廣西原創(chuàng)民歌《阿爸阿媽》的演唱風(fēng)格探究

劉博

摘 要：原創(chuàng)歌曲是指由作者獨(dú)立完成的具有自己獨(dú)特個(gè)性和社會(huì)共識(shí)價(jià)值的聲樂作品。中國民歌是勞動(dòng)人民知識(shí)與生活的寫照。21世紀(jì)的今天，中國的民族聲樂在歌曲創(chuàng)作、演唱技巧等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。廣西民歌文化底蘊(yùn)深厚，演唱的表演形及演唱內(nèi)容也非常廣泛，更有“歌?！钡拿雷u(yù)。作曲家唐力、詞作家張仁勝將個(gè)性與時(shí)代相容、抒情和激情相交織，創(chuàng)作了既有民族特色又有時(shí)代性的廣西優(yōu)秀原創(chuàng)歌曲《阿爸阿媽》。本文就針對(duì)這首歌曲的曲式結(jié)構(gòu)及演唱特點(diǎn)等進(jìn)行分析，幫助演唱者精準(zhǔn)表達(dá)創(chuàng)作者的思想感情。

關(guān)鍵詞：《阿爸阿媽》;作品分析;演唱特點(diǎn)

壯族民歌是壯族祖先千百年來流傳下來的精神食糧，隨地域的劃分，體裁、形式、語言、風(fēng)格都大不相同，按歌腔區(qū)分大概有100多種，不同調(diào)子加起來多達(dá)1000種以上，廣西創(chuàng)作者深入發(fā)掘地方民歌，運(yùn)用特有的唱腔、格律、音階來進(jìn)行創(chuàng)作?！栋职尅肥且皇拙哂忻褡屣L(fēng)格的原創(chuàng)歌曲，作曲家在繼承民族音樂文化的基礎(chǔ)上加入了多元化的創(chuàng)作元素，因此對(duì)我們廣大聲樂學(xué)習(xí)與工作者在演唱上提出了更高的要求。檢索國內(nèi)“知網(wǎng)”上對(duì)于《阿爸阿媽》的作品研究只有一篇，主要從創(chuàng)作上進(jìn)行分析，演唱特點(diǎn)方面的研究還較少。

一、廣西原創(chuàng)民歌《阿爸阿媽》作品分析

（一）作者簡介

自1997年始，中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)宣傳部為加快推進(jìn)廣西文藝事業(yè)發(fā)展繁榮的戰(zhàn)略舉措，不斷擴(kuò)大文藝家簽約創(chuàng)作制度，培養(yǎng)了大批人才，涌現(xiàn)了一些如《阿爸阿媽》這樣的優(yōu)秀原創(chuàng)歌曲。著名作曲家付林評(píng)價(jià)說：“不可小視廣西原創(chuàng)歌曲，比如《阿爸阿媽》就是一首既有地方民族風(fēng)格又有全國性的優(yōu)秀歌曲?！鼻髡咛屏κ菑V西恭城瑤族自治縣人，是廣西音樂界為數(shù)不多的幾位簽約作家之一。從《北部灣情歌》開始，唐力就一直在創(chuàng)作的道路上不懈追求著。他十分重視壯鄉(xiāng)瑤寨民間音樂的積累，故而旋律總是充斥著濃郁的少數(shù)民族特色。他的音樂處理又總是“新”的，總會(huì)出現(xiàn)讓你意想不到的美妙色彩，這無不得益于他對(duì)音樂技法孜孜不倦的學(xué)習(xí)與探索。他的作品大多是表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)與美好生活的贊美。《阿爸阿媽》在2004年12月“第四屆全國集成編纂出版成果表彰暨總結(jié)大會(huì)上”獲中南六省區(qū)（作曲）評(píng)比銀獎(jiǎng)。

國家一級(jí)編劇張仁勝祖籍山東黃縣，曾任廣西文化音像出版社總編輯兼廣西藝術(shù)研究所副所長，現(xiàn)任廣西民族藝術(shù)研究院調(diào)研員。獲“廣西壯族自治區(qū)突出貢獻(xiàn)科技人員”及“文化部優(yōu)秀專家”稱號(hào)。自隨父母來到廣西后，廣西就成為了他的第二故鄉(xiāng)，從此與廣西的山山水水結(jié)下了不解之緣，這里的生活給了他太多的創(chuàng)作元素，廣西的人文風(fēng)情在他筆下熠熠生輝。他創(chuàng)作的題材和體裁都很廣泛，不論是傳統(tǒng)戲曲性的彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》、大型風(fēng)情壯劇《歌王》，還是大眾化的廣播劇《千條水總歸東》、電視劇《桂林城》、山水實(shí)景演出《文成公主》《天門狐仙·新劉海砍樵》等都在時(shí)代前端。作品多次榮獲中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、文化部“文華獎(jiǎng)”等。不得不說張仁勝著實(shí)是一位多才多能的編劇和作家。2001年《阿爸阿媽》經(jīng)廣西著名歌手蒙玲玲演唱后獲中國“廣播新歌”銀獎(jiǎng)歌曲，自2003年“甲天下廣西歌手電視大獎(jiǎng)賽”以來更是受到音樂界廣泛重視。

