我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

程郁

摘? ? 要：就現(xiàn)在的中國室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，同一化傾向較為明顯，這導(dǎo)致的直接后果就是減少了民族性和地域性設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，促使現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越單一化，缺少可識(shí)別性能。所以，怎樣促使傳統(tǒng)文化思想能和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，目前已在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域掀起了一股討論的潮流。就本文而言，通過結(jié)合傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的相同點(diǎn)，促使傳統(tǒng)文化能在室內(nèi)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新中得到進(jìn)一步傳承，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

1? 傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

社會(huì)文化的形成，需要多方因素的共同努力。而室內(nèi)設(shè)計(jì)就是以一種文化載體的方式而存在的，在社會(huì)文化的構(gòu)成中扮演著重要角色。不論如何，室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式。以橫向方式出發(fā)可知，雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，但其都有相同的中心內(nèi)核，那就是在精神和文化心理結(jié)構(gòu)上都是一致的，以特定文化背景為前提，特定文化語境為依托，促使自身設(shè)計(jì)內(nèi)容能在價(jià)值觀和審美觀上得到體現(xiàn)，都與當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌息息相關(guān)。以縱向方式出發(fā)可知，不管是哪個(gè)時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都離不開那一時(shí)代特定的生產(chǎn)力和特定時(shí)代的文化，文化是設(shè)計(jì)內(nèi)容得以存在的前提，設(shè)計(jì)只是文化的一種表現(xiàn)形式，人們從實(shí)際情況和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，努力促使完美室內(nèi)設(shè)計(jì)語言的形成和展現(xiàn)，也使得這一時(shí)期的歷史也以室內(nèi)設(shè)計(jì)的方式展現(xiàn)出來了。

就內(nèi)因而言，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)的形成中扮演著引領(lǐng)者的角色。第一，國家、民族不同，其文化傳統(tǒng)也千差萬別，任何時(shí)期的文化都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的形成產(chǎn)生影響，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)具有多樣性特性。第二，設(shè)計(jì)師的成長和實(shí)踐離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，所以設(shè)計(jì)師無論是在設(shè)計(jì)語言還是表現(xiàn)手段、亦或是設(shè)計(jì)方法上，都會(huì)體現(xiàn)出傳統(tǒng)思考方式，除此之外，設(shè)計(jì)師的思維方式和審美觀念也會(huì)潛移默化的受到傳統(tǒng)思想的影響，使其在作品設(shè)計(jì)中，離不開對(duì)民族文華內(nèi)涵的表達(dá)和民族特色的表現(xiàn)。還有就是，雖然現(xiàn)在有一部分設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)促進(jìn)“反傳統(tǒng)”現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)的廣泛設(shè)計(jì)，但是其思維方式還是離不開傳統(tǒng)文化的影響，需要以傳統(tǒng)文化為參照物。因此，設(shè)計(jì)一直都是綜合行為，其一舉一動(dòng)都離不開傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。

2? 中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承的方式

2.1? 從傳統(tǒng)文化思維方面借鑒

在中國傳統(tǒng)文化中，不論是那家的文化思想，都將事物的辯證統(tǒng)一看作第一要?jiǎng)?wù)，促進(jìn)“天人合一”思想的廣泛傳播。隨著這些思想的潛移默化，使得我國的思維方式也沾染了以辯證統(tǒng)一和因果循環(huán)位置的意向思維。其屬于創(chuàng)造性思維的一種表現(xiàn)方式，希望從特殊中參透具體的人生真理，以長于悟性特點(diǎn)而獨(dú)立存在。通過促進(jìn)這種思維方式和室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美統(tǒng)一，就會(huì)引領(lǐng)新創(chuàng)意的形成，也促使人們潛意識(shí)的思想觀念得以表現(xiàn)。隨著思維創(chuàng)意的形成，就會(huì)突破傳統(tǒng)文化的局限性，促使高層次交流的形成。就我國傳統(tǒng)民居建筑俄日，將“對(duì)稱”格局作為建筑主要遵循要點(diǎn)，通過室內(nèi)空間中“隔斷”造型的運(yùn)用，完美體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一的思維方式，也促使相互關(guān)聯(lián)思維方式能夠得到一個(gè)具體的體現(xiàn)。所以，就現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師們不僅需要促進(jìn)自己創(chuàng)作思維的展現(xiàn)，還要將其和中華民族一直存在的自然觀、哲學(xué)觀以及思維方式等結(jié)合運(yùn)用在一起，才能促使以文化內(nèi)涵和審美觀念相統(tǒng)一的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的誕生。

