做好新形勢下的宗教工作

孫禮

【摘 要】 近年來“宗教熱”的現(xiàn)象越來越普遍，在承認其積極作用的同時，我們也必須看到“宗教熱”潛在的各種消極因素和負面影響。當然這也是黨和政府對宗教本身及宗教工作的重視程度上升到一個全新階段的重要原因。根據(jù)黨和政府對于宗教工作所做的一系列重要部署，我們可以做出這樣判斷：1宗教的社會影響力不斷擴大，必須要辯證看待宗教的社會作用和問題;2宗教領(lǐng)域及工作存在一些亂象和薄弱環(huán)節(jié);3做好宗教工作，刻不容緩。

【關(guān)鍵詞】 宗教 去中國化 宗教關(guān)系 導(dǎo)

一 關(guān)于宗教理論及情況概述

（一）宗教基本常識與理論。1宗教的本質(zhì)：我國社科院世界宗教研究所的研究員呂大吉認為“宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使它規(guī)范化、體制化的社會文化體系?！?宗教的根源、發(fā)展與消亡：宗教的存在根源于三個方面即源于社會物質(zhì)生產(chǎn)方式，根源于人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，根源于自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。宗教的發(fā)展經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的過程。無論宗教根源于何，怎樣發(fā)展，宗教消亡是必然結(jié)果，但是宗教消亡的過程是有條件的，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件。3宗教的作用：作為一種社會意識形態(tài)，宗教勢必是維護經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，其作用本質(zhì)上就是統(tǒng)治階級用以維護其統(tǒng)治地位和利益的工具。但不可否認的是在歷史上，宗教也的確發(fā)揮過積極作用，所以宗教的社會作用具有兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面。

（二）我國宗教發(fā)展基本情況。世界三大宗教即佛教、基督教（新教）、伊斯蘭教。我們國家是五大宗教，除了上述的世界性三大宗教外，還有天主教和本土宗教道教?？傮w來看，雖然宗教與過去相比得到了快速甚至是爆發(fā)式增長，而且隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)宗教也呈抬頭趨勢，但是基本形勢還算是穩(wěn)定，主要體現(xiàn)在宗教活動有序開展、宗教界的作用得到充分發(fā)揮，宗教關(guān)系積極健康。

二 我國宗教領(lǐng)域新情況、新問題

（一）新情況。1、數(shù)量難以統(tǒng)計、程度超出預(yù)想。《白皮書》（簡）所公布的2億信徒是以國內(nèi)五大宗教為基礎(chǔ)的，但是我們還不能忽略很多我們沒有統(tǒng)計的和無法統(tǒng)計的信徒，據(jù)零點公司調(diào)查，中國16歲以上人口中，有1.2億人自稱不信仰特定宗教，但相信神靈、佛祖或鬼的存在，1.41億人相信財神，1.45億人相信風(fēng)水，2.06億人承認祖宗神靈存在。2、涵蓋所有階層 宗教活動頻繁。傳統(tǒng)“五多”向多階層群體蔓延。整體來看，宗教在新形勢下走進了更多的社會階層，信徒結(jié)構(gòu)和宗教格局的這些變化對于提升我國宗教信徒綜合素質(zhì)是有益的，但是不同群體和階層在宗教中也發(fā)揮著不同的作用，扮演著不同的角色，更有著不同的政治、利益訴求，差別和矛盾越來越多樣和突顯，各種沖突和摩擦也在所難免，管理引導(dǎo)宗教工作越來越難。3、網(wǎng)絡(luò)宗教興起 情緒復(fù)雜難控。隨著我國信息化社會的到來，各種宗教傳播的渠道和方式也發(fā)生重大變化，特別是互聯(lián)網(wǎng)作用增強，為宗教傳播帶來了便利條件。目前，互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)存在了大量宗教組織、個人創(chuàng)辦的宗教網(wǎng)站，宗教因素幾乎滲透到了所有信息技術(shù)應(yīng)用形式之中，例如宗教博客、虛擬宗教社區(qū)、宗教聊天室、即時通訊群組，甚至還有網(wǎng)上教堂，可以不夸張地說，現(xiàn)實宗教活動都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到對應(yīng)的虛擬世界進行。

