相融致美

湯廣文

【內(nèi)容摘要】會(huì)意字是漢字“六書(shū)”的一種，它的分類(lèi)多樣，但有一種特殊的會(huì)意字，就是由三個(gè)相同的字符組成。這類(lèi)會(huì)意字的結(jié)構(gòu)特殊，具有重心穩(wěn)定、對(duì)稱(chēng)、運(yùn)動(dòng)等形式美的諸多特點(diǎn)，給人以美的享受。通過(guò)對(duì)此類(lèi)漢字的分析，我們從中可以領(lǐng)略到古人造字的思維方式和聰明智慧。

【關(guān)鍵詞】漢字? 會(huì)意字? 形式美

中國(guó)的漢字是世界三種最古老的文字之一。它具有頑強(qiáng)的生命力，至今仍被廣泛地使用。表意是其最顯著的特點(diǎn)，何謂表意？“實(shí)際指的是漢字在表詞方式上的一種特性，即以文字的構(gòu)形與文字所記詞（語(yǔ)素）的意義發(fā)生特定聯(lián)系。①”換句話(huà)說(shuō)，漢字的形與義之間存在著密切的聯(lián)系。因此，正確分析漢字的形體結(jié)構(gòu)，對(duì)于了解和把握漢字的內(nèi)涵具有重要的作用。

說(shuō)起漢字造字法，不能不說(shuō)“六書(shū)”。它是前人根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)總結(jié)出來(lái)的六種造字和使用法，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。關(guān)于“六書(shū)”，后世學(xué)者大都襲用了東漢學(xué)者許慎的說(shuō)法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。對(duì)于“六書(shū)”，許慎采用了舉例釋義的方法。關(guān)于“會(huì)意”，他是這樣下定義的，“比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。”前八字的解釋比較含混。概括來(lái)說(shuō)，“比類(lèi)”，是指把幾個(gè)字符組成一個(gè)新字;“合誼”，是指把幾個(gè)字符的意義合在一起，從而表達(dá)新的意義。“凡是會(huì)合兩個(gè)以上意符來(lái)表示一個(gè)跟這些意符本身的意義都不相同的字，我們都看作會(huì)意字。②”比如，“信”由“人”字和“言”字組成。“信，誠(chéng)也。從人，從言。”（《說(shuō)文解字》）表示人說(shuō)話(huà)要算數(shù)，應(yīng)該要講信用。

有人統(tǒng)計(jì)，許慎的《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）收錄的會(huì)意字共1167個(gè)，其數(shù)量雖僅次于形聲字，但僅占全書(shū)不到1/8。不過(guò)，會(huì)意字相較于象形字和指事字，則多得多，故而情況復(fù)雜。對(duì)于會(huì)意字的種類(lèi)劃分，有的學(xué)者分為兩種，有的則分為三種、四種，甚至是五種。這其中，有一種會(huì)意字在字形上很特別，它的數(shù)量不足一百，細(xì)究起來(lái)，尤多難惑，但饒有趣味。它是由2～4個(gè)相同字符組成，或并列，或重疊，表達(dá)一個(gè)新的含義。比如“誩”“畕”“艸”“刕”“茻”（“莽”字古文）“?”（古文“雷”字），有人謂之“同體會(huì)意字”“同形會(huì)意字”……著名古文字學(xué)家裘錫圭先生稱(chēng)之“重復(fù)同一偏旁而形成的會(huì)意字?！?/p>

本文將著重分析其中由三個(gè)相同字符組成的特殊會(huì)意字。我們將采用許慎類(lèi)似的方法——舉例釋義，一一去解析。

“劦”：“同力也。從三力?！薄傲Α弊郑歉赜玫霓r(nóng)具“耒”的象形，后引申為力氣、力量。古人常常一起耕作以提高生產(chǎn)效率，故而“劦”，引申為合力、同力、協(xié)和、協(xié)同。古同“協(xié)”。

“垚”：“土高也。從三土。”指地勢(shì)高。古同“堯”。多用于人名。

“孨”：“謹(jǐn)也。從三子?！敝敢粋€(gè)人懦弱，謹(jǐn)小慎微。以三子示意，由于小孩年小自然顯得懦弱一些。

“惢”：“心疑也。從三心。”疑慮、心疑。以三心示多心為疑之意?！坝徐t瞢容，神惢形茹?！保ㄗ笏肌段憾假x》）古同“蕊”，花蕊。

“皛”：“顯也。從三白。”以三白意為皎潔，明亮。段玉裁注：“顯也。顯當(dāng)作?。顯，頭明飾也。?，眾明也。”“虛皛湳德，繆彰甲吉?！保ā杜嗽馈りP(guān)中詩(shī)》）