（二）詞曲結(jié)構(gòu)分析

一首優(yōu)秀民族聲樂作品應(yīng)是兼俱民族與時(shí)代性的，二者“度”的掌握，正是《阿爸阿媽》作者創(chuàng)作成功的非常重要的因素。這首歌曲是一個(gè)帶有14小節(jié)尾聲的再現(xiàn)二段曲式，A部為G羽六聲調(diào)式，是一個(gè)方整、收攏性的樂段。本段共四句，第一樂句由兩小節(jié)構(gòu)成落在下屬和弦上，形成一定的延續(xù)感。這兩句是主題句，要注意的是這里出現(xiàn)了罕見的寫法——兩次變化重復(fù)的八度跳進(jìn)，這正是唐力創(chuàng)作的獨(dú)特之處。第二樂句兩小節(jié)結(jié)束在屬和弦上，形成較為強(qiáng)烈的期待感。第三第四樂句基本保留了一二樂句的節(jié)奏與音程跳進(jìn)的特點(diǎn)，使得第一段整體都緊緊圍繞主題句的材料進(jìn)行發(fā)展，通過這種重復(fù)和變化重復(fù)的寫作手法與排比的歌詞相呼應(yīng)，給人一種行云流水的自然感?！跋掠甑臅r(shí)候你是我的屋檐，天冷的時(shí)候你是我的火炭…口渴的時(shí)候你是我的山泉，肚餓的時(shí)候你是我的炊煙…”第二小節(jié)中“的”字運(yùn)用了連音線，這種切分的節(jié)奏型頗具流行色彩，形成音樂發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。每句歌詞的最后一個(gè)字“檐”、“炭”、“泉”……結(jié)尾都是押韻的，這需要詞作者大量詞匯的積累才可以做到。八個(gè)生動(dòng)的比喻排比句營造出生動(dòng)形象的畫面，從側(cè)面刻畫了阿爸阿媽偉大的形象。

B樂段，為二分性平行結(jié)構(gòu)，是一個(gè)方整性、收攏性結(jié)構(gòu)的樂段。在調(diào)式調(diào)性上做了轉(zhuǎn)換，開始為G宮五聲調(diào)式，4小節(jié)后又回到A段的G羽六聲調(diào)式上。旋律主要在中低音區(qū)進(jìn)行，與A段大跨度的音區(qū)形成對(duì)比。要格外注意第二樂句通過降三級(jí)的寫作手法將第一樂句變化再現(xiàn)，突然出現(xiàn)的大小調(diào)轉(zhuǎn)換增添了音樂明暗的色彩，是全曲的一大亮點(diǎn)。

尾聲部分音樂材料還是來源于A部的主導(dǎo)主題，音區(qū)上也是大起大落，這里注意的是作者采用了簡單的移動(dòng)幾個(gè)不同的音高，形成擴(kuò)展和壓縮音程作為變化重復(fù)保頭變尾的手法，寫作技法與歌詞的完美交織將歌曲一步步推向高潮。

（三）創(chuàng)作中廣西壯族高腔音樂元素的運(yùn)用

隨著人類歷史的發(fā)展社會(huì)制度的更新，民歌在社會(huì)中的作用越來越重要，它蘊(yùn)含著民族豐富的人文信息，是民族寶貴的文化財(cái)富。當(dāng)代聲樂作品的民族特色體現(xiàn)在創(chuàng)作中的對(duì)民族地方音樂元素的運(yùn)用上。《阿爸阿媽》的創(chuàng)作中就添加了一些廣西大新高腔音樂元素。

