高貴的單純 靜穆的偉大

摘 要：通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派杰出代表畫(huà)家讓·弗朗索瓦·米勒的作品《晚鐘》進(jìn)行解析，從四個(gè)方面探究了作品的形式語(yǔ)言與宗教意蘊(yùn)。畫(huà)面選于農(nóng)民勞作時(shí)的場(chǎng)景，描繪了當(dāng)時(shí)底層勞動(dòng)人民的辛苦，以及他們對(duì)宗教的虔誠(chéng)和對(duì)美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；暖灰色調(diào)；農(nóng)民；宗教

溫克爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，美是大自然的偉大奧妙之一，我們都能看到并感受到它的影響；至高無(wú)上的美寓于上帝之中；統(tǒng)一與單純提升了所有的美；統(tǒng)一性又產(chǎn)生了崇高的美的另一特性，即非個(gè)別性，也就是說(shuō)，美的形式不是靠點(diǎn)和線來(lái)勾畫(huà)的，而是其本身就是美的形狀構(gòu)成。《晚鐘》從整體上刻畫(huà)了在一望無(wú)際的田野上，透著昏黃穿過(guò)夕陽(yáng)的晚霞，整個(gè)畫(huà)面空曠而凝重，一對(duì)農(nóng)民夫婦在忙完一天的勞作，伴隨著遠(yuǎn)方的鐘聲響起，雙手相扣，虔誠(chéng)地祈禱，畫(huà)面真實(shí)而永恒，讓人猶如身臨其境般被畫(huà)中氛圍所感動(dòng)。整幅畫(huà)面中畫(huà)家并沒(méi)有對(duì)人物形象細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，只是對(duì)人物透過(guò)逆光的剪影，更能讓觀者感受到一種純凈而神圣的光芒閃耀在余暉中，筆者不由得想起了溫克爾曼的那句話：高貴的單純，靜穆的偉大。

一、歷史背景

《晚鐘》是法國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家讓·弗朗索瓦·米勒創(chuàng)作于1850年的傳世之作，現(xiàn)收藏于巴黎奧賽美術(shù)館。在基督教文明近兩千多年的西方，大多數(shù)的西方油畫(huà)家繪畫(huà)題材來(lái)源于宗教題材和神話故事，根深蒂固的《圣經(jīng)》題材繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)是主流文化，鮮有對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描繪。19世紀(jì)的藝術(shù)世界有兩股力量的抗衡，一方是傳統(tǒng)力量，另一方是新生力量，而當(dāng)時(shí)的畫(huà)家米勒是新生力量的代表。他出生于諾曼底的一個(gè)農(nóng)民家庭，中年定居于巴黎東南郊外的巴比松小鎮(zhèn)。由于從小就看著農(nóng)民在近乎不人道的嚴(yán)格勞動(dòng)中求生存，因此，當(dāng)他在眺望自然時(shí)，也毫不忽略在自然中與大地結(jié)合為一的人類。在米勒生活最艱難時(shí)，他不得不畫(huà)一些仿蒲珊和佛拉貢納的洛可可風(fēng)格的香艷體繪畫(huà)，放在畫(huà)店里出售。但是，作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，他時(shí)刻希望能用自己的畫(huà)筆描繪法國(guó)農(nóng)民淳樸而勤勞的形象。他居住于巴比松小鎮(zhèn)達(dá)27年之久，時(shí)間比誰(shuí)都長(zhǎng)。在那里，他上午去田間勞動(dòng)，午后畫(huà)畫(huà)，長(zhǎng)年累月沒(méi)有改變過(guò)，所以，他對(duì)農(nóng)民題材的刻畫(huà)，更加地生動(dòng)形象，讓觀者猶如身臨其境。

