文學(xué)文本教學(xué)與漢語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的培養(yǎng)

韓曉玲

摘要：文學(xué)文本是人類獲取文化信息知識的一種重要途徑。接觸文學(xué)文本可以幫助二語學(xué)習(xí)者提高語言能力，還可以通過探索和解讀文本中所含目的語文化的內(nèi)容，而定義或重新定義自身或目的語文化的價值觀。文學(xué)文本的閱讀對語言學(xué)習(xí)和文化構(gòu)建具有不容忽視的作用，把文學(xué)文本的教學(xué)納入漢語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的培養(yǎng)是對外漢語教學(xué)的必要手段。

關(guān)鍵詞：文學(xué)文本;文化;跨文化交際能力

跨文化交際是指在特定的交際情景中，具有不同文化背景的交際者使用同一種語言進(jìn)行的口語交際。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，語言課程不再只是語言的學(xué)習(xí)，語言教師不再只是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和一般的交際能力，而是需要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。對外漢語教學(xué)的目標(biāo)不僅只是讓漢語學(xué)習(xí)者在一個陌生的國家用目的語進(jìn)行信息的交流，更重要的是使他們具有對語言更為復(fù)雜的文化操控能力，把他們培養(yǎng)成具有目的語文化思想、情感的人。這種培養(yǎng)的途徑是多樣的，其中文學(xué)文本的閱讀為學(xué)習(xí)者提供了跨文化能力培養(yǎng)的機會，幫助他們探索目的語文化的復(fù)雜性，增進(jìn)文化認(rèn)知與理解，構(gòu)建新的目的語文化框架。

一、文化與跨文化交際能力

“文化”的定義是多種多樣的，一方面是與文化問題的復(fù)雜性有關(guān)，一方面是與定義者不同的角度有關(guān)。但是，無論如何定義“文化”一詞，學(xué)術(shù)界對于文化多樣性的特點是給予肯定的，不同民族、不同社會的文化特征和表現(xiàn)形式是多元的。中國當(dāng)代學(xué)者把文化分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化四種存在。物態(tài)文化是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和;制度文化是指各種社會規(guī)范、社會組織等;行為文化是由人類在社會實踐，特別是在人際交往中約定俗成的習(xí)慣定勢構(gòu)成的;心態(tài)文化是指人類在生產(chǎn)生活實踐的過程中積淀而成的價值觀念、思維方式、審美情趣等等。在這些文化中，有些是可感知的（例如物質(zhì)實體、制度規(guī)范、生活方式等等），而有些卻是難以發(fā)現(xiàn)和感知的（例如思維方式、交際規(guī)則與動機、價值觀念等等）。

正是由于不同文化之間的差異性和不可感知性，漢語作為第二語言的語言學(xué)習(xí)者，在相互交際時不可避免地會遇到文化碰撞與沖突，所以，深入學(xué)習(xí)目的語文化知識，理解交際話語中的文化內(nèi)涵是二語學(xué)習(xí)者必然要完成的事情。學(xué)習(xí)者可以離開以自己為中心的視角，從別人的角度（例如文學(xué)文本的作者以及文本中人物的角度）去觀察目的語文化，了解目的語文化與自身文化的異同，從而提升跨文化交際的能力。

二、文化與文學(xué)文本

文學(xué)文本是文化的構(gòu)成部分，對于每種類型的文化，文學(xué)文本都是此文化的外顯形式之一。文學(xué)文本以語言為工具，而語言是一種典型的文化現(xiàn)象，文化是文學(xué)文本產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文學(xué)文本通過語言對文化進(jìn)行記錄、傳承、凝練和豐富，它是一定歷史時期文化的映射。文學(xué)文本不僅使用語言傳遞文化信息，而且還對人們的思想情感、價值觀念、審美情趣等進(jìn)行了表達(dá)，而思想情感、價值觀念、審美情趣又是特定時期文化的存在方式與體現(xiàn)。

既然文學(xué)文本通過語言記錄著文化，那么對同一個文學(xué)文本，不同文化背景、不同文化心理結(jié)構(gòu)的人對其的認(rèn)知與理解也不盡相同。是否能真正對某一文學(xué)文本做到深入理解，不僅依賴于閱讀者具有的這一文本語言的詞匯、篇章和結(jié)構(gòu)等語言知識，還依賴于閱讀者對文本所屬文化的認(rèn)知和理解。每一個文學(xué)文本的接受者，都會對文學(xué)文本進(jìn)行解讀、感受、領(lǐng)悟與評價等一系列的活動，并從中接受一定文化的影響，形成一定的文化心態(tài)和文化理解力。所以，文學(xué)文本的閱讀，可以使來自不同文化背景的閱讀者對不同文化的差異進(jìn)行反思，在反思活動的過程中，不僅發(fā)展了對其他文化的理解，同時也增強了對其他文化的寬容和開放的態(tài)度，為閱讀者在間接體驗其他文化的價值觀提供了機會。

