千古“游圣”徐霞客：馳騖萬里，著就奇書

2015年，河南一名中學(xué)女教師在辭職信上寫下“世界那么大，我想去看看”。 400年前，江蘇有位少年讀到《晉書·陶淵明》時(shí)，立下誓言：“大丈夫應(yīng)當(dāng)走遍天下，朝臨煙霞而暮棲蒼梧，怎能限于一地終老此生？”從1608年開始，22歲的他徒步跋涉，歷經(jīng)30余年，足跡遍及大半個(gè)中國，走過江蘇、福建、湖南、北京等21個(gè)省、市、自治區(qū)。他走過荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，到過人跡罕至的邊疆地區(qū)，冒著生命危險(xiǎn)，探索大自然的奧秘，并將所見所聞?dòng)涗浵聛?，留?0余萬字游記資料經(jīng)由后人整理成書。

他，就是徐霞客，而那本書就是地理名著《徐霞客游記》。

人間煙霞客

說起徐霞客的游歷史，那就不得不提曾轟動(dòng)一時(shí)的“買題風(fēng)波”了。1498年，富家子弟徐經(jīng)，也就是徐霞客的高祖，懷抱仕途夢(mèng)想赴京趕考。他遇見了江南第一才子唐寅，兩人相見恨晚，引為知己。

有人問唐寅：“今年的科舉會(huì)考什么？”唐寅便將自己覺得會(huì)考的內(nèi)容悉數(shù)道盡，徐經(jīng)則在一旁附和表示認(rèn)同。結(jié)果還真被說中了，那年的科舉考題和唐寅說的差不多。之后，一條“唐寅和徐經(jīng)買通考官，提前拿到考題”的小道消息傳開了。一時(shí)間，朝廷鬧得雞犬不寧。弘治皇帝為平息風(fēng)波，直接削除了兩人的仕籍，并命其終生不得再參加科舉。原本對(duì)仕途信心滿滿的徐經(jīng)，此后對(duì)科舉不再抱有期待，回家后，直接跟兒子們說：“我不再強(qiáng)迫你們參加科考，你們愛考不考。”這也成了徐家的家訓(xùn)，一直傳了下來。到了曾孫徐有勉這一代，不但不參加科舉考試，整天就喜歡游山玩水。

1587年，徐有勉喜得一子，取名徐弘祖。徐弘祖天資聰穎，自幼好學(xué)，在父親的耳濡目染下，他翻遍了家中的所有藏書，專挑歷史、地理等這一類在當(dāng)時(shí)看來毫無用處的閑書，廣泛涉獵古今史籍、輿國方志、山海國經(jīng)等。徐弘祖對(duì)“奇書”的癡迷到了令人嘆為觀止的程度，有錢必買書，沒錢就變賣衣物換錢買書。

他在私塾課堂上偷看《水經(jīng)注》，把先生氣得不輕。朋友們都勸徐有勉要好好管管兒子，但徐有勉認(rèn)為應(yīng)“不屑于功名之教，不拘于圣人之言”，讓兒子隨自己的性子去做喜歡的事。

徐弘祖整天遇山就爬，遇水就下， 他父親徐有勉說：“你這小子，實(shí)在太像我了。你眉宇間有煙霞之氣，你不是立志周游天下嗎？那就去吧。”名儒陳眉公也評(píng)價(jià)他說：“我看啊，他是煙霞之客，就叫他霞客吧。”從此，徐弘祖便以“霞客”為號(hào)，更以“徐霞客”一名為后人所熟知，流芳百世。

如果說父親熏陶了徐霞客去遠(yuǎn)方探險(xiǎn)的志向，那么母親則為他的出行下定了最后的決心。19歲那年，父親徐有勉病故，徐霞客在家里守孝三年。守孝期滿后，想外出游行的心蠢蠢欲動(dòng)，可是“父母在，不遠(yuǎn)游”，徐霞客不忍心丟下母親一人在家。知子莫若母，母親一下子就看穿他的心思，說：“男兒志在四方，你當(dāng)往天地間一展胸懷，怎么能因?yàn)槲叶鵁o所作為呢？”在母親的支持下，徐霞客最終決心出游，去擁抱天與地，發(fā)現(xiàn)世界的另一面。

這一年，徐霞客22歲。

貝爺和徐霞客誰的生存技能更強(qiáng)

知乎上有一個(gè)問題：“貝爺和徐霞客誰的生存技能更強(qiáng)？”網(wǎng)友說：“一時(shí)來看，貝爺勝，一世來看，霞客贏。”徐霞客的出游的確不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的游玩，而是徹徹底底的探險(xiǎn)。他飽覽了各種人間勝跡，也遭遇了大小不同的險(xiǎn)境。

“欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能?！毙煜伎陀讜r(shí)拜讀的地理、游記等書對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他來到雁蕩山的初衷也是為了尋找古書中記載的雁蕩山巔的雁湖。

