路易斯·康的空間構(gòu)成

吳銳 李沚箬

摘 要：路易斯·康是20世紀(jì)最具影響力的實(shí)踐者、教育家和思想家。他的建筑空間構(gòu)成體現(xiàn)了20世紀(jì)建筑的空間演變歷程，他注重靈感，善于運(yùn)用光線和空間，純樸的材質(zhì)，他認(rèn)為建筑的形式應(yīng)該從功能出發(fā)，應(yīng)關(guān)注空間中人的活動(dòng)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：建筑空間；秩序；光線

本文主要是將路易斯·康的作品從空間構(gòu)成的視點(diǎn)加以分析，形成容易理解的視覺(jué)與表現(xiàn)，然后，將20世紀(jì)一些巨匠的空間構(gòu)成與路易斯·康空間構(gòu)成作比較，嘗試讓每個(gè)作品都浮現(xiàn)出它自身的特性。以此對(duì)建筑的空間構(gòu)成有一個(gè)更深入的了解。

均質(zhì)空間的概念：兩個(gè)水平面所限定的空間，其垂直面都是透明的玻璃，從內(nèi)外都能看出平滑的水平面相分離的無(wú)柱空間。日本的建筑和景觀不追求360度的觀感，不要求透視，甚至只要求正面美觀。京都的庭院，如果將它拍張照，一比一貼在墻上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，和我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)看到的一模一樣。與日本的建筑不同，歐洲的傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為“墻的建筑”。水平方向上厚重的墻體構(gòu)造明顯表現(xiàn)出空間的向內(nèi)側(cè)封閉，而在垂直方向上則可能比較自由。路易斯·康的創(chuàng)造初期就選用了該構(gòu)成方法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，該結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、清晰，在一個(gè)規(guī)矩的幾何體中劃分成一些不同的功能區(qū)，并且強(qiáng)調(diào)的是能夠從左向右看透整個(gè)水平面。

路易斯·康在耶魯大學(xué)藝術(shù)館的作品不同于之前，他在內(nèi)部使用了很多純形態(tài)的東西。柱子的排列在空間中也是很重要的要素，通過(guò)柱子來(lái)限定空間的輪廓。同時(shí)，墻面的過(guò)渡也相當(dāng)重要，現(xiàn)代建筑的大門(mén)都相當(dāng)?shù)男涯颗c夸張，但是謹(jǐn)慎、有節(jié)制的入口大廳在他的作品中甚至讓人不知道從何處進(jìn)入。

空間單元的分離在建筑設(shè)計(jì)中也很重要。從菲羅斯特住宅的平面草圖中我們能看到起居室和臥室分離出來(lái)，將正方形的空間單元以間隔120度的幅度布置。前期是以動(dòng)態(tài)的構(gòu)圖來(lái)布置，到了后期，以靜態(tài)構(gòu)圖來(lái)布局空間單元也變得多了起來(lái)。之后，路易斯·康又想出了雙重網(wǎng)格這種方法，單純的系統(tǒng)配合靜態(tài)的構(gòu)圖，使各個(gè)空間單元能夠獨(dú)立。通過(guò)書(shū)中的論壇回顧報(bào)社大樓的軸測(cè)圖，在長(zhǎng)邊的立面上可以看到墻面停止在梁的下端，使梁從墻體上分離出來(lái)。塔是并置秩序最工整的表達(dá)，從整體結(jié)構(gòu)框架到最細(xì)微的填充墻砌筑都精確的區(qū)分了兩個(gè)主體使用空間和中間服務(wù)空間。

上面講述了空間單元的分離，接下來(lái)又從反面描述了其統(tǒng)一。由統(tǒng)治型的空間統(tǒng)一中心最多的實(shí)例是克萊弗住宅，這是路易斯·康設(shè)計(jì)生涯晚期一座十分具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的房子，建筑只有一層，占地1700平方英尺，圍繞著中央起居空間建造而成，天花板由6片輕微傾斜的金字塔型屋頂組成?；蛟S它會(huì)給人一種網(wǎng)格多余的網(wǎng)格。比較空間與結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系，通過(guò)比較來(lái)體現(xiàn)他們的空間設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格，但是，可能對(duì)于為何路易斯·康在每個(gè)房間中設(shè)立單獨(dú)的結(jié)構(gòu)體系，而非均勻柱網(wǎng)貫穿整個(gè)建筑這問(wèn)題而未得到解決。