“譶”：“疾言也。從三言。”（1）說(shuō)話(huà)快。（2）話(huà)說(shuō)得不停。（3）古同“話(huà)”。

“厵”：“三泉也。從三泉?！北娙⒘?。古同“源”。

“芔”：“卉，艸之總名也，從三屮?！备鞣N草本植物的總稱(chēng)。與“艸”字的意思一樣。

“猋”：“犬走貌。從三犬?！保?）犬跑的樣子。以三犬示群犬奔跑迅捷的樣子。（2）迅速?！办`皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中?！保ā毒鸥琛ぴ浦芯罚?）古通“飆”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“狂猋”“猋風(fēng)”，指暴風(fēng)，旋風(fēng)?！蔼Y風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”（《老子》）

“? ? ”：“疾也。從三兔?！蓖蒙票寂?。三兔示意跑得更快。段玉裁注：“與三馬三鹿三犬三羊三魚(yú)取意同。兔善走，三之則更疾矣?！?/p>

“毳”：“獸細(xì)毛也。從三毛。”鳥(niǎo)獸的細(xì)毛、絨毛。

“森”：“木多貌。從三木。”以三木喻樹(shù)木之多，眾木成森。濃蔭鋪地，茂盛繁密，又引申為陰沉、幽暗等。“錦官城外柏森森?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚?/p>

“轟”：“群車(chē)聲也。從三車(chē)?！毕舐曉~，形容車(chē)輛行進(jìn)的聲音。引申為巨大的聲音，比如轟鳴、轟擊、轟雷等，現(xiàn)簡(jiǎn)化為“轟”字。

“鱻”：“新魚(yú)精也。從三魚(yú)，不變魚(yú)?！毙戾|曰：“三，眾也，眾而不變。是鱻也?！奔丛S多魚(yú)在一起而沒(méi)有變質(zhì)，保持新鮮的狀態(tài)。所以“鱻”是新鮮之“鮮”的本字。

“羴”：“羊臭也，從三羊。”“羊臭”，指羊的氣味——膻氣。這種氣味有人歡喜有人厭。段玉裁注：“羊多則氣羴，故從三羊?！薄叭颉币鉃檠蚨?，膻氣則更濃。該字是“膻”字的初文。

“磊”：“眾石也，從三石?！币匀喁B表眾石堆積的樣子?！安扇阗庥谏介g，石磊磊兮葛蔓蔓?！保ā冻o·九歌·山鬼》）

“蟲(chóng)”：“有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸?！保ā稜栄拧め屜x(chóng)》）“蟲(chóng)豸”，泛指蟲(chóng)類(lèi)小動(dòng)物。三蟲(chóng)為蟲(chóng)，以示其多。它既是昆蟲(chóng)的通稱(chēng)，又可泛指其它動(dòng)物?，F(xiàn)簡(jiǎn)化為“蟲(chóng)”字。

“聶”：“附耳私小語(yǔ)也。從三耳?！敝父皆趧e人耳邊悄悄說(shuō)話(huà)。以三耳表自己兩耳在旁，他人一耳在中、自己口邊之意，或表細(xì)聽(tīng)?，F(xiàn)簡(jiǎn)化為“聶”。

“骉”：“眾馬也。從三馬。”眾馬奔騰的樣子。

“焱”：“炎也，火華也。從三火?！敝富鸹ㄖ嘁?。李善注：“言光之盛如火之華?！?/p>

“叒”：（1）“日出出東方暘谷，所登榑桑叒木也。從三又。”徐鍇曰：“叒亦木名。東方自然之神木?！惫磐叭簟薄＃?）指“若木”。古人發(fā)明取友之義，同心同德，彼此可相輔相成之意。

“雥”：“群鳥(niǎo)也。從三隹?！兵B(niǎo)群則噪，其聲嘈雜。群鳥(niǎo)居于樹(shù)上便是“集”字。

“淼”：“水大貌。從三水?！毙稳荽笏泼??！绊的隙芍扇纾俊保ā冻o·九章·哀郢》）該字不見(jiàn)于《說(shuō)文》，收錄在宋徐鉉新附字中，又作“渺”。

“靐”：“靐，靐靐?！保ā犊滴踝值洹罚┬稳蓦[隱雷聲。

“麤”：“行超遠(yuǎn)也。從三鹿?！倍斡癫米ⅲ骸奥股企@躍，故從三鹿。引申為鹵莽之稱(chēng)……”群鹿飛奔，塵土飛揚(yáng)。古書(shū)中多假借為粗細(xì)的“粗”字。