二、內(nèi)容解析

畫(huà)面中一對(duì)中年農(nóng)民夫婦衣著樸素，沒(méi)有華貴的服裝和飾品，在忙完了一天的農(nóng)活之后，寂靜的黃昏，落日余暉灑滿一望無(wú)垠的草地，左面的男主人公放下了手中的農(nóng)具鐵耙，摘下了自己的帽子，手里拿著剛剛從袋子里滑落出來(lái)的馬鈴薯，一旁的竹籃里放滿了一天的勞動(dòng)成果，右面的女主人公雙手相扣，低頭拘身，后面是小巧而簡(jiǎn)陋的手推車(chē)。整個(gè)畫(huà)面中沒(méi)有夸張的道具與姿勢(shì)，一切都是那么地真實(shí)，對(duì)畫(huà)面中人物也沒(méi)有做出精細(xì)的刻畫(huà)，人物采用了逆光剪影的效果，在黃昏余暉照耀下的大地，伴隨著遠(yuǎn)方祈禱的鐘聲響起的那一刻，忙碌了一天的農(nóng)民，開(kāi)始了一天的禱告。然而勞累了一天的他們，卻沒(méi)有表現(xiàn)出一絲的疲倦，每個(gè)人都在虔誠(chéng)地禱告。我們不知道他們?cè)诙\告些什么，或許是一天勞動(dòng)成果對(duì)神的感謝，又或許是對(duì)美好生活的向往，總之畫(huà)面把觀者拉近了距離，這不再是單純的一幅油畫(huà)，更不單單是畫(huà)面中到底畫(huà)了些什么，更多的是讓觀者忍不住和畫(huà)上的主人翁一樣，想去深深地祈禱，祈愿我們對(duì)生活的美好向往。

畫(huà)面中的女主人公手指沒(méi)有拉斐爾繪畫(huà)中的圣女手如柔荑，而是粗糙丑陋；頭包圍巾的形象也沒(méi)有維米爾《戴珍珠耳環(huán)的少女》中優(yōu)雅；在忙了一天的農(nóng)活之后沾滿了灰塵的長(zhǎng)衣，更比不上安格爾繪畫(huà)中宮廷貴族的雍容華貴。沒(méi)有教堂，沒(méi)有住持，沒(méi)有人組織，而是自覺(jué)地就地而站的虔誠(chéng)祈禱。男主人公也沒(méi)有多么地高大強(qiáng)壯，但在畫(huà)面中晚霞照耀在人物的身上，整個(gè)畫(huà)面氛圍使人物高大神圣，女主人就好像是圣母一樣，孕育著整個(gè)大地，在廣袤的曠野中佇立著，高大而形象，純潔而神圣，安靜而肅穆。猶如時(shí)間的定格，前一秒的過(guò)去及后一秒的到來(lái)都僅停留在這一刻，安靜而祥和的氛圍中，是一種對(duì)大自然的領(lǐng)悟和對(duì)心靈世界的洗禮。無(wú)論現(xiàn)實(shí)的生活多么破爛不堪，那種對(duì)生活的堅(jiān)忍，對(duì)美好生活的向往，那顆虔誠(chéng)的心，都深深地打動(dòng)了筆者。一旁的男主人公在安靜地陪伴，更是描繪出了現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，沒(méi)有言語(yǔ)的表達(dá)，只是一起共同勞作的辛苦，共同祈禱時(shí)刻的美好向往。就是這樣農(nóng)民生活的真實(shí)描繪，畫(huà)家米勒受到了當(dāng)時(shí)最底層勞動(dòng)人民的愛(ài)戴，得到了人民的贊譽(yù)——“農(nóng)民畫(huà)家”。

米勒也曾這樣說(shuō)過(guò)：“我就是一個(gè)農(nóng)民。”對(duì)他來(lái)說(shuō)，最重要的是自己想要的有沒(méi)有畫(huà)出來(lái)，而他想要的就是“當(dāng)下的、眼前正在發(fā)生的”。