三、在跨文化交際能力培養(yǎng)中，文學(xué)文本教學(xué)的必然性

從20世紀(jì)80年代，對外漢語成為一門新的學(xué)科開始，經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，對外漢語教學(xué)的目標(biāo)從語言能力到交際能力的培養(yǎng)，再到跨文化交際能力的培養(yǎng)，越來越多從事對外漢語教學(xué)的教師與研究者認(rèn)識到，目的語使用的得體、有效是在跨文化交際的框架中定義的。

文化導(dǎo)入是對外漢語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的重要途徑。如上所述，文學(xué)文本是人類獲取文化信息知識的一種重要方式，閱讀文學(xué)文本可以幫助語言學(xué)習(xí)者提高語言能力，還可以通過探索和解讀文本中所含目的語文化的內(nèi)涵，而定義或重新定義他們自身或?qū)δ康恼Z文化的價值觀。因此，漢語學(xué)習(xí)者對文學(xué)文本接受的過程，除了具有一定語言本體知識的基本功之外，還需要一定的文化條件，如對文本相應(yīng)的社會環(huán)境與生活的了解，這樣才能更準(zhǔn)確地理解文本中每一個詞所隱含的意義、每一句話所指向的內(nèi)容。與此同時，學(xué)習(xí)者又在文本閱讀的活動中，對語言與文化知識進(jìn)行了更為深入地學(xué)習(xí)與掌握。在對外漢語教學(xué)的過程中，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的過程中，引入文學(xué)文本的閱讀與教授，有利于學(xué)習(xí)者深入理解漢語的文化情感;有利于學(xué)習(xí)者在交際過程中恰當(dāng)、準(zhǔn)確地使用漢語;有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí);有利于教師改進(jìn)教學(xué)模式，提高課堂效率?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)，不僅是發(fā)展學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)知能力，其最終目的是要培養(yǎng)他們對文化多元性與差異性的理解與寬容的態(tài)度，并從中提升跨文化交際的能力。

四、在跨文化交際能力培養(yǎng)中，文學(xué)文本的選擇與使用

（一）在對外漢語教學(xué)中，文學(xué)文本的選擇標(biāo)準(zhǔn)

對外漢語教學(xué)是在語言學(xué)教授的基礎(chǔ)上進(jìn)行語言教學(xué)，而文學(xué)文本又是語言的主要物質(zhì)載體，對文學(xué)文體的閱讀、感悟、反思與評判促進(jìn)了學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的提升。但是，并非所有的文學(xué)文本都適合于課堂教學(xué)或推薦給學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)，對外漢語教學(xué)對文學(xué)文本的選擇提出了要求。

首先，根據(jù)對外漢語教學(xué)大綱以及漢語學(xué)習(xí)者的語言水平，對文學(xué)文本進(jìn)行篩選。文本內(nèi)容高于學(xué)習(xí)者的語言水平，會讓他們失去閱讀的信心與積極性，而低于學(xué)習(xí)者語言水平的文本內(nèi)容又容易使他們失去閱讀的興趣。其次，應(yīng)選擇具有文化代表性的文學(xué)文本進(jìn)行教授。文本的種類繁多是漢語學(xué)習(xí)者不能窮盡的，作為老師應(yīng)給予正確地指導(dǎo)與推薦。文學(xué)文本應(yīng)選擇具有文化代表性的，藝術(shù)表現(xiàn)力比較強的，與真實生活比較貼近的作品，這可以幫助學(xué)習(xí)者探索與發(fā)現(xiàn)包含在作品中的文化信仰、思維方式、生活習(xí)慣等。再次，文學(xué)文本的選擇應(yīng)遵循由簡到繁、由易到難的原則，學(xué)習(xí)者無論是對語言本體知識的掌握，還是對文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)都是一個循序漸進(jìn)的過程，所以，先簡后繁、先易后難的原則是充分給予他們更多的時間去發(fā)覺和思考目的語文化的內(nèi)涵。最后，文學(xué)文本內(nèi)容的涉及面應(yīng)更為廣泛?，F(xiàn)在國內(nèi)一般使用的閱讀文本很多是屬于介紹類的文章，都是對各個領(lǐng)域發(fā)展與現(xiàn)狀的介紹，這樣的文本不能有效地刺激學(xué)習(xí)者進(jìn)行閱讀與反思的積極性，文本內(nèi)容對學(xué)習(xí)者也不能產(chǎn)生情感上的共鳴，只能是被動地積累文化知識，沒有達(dá)到對文化深層次的理解。