“舙”：“謀譖人也。從三舌?！薄叭唷保付嘌?好扯閑話(huà)，愛(ài)搬弄是非。人們常稱(chēng)這類(lèi)人為“長(zhǎng)舌婦”。在實(shí)際生活中它是男女不限的。“婦有長(zhǎng)舌，維厲之階。”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》）古同“話(huà)”字。

“眾”：“眾之也，從三人?！薄叭巳秊楸姟薄Ｈ耍创肀娙?。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）

“晶”：“精光也。從三日。”“星”的本字。此處的“日”，指的是夜晚天空能看到的發(fā)光的星星。

以上所取之字皆收錄于《說(shuō)文》。另外，《說(shuō)文》中還有一些沒(méi)有收錄的此類(lèi)會(huì)意字，例如：

“犇”：“奔”字的異體字?！芭ｓ@。”（《廣韻》）“牛駭群走。”（《正字通》）即牛群受驚而走。

“掱”：扒手，貼身的小偷。字從三只手。其中兩只手表示“正常的手、掩護(hù)的手”，第三只手表示“偷竊之手”。“滬人呼翦綹賊曰掱手，猶言扒手也。”（《清稗類(lèi)鈔·盜賊類(lèi)》）

“鑫”：三金示錢(qián)多，是舊時(shí)商店字號(hào)、人名用字，取其金多興旺之意，是個(gè)頗受歡迎的吉祥文字?！八巫犹撁?，五子以鑫、森、淼、焱、垚立名?！保◤堊粤摇墩滞ā罚┯么宋遄置遄樱岛逍兄h(huán)，既有趣也高雅。

“瞐”：“美目也?！保櫼巴酢队衿罚澳可钜??！保ㄋ抉R光等《類(lèi)篇》）（1）美麗的眼睛。（2）美的樣子。（3）目光深邃。

“飍”：驚跑的樣子，像風(fēng)吹一樣。“弛謝如驚飍。”（韋應(yīng)物《擬古詩(shī)·其三》）

“畾”：“音雷。田閒也?！保ā短祈崱罚?）古代一種藤制的筐子。（2）古同“雷”。（3）古同“壘”。（4）田間的土地。

“赑”：（1）用力的樣子;貝殼比較堅(jiān)硬，故而“三貝”，比喻眾貝聚集，含有堅(jiān)硬之意。（2）傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，像龜。舊時(shí)大石碑的基座多雕成它的形狀。

“?！保河小案呗枴敝x，該字出現(xiàn)較晚。“矗，高起也?！保ā墩崱罚俺缟酱４！！保ㄋ抉R相如《上林賦》）“矗，聳上貌?！保ā镀ｎ?lèi)篇》）“蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。”（杜牧《阿房宮賦》）

細(xì)細(xì)分析以上所舉事例，從中我們不難可以發(fā)現(xiàn)以下的一些特點(diǎn)：

一、這些會(huì)意字大多與人們的日常生活息息相關(guān)

《說(shuō)文解字·敘》謂漢字初文乃是“依類(lèi)象形”而得，其取象如同中國(guó)道家文化中八卦的創(chuàng)制，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這非常符合古人觀察周遭和世界的原則。我們?cè)诖瞬环翆⒁陨系臅?huì)意字做一簡(jiǎn)單的歸類(lèi)。

（一）動(dòng)植物類(lèi)

“赑”“芔”“森”“犇”“麤”“雥”“叒”“蟲(chóng)”“羴”“骉”“猋”“鱻”“? ? ”等。

（二）陰陽(yáng)五行類(lèi)

“鑫”“淼”“焱”“森”“垚”等。

（三）身體器官類(lèi)

“眾”“品”“瞐”“掱”“舙”“聶”“惢”等

（四）生活器物類(lèi)

“轟”“劦”等

（五）土地山川類(lèi)

“厵”“淼”“垚”“磊”“畾”“?！钡?/p>

（六）氣象天文類(lèi)

“晶”“飍”“靐”等

通過(guò)歸類(lèi)，我們發(fā)現(xiàn)這些會(huì)意字的產(chǎn)生，有賴(lài)于古人對(duì)自然、對(duì)生活的觀察，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的綜合，對(duì)直觀感性的頓悟和思考。不過(guò)，漢字“雖是需用自然的材料借以表現(xiàn)，或者取自然的現(xiàn)象做象征，取自然的形體做描寫(xiě)的對(duì)象，但他決不是一味的模仿自然，他自體是一種自由的創(chuàng)造。③”“整個(gè)漢字的精神……是從人的眼所見(jiàn)、耳所聞、手所觸、鼻所嗅、舌所嘗出發(fā)的（而尤以‘見(jiàn)為重要）。④”

