試析民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中的重要性

【摘要】在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中，除了要加強(qiáng)理論知識(shí)教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用教學(xué)之外，還要將民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育注入活力，為學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀念。本文將對(duì)此進(jìn)行探究，以此提出將民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的具體措施。

【關(guān)鍵詞】民族文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；教育

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著住房條件的改善以及人們思想行為的變化，往往在目前室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中，更傾向于“美式風(fēng)格”“歐式風(fēng)格”的設(shè)計(jì)，忽略了民族文化的融入，缺乏對(duì)民族文化的正確認(rèn)識(shí)，所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中需要融入民族文化。民族文化不僅僅是傳統(tǒng)，同時(shí)也具有高度的美感，在高度現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)要求下，民族文化與現(xiàn)代化從本質(zhì)上來看是一致的，應(yīng)該在正確認(rèn)識(shí)民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育重要性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教育改革。

一、民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中的重要意義

室內(nèi)設(shè)計(jì)教育不僅以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，而更應(yīng)以教育為核心出發(fā)點(diǎn)，從思想與審美的角度去塑造人。從審美角度上來看，我國(guó)民族特色涵蓋面非常寬泛，具有很強(qiáng)的地域性、民族性特征，并且對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，很多美學(xué)特征仍然值得參考與借鑒，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感來源。

從教育層面來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育能夠發(fā)揮自身的思想引導(dǎo)作用，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論性教學(xué)時(shí)向?qū)W生傳播正確認(rèn)識(shí)：學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的希望，當(dāng)學(xué)生們真正認(rèn)識(shí)到民族文化所帶來的美感后，會(huì)實(shí)際應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，長(zhǎng)此以往，會(huì)對(duì)目前人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的固有審美產(chǎn)生影響，這也是教學(xué)改革的具體要求與具體途徑。[1]

就中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承而言，要從根本上讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要意義，只有從思想上形成轉(zhuǎn)變，才能夠在實(shí)際設(shè)計(jì)創(chuàng)作上有相應(yīng)的體現(xiàn)，提升學(xué)生的民族文化感知能力與理解能力，真正為室內(nèi)設(shè)計(jì)注入靈魂，而不是從表象上實(shí)現(xiàn)應(yīng)用設(shè)計(jì)。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族文化是民族發(fā)展的精神動(dòng)力，學(xué)生們?cè)趥鞒械倪^程中也能夠陶冶情操，提升自我綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感、自信感以及自豪感。

二、民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的具體措施

（一）將民族文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合

民族文化是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，所以對(duì)于民族文化元素的應(yīng)用不能生搬硬套，應(yīng)該靈活地應(yīng)用民族文化元素，加強(qiáng)對(duì)民族文化的正確認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代化生活主要體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代家居的使用、具有人文特征的現(xiàn)代人居住空間，所以，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生綜合考慮人們的生活方式、地理氣候、民族審美理想有機(jī)結(jié)合起來[2]，從而加強(qiáng)民族文化元素的有效應(yīng)用。

為了避免出現(xiàn)生搬硬套的現(xiàn)象，要實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代生活的融合，在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中要讓學(xué)生們運(yùn)用創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)與內(nèi)涵。比如，我國(guó)民族文化中的鏤空藝術(shù)就是在中國(guó)古代為了讓民居的門窗更具有美感而使用的藝術(shù)形式：建筑往往會(huì)使用透雕鏤空藝術(shù)或者是浮雕鏤空藝術(shù)使之更加美觀，所以，在現(xiàn)代家居以及現(xiàn)代材料的使用上，可以應(yīng)用鏤空藝術(shù)使得室內(nèi)整體更具有層次性，優(yōu)化細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。[3]隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，目前的鏤空藝術(shù)不僅僅可以應(yīng)用在金屬、石料、木料上，同時(shí)也可以應(yīng)用在玻璃材質(zhì)中，使用高壓水刀或者腐蝕雕刻的方法，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于玻璃的鏤空處理，將鏤空藝術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)豐富上，提升鏤空藝術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值。而現(xiàn)代化的生活中，鏤空藝術(shù)更多地應(yīng)用在空間分割方面，在分隔板上進(jìn)行鏤空雕刻，從而提升室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的裝飾效果。

（二）結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)地域特色條件來融入民族文化

民族文化自身就具有很強(qiáng)的氣候性與地域性特征，所以，在應(yīng)用民族文化的過程中可以結(jié)合所需室內(nèi)設(shè)計(jì)的當(dāng)?shù)貤l件進(jìn)行應(yīng)用。比如，在色彩的運(yùn)用上江南地區(qū)的民族特色中較多應(yīng)用白色、灰色等冷色調(diào)風(fēng)格，室內(nèi)的地毯等也多使用灰色等冷色調(diào)，使之具有江南園林的氣息。所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，可以借鑒地區(qū)性的傳統(tǒng)審美特征，使用較多的冷色調(diào)融入室內(nèi)，并且在室內(nèi)合理擺放、布置壁畫、瓷器、書法等，通過其中所含有的紋樣、文化內(nèi)容、典故等，向人們?cè)O(shè)置一個(gè)語(yǔ)境，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的層次感。這都是室內(nèi)設(shè)計(jì)注入靈魂的體現(xiàn)，將室內(nèi)設(shè)計(jì)從表象設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)到文化設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變。但不是說江南地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)就一定要使用江南地區(qū)的風(fēng)格，而是地域性的民族文化更具有接受性，在弘揚(yáng)民族文化的過程之中更能夠推廣開來。[4]