單中心平面與多中心平面——即使有了新的想法，使用新的方法也未必能生成新的構(gòu)成。將路易斯·康的第一惟一神教派教堂與賴(lài)特的教堂進(jìn)行比較，雖然從結(jié)構(gòu)上看似是差不多的，但是建筑師的創(chuàng)作過(guò)程的想法卻是不同的，前者是以中心向外同心圓式擴(kuò)展空間的模式，從而進(jìn)行發(fā)散，而后者是將教堂和教室分成兩個(gè)體塊，教堂中分為9塊，中間是主教堂，兩個(gè)體塊的中心通過(guò)一個(gè)通道相連接，從書(shū)中的軸測(cè)圖來(lái)看，整個(gè)結(jié)構(gòu)形成了H形。此外，光線的運(yùn)用和墻體的升起也是值得關(guān)注的一處。路易斯·康更注重于對(duì)角線式的采光，通過(guò)將十字部分降低和將四角翹起來(lái)使得光線流進(jìn)室內(nèi)，我覺(jué)得更有利于光的發(fā)散和聚集。

向心的構(gòu)成與偏心的構(gòu)成——建筑的主要軸線與城市主要的左右對(duì)稱(chēng)線相一致，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)稱(chēng)性，但同時(shí)也會(huì)使得建筑的外形變得弱化。這也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的一些標(biāo)志建筑，在封建時(shí)期，為了強(qiáng)調(diào)權(quán)力和地位，會(huì)將最高統(tǒng)治者的建筑建設(shè)的很突出和對(duì)稱(chēng)，來(lái)象征其地位。而剩余三座城市的建筑都只是在綠化上形成了對(duì)稱(chēng)，建筑上的對(duì)稱(chēng)性卻并不強(qiáng)烈，我覺(jué)得這也與該所城市的人文背景也有很大的關(guān)系。

將阿爾托的結(jié)構(gòu)與路易斯·康進(jìn)行了比較。前者的最大特色是利用波浪曲面與扇形的兩種結(jié)構(gòu)。而路易斯·康則由初期的非對(duì)稱(chēng)構(gòu)成到后來(lái)的對(duì)稱(chēng)性強(qiáng)烈的向心構(gòu)成。很多建筑師避免單一的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)，而路易斯·康則堅(jiān)決的確定了整體的中心。

功能的排列與形式的排列——將柯布西耶和路易斯·康的空間排列進(jìn)行了對(duì)比，以瑞士學(xué)生會(huì)館與布瑞安毛厄大學(xué)女生宿舍為例，其創(chuàng)造空間的方法分別是自上而下和自下而上。路易斯·康對(duì)于正方形平面做了很多的理解，柯布西耶可能在該形狀上更注重于功能的作用。從布瑞安毛厄大學(xué)女生宿舍的軸測(cè)圖來(lái)看，明顯的三個(gè)正方形相連接，從中分割不同的功能體塊，結(jié)構(gòu)明了、簡(jiǎn)潔。將20世紀(jì)60年代后之后的路易斯·康的作品與其他建筑師的作品相比較，因此，會(huì)產(chǎn)生一種時(shí)代前后交錯(cuò)的現(xiàn)象，各章配有的兩個(gè)以上的軸測(cè)圖，使人能夠一目了然地把握空間構(gòu)成。

由路易斯·康一生的建筑作品，分析其建筑結(jié)構(gòu)的演變與變化，也就是我們伴隨著他的思路來(lái)思考下去，可是，他的思想也有重復(fù)與局限的時(shí)候，使得我這種小白也難以深刻理解，但是，將路易斯·康混混沌沌的思想進(jìn)行塊狀的整理，能更加清晰的了解路易斯·康的想法與理念。

我想用路易斯·康的一句話來(lái)作為結(jié)尾，“對(duì)那些低能的建筑師來(lái)說(shuō)，建筑不過(guò)是掙錢(qián)的來(lái)源。而不像它所應(yīng)該的那樣——?jiǎng)?chuàng)造美感和藝術(shù)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，建筑不是事務(wù)，而是我的宗教，我的信仰，我為人類(lèi)幸福、享樂(lè)而為之獻(xiàn)身的事業(yè)”。

基金項(xiàng)目：黃山學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（徽州文化類(lèi)）一般項(xiàng)目：BIM技術(shù)支持下徽州古建筑院落空間尺度研究 項(xiàng)目編號(hào) 2018xhwh025

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作者簡(jiǎn)介：

吳銳（1986.01.03），男，漢，安徽黃山，助教，研究生，公共建筑設(shè)計(jì)及其理論，黃山學(xué)院，安徽省黃山市，245021。李沚箬，女，漢，黃山學(xué)院18級(jí)建筑學(xué)學(xué)生

（作者單位：黃山學(xué)院）