二、由“三”個(gè)相同的字符疊加而成的特點(diǎn)，更加反映了中國(guó)人的一些審美情趣。古人習(xí)慣地認(rèn)為“三”是“中國(guó)人心目中最重要的數(shù)”，“由最初的神靈符號(hào)，演化為祥瑞符號(hào)，終至廣泛地進(jìn)入中國(guó)人的日常生活”。像其他的數(shù)字“六”、“九”、“十二”等等都是由“三”衍生發(fā)展而來(lái)。也即是說(shuō)，“三”帶有“度”、“界限”等的內(nèi)涵?！笆虏贿^(guò)三”“三令五申”“三番五次”“舉一反三”等，它們都是“以三為多”的觀念在文字形式上的體現(xiàn)。

（一）“三”在古漢語(yǔ)中，多為虛數(shù)，常常虛指，引申為眾、多之義。比如，“三人行，則必有我?guī)熝伞??！胺惨欢荒鼙M也，則約之以三，以見(jiàn)其多。”（汪中《述學(xué)》）以上很多字都含有“多”“大”“強(qiáng)”等類(lèi)似程度加強(qiáng)或范圍擴(kuò)大的意思。段玉裁在給“焱”字注解時(shí)，曾這樣說(shuō)道：“凡物盛則三之?！庇纱丝梢?jiàn)一斑。

（二）“三”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常特殊的意義。中國(guó)文化中有許多與“三”有關(guān)的概念。例如，“三才”“三皇”“三公”“三甲”“三綱五?！薄叭叹帕鳌薄叭龔乃牡隆?，等等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“三”不僅僅是一個(gè)數(shù)字符號(hào)，更多地代表了我們的先人對(duì)于天、地、人、自然、宇宙等相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！耙簧?，二生三，三生萬(wàn)物?！保ā独献印罚叭贝碇帯㈥?yáng)、和。“三生萬(wàn)物”則蘊(yùn)含了世界的豐富多彩和發(fā)展變化。這是老子宇宙觀的基本思想，也是這種認(rèn)識(shí)的哲學(xué)表達(dá)。

（三）“三”使此類(lèi)會(huì)意字在結(jié)構(gòu)上具有左右結(jié)構(gòu)與上下結(jié)構(gòu)相結(jié)合的特點(diǎn)。有人稱(chēng)這種組合叫“塔型”結(jié)構(gòu)（看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢）或“品”字型結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)上窄下寬，左右對(duì)稱(chēng)，重心安穩(wěn)。從漢字形式美的法則去考察它，其具有的對(duì)稱(chēng)、均衡、運(yùn)動(dòng)、統(tǒng)一、完整、和諧等特征，都展現(xiàn)在這種形體構(gòu)造之中，“反映著中國(guó)人對(duì)自然美法則的認(rèn)識(shí)及其非凡的表現(xiàn)能力。⑤”

以上所舉的例子只是隨機(jī)獲得的，自然不成體系。不過(guò)，通過(guò)一鱗半爪地分析，今人似乎可以從中領(lǐng)略到古人造字時(shí)的吉光片羽，即他們的思維方式和聰明智慧。所以讀懂了它們，也就讀懂了古人。當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)理論家姜澄清說(shuō)：“中國(guó)人的審美情趣，中國(guó)人對(duì)形式美的鑒賞力，與漢字有密切聯(lián)系……數(shù)千年來(lái)始終使用這種文字的中國(guó)人，不知不覺(jué)中陶養(yǎng)起了對(duì)形式美的鑒賞力，真可謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。⑥”

注解：

五行，指古人把宇宙萬(wàn)物劃分為五種性質(zhì)的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類(lèi)，并叫它們?yōu)椤拔逍小?。最早?jiàn)于《尚書(shū)·洪范》?！拔逍校阂辉凰?，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”（摘自于百度網(wǎng)）

【注釋】

① 李平. 中國(guó)文化概論[M]. 安徽大學(xué)出版社，2002：209.

② 裘錫圭. 文字學(xué)概要[M]. 商務(wù)印書(shū)館，1999：122.

③ 宗白華. 美學(xué)與藝術(shù)略談[M]. 安徽教育出版社，1994：204.

④ 姜亮夫. 古文字學(xué)[M]. 浙江人民出版社，1984：69.

⑤ 李平. 中國(guó)文化概論[M]. 安徽大學(xué)出版社，2002：213.

⑥ 姜澄清. 五七自述[J]. 書(shū)法，1993 （2）.

（作者單位：安徽省蕪湖市無(wú)為中學(xué)）