比如黔東南地湖鄉(xiāng)地區(qū)就經(jīng)常制作雕花蜜餞，是當(dāng)?shù)氐奶厣?，使用柳葉刀在果脯上進(jìn)行雕刻、鏤空等，使得果脯上具有流暢、美觀的線條。所以，可以從中提取美學(xué)意象，運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素選擇之中，利用雕花蜜餞的紋樣豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的紋樣選擇，這種紋樣不僅寓意吉祥，而且外形也十分優(yōu)美，能夠從外形與內(nèi)在文化兩個(gè)方面滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的需要，是人們追求幸福生活與精神內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。由此也可以看出，不僅僅是當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕梢匀谌胧覂?nèi)設(shè)計(jì)教育之中，舌尖上的文化也是民族文化的重要體現(xiàn)，也可以巧妙地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，給予室內(nèi)設(shè)計(jì)更多的文化內(nèi)涵。

（三）加強(qiáng)民族文化的理論化教育

民族文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論教育并不是獨(dú)立于世界文化與現(xiàn)代文化之外的，而是與現(xiàn)代文化息息相關(guān)，二者是發(fā)展與互動(dòng)的關(guān)系，所以，在教育方面首先需要樹立正確的理論教育認(rèn)識(shí)，民族文化與現(xiàn)代文化之間是相輔相成的。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育教學(xué)改革過程中，要加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)多樣化民族文化的學(xué)習(xí)，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生們進(jìn)行民族文化室內(nèi)設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)素材，從思想上形成熏陶，教育學(xué)生們?nèi)绾斡闷渲械哪硞€(gè)民族文化元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，更重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到多樣化的民族文化元素，厚積薄發(fā)，才能夠碰撞出創(chuàng)作的火花，讓學(xué)生們對(duì)目前的民族文化進(jìn)行全新的演繹開拓出形式與功能統(tǒng)一的創(chuàng)作之路。[5]雖然社會(huì)發(fā)展的文化風(fēng)貌有了很大的改變，審美的價(jià)值觀存在著很大的差異，但是民族文化具有與時(shí)俱進(jìn)的特征，從具有民族文化元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以看出，設(shè)計(jì)師可以著手設(shè)計(jì)的文化元素點(diǎn)也是多種多樣的，不論那種文化元素以及藝術(shù)風(fēng)格，都能夠向人們表達(dá)自身的精神以及文化結(jié)構(gòu)，為空間構(gòu)造出相應(yīng)的文化語(yǔ)境；室內(nèi)設(shè)計(jì)教育也要鍛煉學(xué)生們對(duì)于意象思維的表達(dá)，不是直觀應(yīng)用民族文化，而是在深刻理解民族文化的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)民族文化的內(nèi)化，從而進(jìn)一步表達(dá)文化美感。

所以，從這一角度看，理論化教育是基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐化設(shè)計(jì)的必要前提，只有從根本上加強(qiáng)民族文化的理論教育，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到更加多樣化的民族文化，學(xué)生們才能夠產(chǎn)生自己的靈感，并且提升文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)民族文化的有效運(yùn)用。

（四）加強(qiáng)學(xué)科的融合，綜合體現(xiàn)民族文化

室內(nèi)設(shè)計(jì)是集建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、技術(shù)、科學(xué)等多個(gè)學(xué)科專業(yè)于一身的集成性專業(yè)，所以，在體現(xiàn)民族文化的過程之中不能夠僅僅在設(shè)計(jì)這一個(gè)角度上體現(xiàn)民族文化，民族文化不應(yīng)該是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)子集，而是應(yīng)該與多個(gè)專業(yè)學(xué)科都有交集。所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育發(fā)展過程之中，要突出體現(xiàn)不同學(xué)科中民族文化的體現(xiàn)，尤其是建筑學(xué)中的民族文化，這都是與室內(nèi)設(shè)計(jì)教育息息相關(guān)的，創(chuàng)新也就是從這些文化基礎(chǔ)之中而來。[6]

三、結(jié)語(yǔ)

目前，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育過程中還存在較多的不足，忽視了民族文化的有效融入，無法將民族文化與現(xiàn)代化生活相融合，過度以市場(chǎng)為導(dǎo)向，而忽視了教育的核心因素，所以，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，樹立民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的正確意識(shí)，利用將民族文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合、配合室內(nèi)設(shè)計(jì)地域特色條件融入民族文化、加強(qiáng)民族文化的理論化教育、加強(qiáng)學(xué)科的融合等多種方式，綜合體現(xiàn)民族文化，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的教育水平與教育質(zhì)量，為目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育注入文化內(nèi)涵，以文化基礎(chǔ)為支撐，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉永強(qiáng).民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中的重要性探究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：494，496.

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[4]夏吉宏.室內(nèi)設(shè)計(jì)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2016（21）：147，149.

[5]劉永強(qiáng).民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中的重要性探究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：494，496.

[6]李徽.淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究（電子刊），2017（2）：230.

作者簡(jiǎn)介：李丹（1987-），女，山東濟(jì)寧人，碩士研究生，講師。