壯族人都喜歡唱山歌，崇左大新縣的高腔在廣西山歌中獨(dú)樹一幟，2010年入選自治區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄?！案咔辉娎住笔谴笮驴h獨(dú)具特色的山歌，有“最高”、“最亮”、“最美”之意。人們?cè)谏介g田野對(duì)歌，音色的高亢明亮，拖腔的婉轉(zhuǎn)悠長都為聲音的傳送提供了便利，久而久之形成了一種特有的歌唱特點(diǎn)。如《三月木棉映紅天》是“詩雷”中比較具有代表性的作品，歌詞大意為：“三月木棉映紅天，唱支山歌來求緣，妹聞歌聲心里甜，花開逢春在今天?；ㄏ銚浔窃谛拈g，哥愛嬌媚不敢言，哥想穿衣就紡線，哥想吃飯就種田?！边@首山歌大部分音區(qū)都在b1–#f2，旋律演唱隨性，沒有固定唱譜。唱法上的特點(diǎn)主要有：1、常有高亢的長句，通常歌聲都可以持續(xù)較長時(shí)間而不換氣。2、音域中大六度、大七度以上的大跳比較常見。3、每一句收尾處常用較長的拖腔和下滑音收腔。

《阿爸阿媽》在創(chuàng)作中多次運(yùn)用了六至八度大跳音的寫作手法，A部中大跳音就出現(xiàn)了十次，這種創(chuàng)作手法的特殊含義就是為了體現(xiàn)高腔的演唱特點(diǎn)。如：“時(shí)候”“我的”，大跳的兩個(gè)音之間都加入了連線，提示演唱者要注意聲音的連貫性。高潮部分大跳音的運(yùn)用更加精彩，在保留高腔特點(diǎn)的基礎(chǔ)上與歌詞緊密配合，將情感不斷向前推進(jìn)。歌曲AB段幾乎每一小節(jié)的第三拍音符都用了較長的時(shí)值，有些小節(jié)音符后還加入了附點(diǎn)，使音樂更加婉轉(zhuǎn)悠長，富有高腔韻味。唐力先生將傳統(tǒng)的高腔元素融入進(jìn)了這首現(xiàn)代聲樂作品中，不得不說是一種成功的創(chuàng)新。

二、《阿爸阿媽》演唱風(fēng)格探究

《阿爸阿媽》用富有激情的音樂語言刻畫了壯家兒女對(duì)阿爸阿媽進(jìn)而上升到對(duì)祖國愛的贊揚(yáng)，歌者演唱時(shí)，音色要明亮，情緒要飽滿。下面為歌曲的行腔、情感、表演三方面做詳細(xì)的研究。

（一）行腔探究

1、地域風(fēng)格

行腔的“行”，意味著聲音是進(jìn)行中、發(fā)展中的，聲音連貫、統(tǒng)一是行腔的必備條件。現(xiàn)代民歌的行腔在繼承傳統(tǒng)民歌演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)，在保持了民族特點(diǎn)的同時(shí)，開拓了民族唱法的視野，增加了民族唱法的適應(yīng)能力，形成先進(jìn)的、科學(xué)的歌唱方法。民歌中的行腔與其創(chuàng)作的地域風(fēng)格是分不開的，作品分析中我們提到這首歌曲是運(yùn)用了廣西大新高腔音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作的，在演唱時(shí)固然要注意融合高腔的演唱特點(diǎn)。在演唱中適當(dāng)加入一些滑音會(huì)起到很好的“調(diào)味”作用。歌譜中出現(xiàn)的連線是需要著重注意的地方，如歌曲開頭“時(shí)”字是八度音d1-d2的大跳，并且處在一個(gè)八分音符兩個(gè)十六分音符的節(jié)奏型上，在演唱方法上要注意在運(yùn)用真聲說話的基礎(chǔ)上適當(dāng)添加一些假聲，舌肌不要用力收縮，保持自然平穩(wěn)的歌唱狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)真假聲的自然過渡。后十六處輕輕“滑過”，用類似波音的唱法來演唱，把握其韻律。尾聲部分音樂寬廣大氣，情緒更加飽滿，用呼喚似的語調(diào)將歌詞的意境完美表達(dá)。這里大部分音都在第二換聲區(qū)e2-g2上，往往歌唱時(shí)會(huì)出現(xiàn)聲音微弱或過分?jǐn)D壓聲帶的不良歌唱狀態(tài)。演唱“呢呀呢呀”時(shí)要找到聲音的支點(diǎn)，支點(diǎn)是意念上聲音的支撐，部位在中山裝第二顆紐扣處。支點(diǎn)可以將高低音達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，使聲音結(jié)實(shí)有力。在支點(diǎn)意念的支配下，喉嚨打開、喉頭下降，在氣息與整體共鳴的支持下在鼻咽腔將“嘞”字歸韻，故而做到換聲區(qū)喉嚨打開，上下音色統(tǒng)一的歌唱狀態(tài)。“高腔”的演唱中聲音一般不會(huì)出現(xiàn)抖動(dòng)，因此在把握科學(xué)發(fā)聲方法的前提下要特別注意聲音線條的平穩(wěn)性，使演唱更具地域特色。