三、構(gòu)圖形式與色彩分割

從畫(huà)面整體上來(lái)看這幅畫(huà)采用的橫式構(gòu)圖，在畫(huà)面中畫(huà)出圖像的黃金分割線，會(huì)發(fā)現(xiàn)在視覺(jué)中心的兩個(gè)人物形象正好處于黃金分割線上，人物位置的相對(duì)平衡，讓整幅畫(huà)面不偏不倚，和諧而統(tǒng)一。天與地的結(jié)合，地平線的抬高，使大地面積看上去一望無(wú)垠。鐵耙、男主人公以及后面的小推車(chē)，形成一個(gè)三角形，女主人公、鐵耙、竹籃又形成了另外一個(gè)三角形，雙重三角形的疊加在畫(huà)面中，更加重了畫(huà)面的穩(wěn)實(shí)感。兩個(gè)人物形象地佇立于地平線又形成了雙十字的構(gòu)圖，與背景中隱隱約約可見(jiàn)的教堂形成呼應(yīng)，更體現(xiàn)了《晚鐘》的意蘊(yùn)表達(dá)。畫(huà)面中人物與農(nóng)業(yè)工具圍成了一個(gè)“圓”形，又像寓意著日復(fù)一日、年復(fù)一年的耕耘（鐵耙）、播種（人物）、收獲（馬鈴薯籃筐、小推車(chē)）。他們長(zhǎng)年累月地辛勤勞動(dòng)，但從不怨天尤人，要的是付出一份努力得到一份回報(bào)的滿足。小到這幅畫(huà)，大到我們現(xiàn)在的生活，無(wú)不是在耕耘、播種、收獲中循環(huán)度過(guò)，也是天、地、人的和諧。

色彩上畫(huà)面整體采用暖灰色調(diào)，在黃昏夕陽(yáng)的映襯下，彩霞交織著藍(lán)天的紫灰色調(diào)，加上遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)山、鐘樓的少許藍(lán)紫色調(diào)，大片在夕陽(yáng)照耀下如金子般金黃的大地，歡快而明朗，即使黑夜來(lái)臨前的黃昏，也不失一種別樣的美麗。畫(huà)面三分之一大地的暗部，在與大面積的亮部形成鮮明的對(duì)比，由近到遠(yuǎn)、由上到下逐漸變亮，使畫(huà)面有了更強(qiáng)的空間感。遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)從左往右由紅灰色調(diào)逐漸變?yōu)槔渖{(diào)，按地理學(xué)解釋，夕陽(yáng)正在西南方往西北方滑落，夜幕即將來(lái)臨。

沒(méi)有對(duì)人物細(xì)節(jié)的著重刻畫(huà)，模糊的外輪廓造型，沒(méi)有任何的服裝線條的修飾，身體鞠身前傾佇立，與米勒之前的那些農(nóng)民畫(huà)又有著很大的不同，被稱為米勒接觸三大作品的《播種者》《拾穗者》，人物形象都在活動(dòng)，而《晚鐘》這幅畫(huà)中的安靜，所有人物都停止了活動(dòng)，只是佇立，采用了聽(tīng)覺(jué)上鐘聲來(lái)表達(dá)畫(huà)面的主題，這也是有區(qū)別于其他兩幅作品的最大區(qū)別。

四、宗教意蘊(yùn)

宗教本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)，它是與超自然力量的信仰相適應(yīng)的一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象?；浇淌俏鞣轿幕暮诵?，西方繪畫(huà)藝術(shù)必然受到基督教思想的影響。

畫(huà)面中可以仔細(xì)觀察女主人公的手勢(shì)，是十指相扣、鞠身低頭，而佛教的雙手合十、屈膝跪禮，伊斯蘭教面朝天方，雙手捧在胸前，這也是有區(qū)別于其他宗教的禱告手勢(shì)?；浇滩磺苗姡话闾熘鹘虝?huì)敲鐘。天主教的敲鐘沒(méi)有什么特別的意思，不同的地方敲的次數(shù)也不相同，一般只是根據(jù)每個(gè)天主教堂的晨禱、晚禱還有彌撒的時(shí)間來(lái)定。天主教又是基督教的分支之一，所以再加上遠(yuǎn)方模糊尖尖的教堂穹頂，從而可以判斷鐘聲是在基督教中的天主教教堂響起的晚禱的晚鐘。早禱每天早上太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)的一小時(shí)禱告，晚禱為每天的黃昏六點(diǎn)。當(dāng)然《晚鐘》就是講述晚禱的。

