵包括自由創(chuàng)造、創(chuàng)新、變革、激進、個人獨立等等，同時又與西方、進步、自由等概念相關聯(lián)?！爱敶囆g”在出現(xiàn)伊始用來特指20世紀90年代的藝術思潮，以便與80年代的“前衛(wèi)藝術”相區(qū)別。90年代中期是中國的藝術媒體發(fā)生變革的時代，裝置、錄像、攝影、行為等多種媒體的展覽和出版活動頻繁，使“當代藝術”這個詞匯的描述性中被填充進大量的具體現(xiàn)象內涵。

二、把握同一性和斗爭性

1.恪守中國立場

我們都知道中國的藝術具有獨特的民族性，她的歷史和文化積淀是深邃的、悠遠的。但是如何用當代藝術形式來表現(xiàn)和傳承是需要思考的。作為藝術工作者，在藝術研究的過程中，首要任務就是把握好國家和時代變化的節(jié)奏，根據(jù)當下社會現(xiàn)狀制定研究方法。

國內的藝術市場和國外不同，歐洲國家藝術發(fā)展的較早，市場的土壤必然更加豐富，且又是以資本為導向，藝術創(chuàng)作形式必將更加開放和多元。而對于我們發(fā)展中的社會主義國家來說，藝術生產(chǎn)本質就是社會的生產(chǎn)。因此藝術家對創(chuàng)作形式的追求應轉向對社會現(xiàn)實問題的關懷，從藝術家個體追求轉向對社會廣泛的、普遍問題的關懷。沒有完全個人的、和社會無關的東西。中央美術學院高嶺認為： 80 年代 ，文藝界因為反“文革 ”而高揚主體性 ， 90 年代初 ，強調中國符號、中國方式。近十年來 ，藝術的媒介、材料、題材的范圍拓展 ，呈現(xiàn)了一個“平凡的世界 ”。“文化研究 ”是理論旅行的產(chǎn)物 ，背后體現(xiàn)的是社會學的話語資源 ，更符合今天藝術創(chuàng)作的實際 ，適合用來闡釋藝術現(xiàn)象和實踐。

2.具備全球視野

在一個特定的歷史時期，中國藝術與全球當代藝術世界之間保持著空間、文化和人群的接觸、交叉、重疊和相互影響。如果不從多個不同的視角去觀察這些藝術家或藝術事件，歷史更重疊的關聯(lián)和多向的變化就被遮蔽、被壓抑了。全球視野的觀點指出了平行存在著不同的視角，是為了拓展歷史視野的豐富層次。對于任何問題的認識都需要一個歷史的視野，這個歷史視野是需要拓展的。只有認識到歷史過程是怎樣形成的，才能認識到問題為什么會出現(xiàn)。無論對全球當代藝術還是中國當代藝術的研究而言，新視野都同樣提供了新的動力、新的方法和新的可能。每一個地區(qū)的人都有其在認識上的優(yōu)勢和劣勢，我們需要客觀地認識，首先找到、聚焦自己的問題。

放眼世界，了解什么是“世界眼光”。它有多重涵義，如國際學術界的研究動向與成果、被研究對象的歷史語境中的國際性背景、對接世界歷史脈絡中的長時段特征與短時段因素、時間與空間中的國際文化漂移與影響等等，以及作為研究者主體應該具有的開放性視野和多元文化觀念等，這些都是嚴格意義上的“世界眼光”中的應有之義。

【參考文獻】

1、中國當代藝術的社會學轉向———中青年批評家論壇暨第二屆深圳美術館論壇綜述? 付曉東

CAFA講座丨宋曉霞：“什么是當代藝術？為什么全球視野？”

作者簡介：周佳冕，女，回族，湖北襄陽，碩士研究生，研究方向：數(shù)碼媒體藝術。