（二）新問題。1、境外宗教勢力滲透對國家政權(quán)的挑戰(zhàn)。2018年中央一號農(nóng)業(yè)文件明確指出：依法加大對農(nóng)村非法宗教活動和境外滲透活動打擊力度，依法制止利用宗教干預(yù)農(nóng)村公共事務(wù)，繼續(xù)整治農(nóng)村亂建廟宇、濫塑宗教造像。宗教工作在農(nóng)業(yè)文件中著重來強調(diào)，在中央歷年指導(dǎo)三農(nóng)工作的一號文件中尚屬首次。當然境外勢力利用宗教向我國農(nóng)村基層滲透只是冰山一角，我們必須要把境外宗教勢力滲透提高到國家意識形態(tài)安全戰(zhàn)略高度來認識。2、宗教“去中國化”傾向問題嚴重。伊斯蘭教去中國化，基督教逆中國化問題抬頭，阿化沙化及原教旨主義軟實力滲透增強。黨的宗教工作基本方針中指出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)必須堅持宗教的中國化方向?？梢院敛豢鋸埖卣f中國西北部分地區(qū)的宗教團體已經(jīng)具備基層行政能力，部分地方政府面臨被宗教組織架空的危機。3、宗教信仰“反統(tǒng)戰(zhàn)”阻礙祖國統(tǒng)一進程。主要特指臺灣蔡英文當局利用宗教肆意推行意識形態(tài)“去中國化”來割裂兩岸文化。蔡當局這些動作背后意圖不言而喻，就是為了切割兩岸文化臍帶，掌控島內(nèi)民間宗教及信仰主導(dǎo)權(quán)，進一步加強對臺灣廟宇宮殿的控制，最終削弱國民黨支持力量。這些倒行逆施的行為必然加劇了臺灣社會的信仰認同危機，強化了臺灣青年的分離意識，同時將升高兩岸沖突，阻滯兩岸融合，增添兩岸統(tǒng)一的難度。

三.以“導(dǎo)”為綱，做好新形勢下宗教工作

把黨的宗教工作基本方針堅持好，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)。

（一）加強黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。首先加強黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，將宗教工作主動權(quán)牢牢掌握在愛國、愛教人士手中。宗教既有積極作用，也有消極作用，必須辯證看待宗教的社會作用，關(guān)鍵在黨能否看到宗教背后是大量的信教群眾，正確看待宗教工作本質(zhì)上是群眾工作。

（二）堅持我國宗教中國化方向。宗教中國化最深層次的核心本質(zhì)就是解決宗教思想建設(shè)層面的問題，來抵御境內(nèi)外利用宗教滲透去中國化、逆中國化傾向。因此用社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個點是我國宗教中國化建設(shè)的著力點。

（三）提高宗教工作法治化水平。1用法律規(guī)范政府行為。2牢固樹立國法大于教義教規(guī)教法意識。3深入開展法治宣傳教育。尤其貫徹新修訂的宗教事務(wù)條例，保護合法、制止非法、抵御滲透、遏制極端、打擊犯罪，杜絕以往宗教工作的寬松軟問題。

黨和政府的宗教工作，不是抑制宗教、弱化宗教，妖魔化宗教，也不是干預(yù)宗教，更不能放任宗教，而是最大限度地發(fā)揚宗教中的積極因素，抑制宗教中的消極因素，使宗教成為社會和諧因素，使信眾成為國家建設(shè)的積極力量，使宗教朝著符合時代發(fā)展和社會進步的方向健康發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 必須堅持我國宗教的中國化方向[N]. 本報評論員.寧夏日報. 2018-07-03 （001）

[2] 積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)[N]. 葉小文.人民日報. 2016-07-10 （005）