在結(jié)束了一天的忙碌，感謝神對(duì)自己一天的衛(wèi)護(hù)，饒恕一天所犯下的罪過(guò)，饒恕對(duì)我所作惡的人，賜予一夜長(zhǎng)眠，保護(hù)免受黑暗的誘惑……晚鐘時(shí)刻也是對(duì)自己一天的懺悔與祈禱。

祈禱就是與神的交流，是基督教對(duì)神的一種內(nèi)心深處的呼求和仰望。耶穌曾應(yīng)許：凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見(jiàn)；叩門(mén)的，就給他開(kāi)門(mén)。禱告是用誠(chéng)實(shí)的心靈與神交流，就不拘什么方式，無(wú)論走路、躺臥、做事時(shí)都能禱告。不論何時(shí)何地，只要心有所感，就可以毫無(wú)拘束地默默獻(xiàn)上禱告，或在家，或出門(mén)，或工作，或休息，隨時(shí)隨地都是禱告的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，都是與神交流的“至圣所”。禱告不在乎話語(yǔ)的多少、辭句的巧拙，而是用心靈和誠(chéng)實(shí)向神說(shuō)話，是將心中的話告訴神，或祈求和代求、或感恩和贊美，不論大事小事，難事易事，凡是心中的事都可以告訴神，不僅是為自己，也是為別人、為教會(huì)、為這個(gè)世界禱告。在禱告和敬拜的生命里，神無(wú)盡的慈愛(ài)是基督教喜樂(lè)及力量的泉源。畫(huà)中的農(nóng)民夫婦沒(méi)有怨天尤人，每當(dāng)祈禱的鐘聲響起時(shí)，他們會(huì)靜靜地禱告，感激著神的恩賜，以真誠(chéng)、善良的心態(tài)聽(tīng)從主的安排，忠貞不渝地堅(jiān)守自己的信仰。正如米勒自己一樣，出生在一個(gè)民風(fēng)淳樸的偏僻荒涼的村莊，他的父親任教堂唱詩(shī)班的指揮，祖母是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，所以米勒從兒時(shí)起就受到基督教文化的熏陶，耶穌的甘霖一直沐浴著他的成長(zhǎng)，正因如此，他的繪畫(huà)作品多以人物為主，靈感源泉來(lái)自于生活的自然情景與《圣經(jīng)》故事。由于對(duì)宗教的信仰，常使他的作品在平凡畫(huà)面中流露出崇高莊嚴(yán)的精神。他的藝術(shù)一直表現(xiàn)生活與情感，作畫(huà)不僅是造型問(wèn)題，更重要的是思想的傳達(dá)，這是他藝術(shù)的精髓，所以他的畫(huà)思想集中，構(gòu)圖堅(jiān)實(shí)，描寫(xiě)單純化，而且具有古典主義的象征性；另一方面，他的畫(huà)作可以說(shuō)是生活與藝術(shù)的交流，他以對(duì)人生的感受，形之于繪畫(huà)作品中。

五、結(jié)語(yǔ)

欣賞米勒的繪畫(huà)，要從世俗生活與宗教精神兩方面去體驗(yàn)。在他的所有畫(huà)中多處可見(jiàn)農(nóng)場(chǎng)農(nóng)民干活的場(chǎng)景，簡(jiǎn)陋粗糙的環(huán)境下卻被他刻畫(huà)得那般沉靜、莊重、含蓄而不失優(yōu)雅，農(nóng)民的質(zhì)樸與單純，簡(jiǎn)約而干凈，正好符合了溫克爾曼的那句“高貴的單純，靜穆的偉大”?！恫シN者》辛苦的播種、《晚鐘》的耕耘、《拾穗者》的收獲，不愧為米勒的三大名作。對(duì)生活真善美的追求，使得他在美術(shù)史上有著不朽的價(jià)值和地位。

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作者簡(jiǎn)介：

王聰聰，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)。