（二）如何使用文學(xué)文本教學(xué)，以提升跨文化交際能力

使用文學(xué)文本可以從知識和情感的角度豐富學(xué)習(xí)者，同時擴大他們的語言和交際能力。如何在對外漢語教學(xué)的過程中進(jìn)行文學(xué)文本的教學(xué)，以提升學(xué)習(xí)者跨文化交際能力，可以從以下幾個方面入手。

首先，對文學(xué)文本內(nèi)容進(jìn)行敘述。漢語學(xué)習(xí)者在跨文化交際的過程中，往往不能恰當(dāng)準(zhǔn)確地使用目的語表述自己的觀點與訴求，這是因為他們在課堂中學(xué)習(xí)到的知識更多是脫離社會與特殊語境的。文學(xué)文本中語言的復(fù)雜性與多變性，是學(xué)習(xí)者理解和模仿使用語言復(fù)雜意義的有效途徑。學(xué)習(xí)者在結(jié)束閱讀活動后，會對作品產(chǎn)生自己獨特的見解和認(rèn)識，通過敘述可以有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者對文化的理解，對語言多重意義的掌握，有助于發(fā)展自身的跨文化交際能力。

其次，發(fā)揮文學(xué)文本與相關(guān)視頻、音樂等在教學(xué)中相輔相成的作用。文學(xué)文本的使用避免了教科書中呈現(xiàn)出來的膚淺、簡化、客觀或人為的文化內(nèi)容。文學(xué)文本雖然不能取代教科書，但是文學(xué)文本可以與新的教學(xué)方法結(jié)合使用，以促進(jìn)不同文化背景漢語學(xué)習(xí)者的跨文化學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)者完成文學(xué)文本的閱讀時，對外漢語教師應(yīng)提供其他相關(guān)的文本、視頻、音樂等更為生動直觀的教輔材料，這有助于梳理學(xué)習(xí)者頭腦中分散的目的語文化知識，有助于學(xué)習(xí)者重構(gòu)目的語文化框架。

再次，創(chuàng)設(shè)相對真實的教學(xué)環(huán)境。傳統(tǒng)的漢語教學(xué)方法往往不能提高學(xué)習(xí)者的跨文化意識，是因為舊的教學(xué)方法更注重語言的訓(xùn)練，教材中提供的文化材料被反復(fù)用于語境化語言點的表達(dá)和練習(xí)，很少考慮文化與跨文化交際的認(rèn)知學(xué)習(xí)，文化知識通常被認(rèn)為是次要的內(nèi)容。文學(xué)文本的內(nèi)容通常是和學(xué)習(xí)者日常生活息息相關(guān)的，學(xué)習(xí)者閱讀文本的過程就是自身內(nèi)心情感與文本內(nèi)容進(jìn)行互動的過程。在對外漢語教學(xué)的課堂中，根據(jù)文本創(chuàng)設(shè)相對真實的教學(xué)情景，通過學(xué)習(xí)者情景再現(xiàn)的實踐，讓學(xué)習(xí)者在語言和內(nèi)容兩方面都有情感和認(rèn)知的參與，對培養(yǎng)跨文化交際能力具有推進(jìn)的作用。

最后，根據(jù)文學(xué)文本的內(nèi)容，進(jìn)行自我創(chuàng)作。這里的自我創(chuàng)作是指在閱讀文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，可以對文本內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的加工，例如撰寫讀后感、對文本進(jìn)行續(xù)寫、把文本內(nèi)容編寫成劇目表演等等。很多學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)的過程中，難以擺脫母語的束縛，難以形成目的語的思維方式，因此，對文學(xué)文本內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，一方面形成了學(xué)習(xí)者積極了解目的語文化的動力，開拓跨文化交際的視野，另一方面為學(xué)習(xí)者提供了良好的語言環(huán)境，有助于發(fā)展跨文化交際的能力。

文學(xué)文本是基于內(nèi)容的語言教學(xué)的一個關(guān)鍵組成部分，通過閱讀文學(xué)文本，感悟文化的多元性，體會不同的情感態(tài)度，構(gòu)建更豐富、廣泛的文化視角，從而達(dá)到提升跨文化交際能力的目的。對外漢語教師要有目的地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極思考分析作品，理解不同文化群體的價值觀和習(xí)俗，對先入為主的觀念進(jìn)行修正，從知識和情感的角度豐富學(xué)生，以此培養(yǎng)與發(fā)展他們的語言能力和跨文化交際能力。

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