雁蕩山以奇特險(xiǎn)峻、瑰麗多姿的山岳風(fēng)景而聞名，就連當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ф纪缴罚瑸樾煜伎椭噶朔较蛑缶椭共讲磺傲?。徐霞客孤身一人翻越了一座又一座險(xiǎn)峻的高峰，往上都是陡峭的山勢(shì)，而腳下全是萬丈深淵。發(fā)現(xiàn)無路可走的時(shí)候，他就將布帶系在巖石上，懸空而下。結(jié)果一次布帶不幸被巖石勒斷，險(xiǎn)些掉入深淵，還好他反應(yīng)機(jī)敏，及時(shí)抓住了突出的巖石，撿回了一條小命。最后，他證實(shí)了雁蕩山頂并無大湖。諸如此類的危險(xiǎn)在徐霞客的游行中不計(jì)其數(shù)。

登頂嵩山萬歲峰后，他做了一個(gè)決定，就是從嵩山西壁攀援而下。他抓著野藤沿著山壁滑落，速度越來越快，到了谷底后發(fā)現(xiàn)自己的雙手已經(jīng)血肉模糊了，身上的衣服也都擦破了?？墒蔷驮诖藭r(shí)，徐霞客看到了霞光穿山縫而入，光下的樹木、石壁、瀑布呈現(xiàn)出一片玄幻絢麗的迷人景色，他立刻歡呼雀躍，“好一個(gè)人間仙境”，完全忘記了剛才的驚險(xiǎn)和手上的疼痛。而這個(gè)地方，就是如今嵩山的奇景西溝。

“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！毙煜伎拖群笥螝v過兩次黃山，分別在1616年和1618年。他最早發(fā)現(xiàn)并記錄了光明頂、鰲魚背等處是黃山最高處的古夷平地，考證出黃山是長(zhǎng)江水系和錢塘江水系的分水嶺;登頂天都峰，徐霞客感覺“萬峰無不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳”;等爬上蓮花峰頂，果真發(fā)現(xiàn)“峰居黃山之中，獨(dú)出諸峰上”，所以他得出結(jié)論：蓮花峰是黃山的最高峰。這個(gè)發(fā)現(xiàn)至今讓測(cè)繪專家連連稱奇，因?yàn)橥ㄟ^現(xiàn)代化技術(shù)測(cè)定，果然發(fā)現(xiàn)蓮花峰比天都峰高了54米，但僅僅通過目測(cè)就能知道兩者的海拔差距絕非一般人能做到，畢竟兩座山峰之間隔了1100米。

竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生

蘇軾在《定風(fēng)波》里寫到：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！边@就是徐霞客的真實(shí)寫照。他全程徒步游行，風(fēng)餐露宿，足跡遍布三山五岳、長(zhǎng)江大河。而且不管旅途有多艱難，徐霞客在夜晚都會(huì)燃起篝火，在搖曳不定的昏暗火光中寫下旅途的所有見聞，日復(fù)一日、年復(fù)一年，不曾間斷。

徐霞客游歷30余年，留下了60余萬字的資料，經(jīng)季會(huì)明等人整理成《徐霞客游記》一書，得到了廣泛流傳?！缎煜伎陀斡洝烽_辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向，既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。

徐霞客也是世界上對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行科學(xué)考察的先驅(qū)，歐洲最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時(shí)間是1774年;最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)分類的是羅曼，時(shí)間是1858年，他們都晚于徐霞客。而對(duì)熱帶巖溶的考察，西方直到1845年才有德國旅行家容格·胡恩對(duì)爪洼“千山”地形的描述，比徐霞客晚200多年;俄國科學(xué)家羅蒙諾索夫的《論地層》論述了石鐘乳，比徐霞客晚130多年。

當(dāng)代人的說走就走，可能帶回來的只是朋友圈的曬照和短暫的愉悅;可徐霞客的說走就走，走了30多年，帶回了許多無比珍貴的地理文獻(xiàn)資料。他不僅對(duì)地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。他的游記，既是地理學(xué)上的珍貴文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”。《徐霞客游記》被學(xué)術(shù)界列為中國最有影響力的20部著作之一，是中國旅游走向全球的重要文化基石之一。徐霞客與馬可·波羅分別被推尊為東、西方“游圣”。

徐霞客達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知，用一生的時(shí)間去完成了“朝臨煙霞而暮棲蒼梧”的志向。他有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)探索精神，也有堅(jiān)持到底的毅力，能獲得偉大成就的人必定有異于常人的能力與決心。

古時(shí)候的讀書人大多走兩條安穩(wěn)的路，要么寒窗苦讀走經(jīng)濟(jì)仕途之道，要么詩酒田園終老一生。而徐霞客走了第三條險(xiǎn)峻的路：去遠(yuǎn)方探險(xiǎn)，去發(fā)現(xiàn)世界的另一面，也去發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己。