2.2? 從傳統(tǒng)文化神韻方面借鑒

就中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其發(fā)展過程中離不開對(duì)“意境”的營造，繪畫也好、書法藝術(shù)園林藝術(shù)也罷，都將對(duì)“意境”的追求表現(xiàn)的淋漓盡致。所謂“意境”，和中國傳統(tǒng)藝術(shù)一直追求的藝術(shù)境界合二為一，其以情景交融為依托，促使意象統(tǒng)一的廣泛形成，使得人們能夠設(shè)身處地的聯(lián)想，在聯(lián)想中感受意境存在的趣味它促使藝術(shù)審美的心里特征被揭示出來，其審美內(nèi)容的豐富性促使其美學(xué)特征豐富。比如，就傳統(tǒng)室內(nèi)空間布局而言，其設(shè)計(jì)手法主要以“框、顯、遮、借”為主，靈巧的促使各種空間物件的劃分，促使空間之間能形成虛實(shí)結(jié)合、相得映彰的情趣，從而進(jìn)一步促使層次美的進(jìn)一步展現(xiàn)。而且，就傳統(tǒng)室內(nèi)空間而言，其對(duì)于物件家具的陳設(shè)也十分在意，通過家具藝術(shù)品以及工藝品的結(jié)合運(yùn)用，不僅促使質(zhì)樸藝術(shù)風(fēng)貌的合理展現(xiàn)，又促使功能美學(xué)的完美展現(xiàn)，全面展現(xiàn)了古人非凡的審美意境。就中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間布局與陳設(shè)的反映而言，其在符號(hào)特征和人文內(nèi)涵上都比較豐富。所以，就現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師必須以本民族傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)以精神和思想觀念等為主的審美內(nèi)涵的展現(xiàn)，促使藝術(shù)神韻的廣泛形成，進(jìn)而促使其室內(nèi)設(shè)計(jì)作品和現(xiàn)代審美需求保持一致。

2.3? 從傳統(tǒng)文化符號(hào)方面借鑒

隨著歷史的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)也形成了以自身文化內(nèi)涵為中心的紋飾和圖像。在這里面，不僅傳統(tǒng)圖騰和宗教紋飾突出，而且傳統(tǒng)以象征性和比喻意義為中心的圖案和圖像也得到了較大發(fā)展。對(duì)這些傳統(tǒng)文化符號(hào)而言，隨著歲月的變遷，其呈現(xiàn)出來的歷史凝重感也得到了較大的發(fā)展，而且其生命力和象征內(nèi)涵也隨著歲月的變遷越來越能體現(xiàn)出來，所以即使到了當(dāng)代，其實(shí)用意義也是不可小覷的。通過將這些有代表性的文化符號(hào)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中的主要元素，促使設(shè)計(jì)語言能夠更好的展現(xiàn)文化內(nèi)涵和文化精神，更加有助于促進(jìn)以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為核心的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的塑造。一般來說，有以下幾種做法：一是截取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的精華，并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的加工簡化，使其和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)材料結(jié)合在一起，促使其內(nèi)涵能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展，具體而言就是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵必須保留在內(nèi)。二是目的性意識(shí)性的重組傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，使其不僅具有民族化特性，而且能夠展現(xiàn)自身的個(gè)性化與時(shí)尚化，使其視覺形象的出現(xiàn)令人耳目一新。所以，就現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，要想傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用良好，必須促使設(shè)計(jì)師深入研究。促使變化協(xié)調(diào)的和諧統(tǒng)一。就具體實(shí)踐而言，不僅需要緊密結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和廣泛使用新材料新工藝，促使內(nèi)涵延展度更長，而且需要不斷突破，促使新舊、今古關(guān)聯(lián)更加密切。值得注意的是，不能為了形式而形式，只有功能和形式的完美結(jié)合，才能使得具有民族文化特色的新型的室內(nèi)設(shè)計(jì)脫穎而出。

3? ?結(jié)語

就中國傳統(tǒng)文化而言，其具有博大精深，源遠(yuǎn)流長的發(fā)展特點(diǎn)，正是因?yàn)槿宋臍v史因素具有獨(dú)特性，所以使其文化內(nèi)涵和文化精神也呈現(xiàn)出越來越別樣的氣質(zhì)。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)文化在與中外文化交融與碰撞過程中更加具有多樣性，其在中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新過程中扮演著重要角色。對(duì)中國設(shè)計(jì)師而言，其必須促使中國傳統(tǒng)文化精髓能夠和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)得到完美的融合，促使以民族風(fēng)為主體的室內(nèi)設(shè)計(jì)最終形成。所以，必須要從傳統(tǒng)文化思維、神韻以及特殊符號(hào)出發(fā)，促使傳承功能的進(jìn)一步進(jìn)行，要做到情景交融、意境統(tǒng)一、形神兼?zhèn)?，才能最終促使傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合。通過對(duì)傳統(tǒng)中國文化的創(chuàng)造性運(yùn)用，促使中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化藝術(shù)得以得到進(jìn)一步的發(fā)展。通過促進(jìn)以現(xiàn)代人審美為核心的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的形成，促使中國傳統(tǒng)文化能在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中得到新的發(fā)展。

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