2、氣息要求

連貫統(tǒng)一來源于有好的氣息基礎(chǔ)?！吧聘枵弑叵日{(diào)其氣”，呼吸是歌唱的動(dòng)力，決定著聲音的質(zhì)量。不論是傳統(tǒng)的戲曲還是西洋唱法對(duì)氣息的運(yùn)用都十分重視。胸腹式呼吸是歌唱中科學(xué)的呼吸方法。正確的胸腹式呼吸有深度，吸氣動(dòng)作不明顯，并且有利于喉頭的穩(wěn)定與肢體的放松。歌曲中富有激情的大旋律線條對(duì)氣息的運(yùn)用有比較高的要求。

用“聞花香”的感覺吸好氣，將氣息對(duì)抗的力量集中在腰臍間，依靠小腹將氣息緩緩送出，“頭”字在換聲區(qū)不要用蠻力，養(yǎng)精蓄銳為后面的長音做準(zhǔn)備?！疤臁弊謺r(shí)加快氣息的流動(dòng)，腰部力量快而有力，幫助聲音形成比較大的張力，保證聲音在氣息的支撐下如“穿針引線”一般“穿”過高音?！疤臁弊殖掷m(xù)三拍之后鋼琴伴奏休止，演唱時(shí)在保證氣息足夠支撐的基礎(chǔ)上可自由延長，凸顯歌詞中代表偉大祖國的“天”字所表達(dá)的更加崇高、浩瀚的音樂形象。此句結(jié)束在強(qiáng)拍上，注意不要唱太弱，依舊延續(xù)前面的樂思進(jìn)行發(fā)展，為后面結(jié)尾處音樂的發(fā)展做好鋪墊。這句持續(xù)九拍樂句的演唱要一氣呵成，對(duì)吸氣的保持及情感的把控都有比較高的要求，正是歌曲演唱的出彩之處。

3、吐字要求

連貫統(tǒng)一還體現(xiàn)在對(duì)吐字的要求上。明代著名音樂家魏良輔在《曲律》一書中提到“曲有三絕;字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。可以見得，古代演唱中對(duì)吐字的重視。我們?cè)趯W(xué)習(xí)一首新歌時(shí)，首先就要做的是朗誦歌詞。漢字的音節(jié)幾乎都是由字頭、字尾和字腹組成的，及聲母和韻母。如“呢呀嘞”在壯語中是“好”的意思，演唱時(shí)“呢”字可以分解成字頭n與字尾i，“呀”字分解為y與a，而“嘞”字分解為字頭L、字腹e、字尾i。歌唱中字頭對(duì)于咬字的清晰作用最大，如“嘞”字字頭舌尖輕抵上齒齦形成氣流的阻塞，做到出字簡練清楚。由于字腹是一個(gè)字最響亮的部分，因此，字腹適當(dāng)引長，咽腔部位適度打開，如在“呢呀呢呀”四個(gè)十六分音符比較密集、節(jié)奏又比較快的情況下，字腹稍夸張，注意保持字與字之間字腹圓潤的連貫性。字尾是能否正確表達(dá)字意的重要部分，需要注意的是發(fā)“Lei”時(shí)“e”的發(fā)音要與“i”相呼應(yīng)，注意氣息支持以及歌唱肌能的調(diào)整，增加頭腔高位置共鳴。

4、節(jié)奏韻律的把握

如譜例二，第2、4、6小節(jié)“的”字上切分的節(jié)奏型，以打破正常的音樂節(jié)拍為特點(diǎn)，給人一種意外的、錯(cuò)落有致的聽覺感受，這是流行音樂中增加運(yùn)動(dòng)感常用的手段。歌曲中弱起的節(jié)奏型頻頻出現(xiàn)，也是唐力先生音樂語言中常用的表達(dá)。弱起就像一股涌動(dòng)的暗流一般推動(dòng)著旋律不斷向前發(fā)展，弱起在主題部分出現(xiàn)，譜例1中第一小節(jié)起始部分沒有出現(xiàn)弱起。弱起從第一小節(jié)最后半拍開始進(jìn)入，旨在把前面作為一個(gè)音樂情緒上的鋪墊，為弱起做好了準(zhǔn)備，獲得一種推動(dòng)樂思發(fā)展的動(dòng)力，保持著較為明顯的流動(dòng)性。在演唱弱起節(jié)奏時(shí)要與歌詞聯(lián)系在一起，A部弱起都在“你是”上，突出了第二小節(jié)“我”在歌唱中的語氣，增加了后面“的”字上的流行音樂色彩。實(shí)際演唱時(shí)不要過弱，在說話的語感上稍微強(qiáng)調(diào)一些即可，把控好樂句整體的連貫性。

（二）情感探究

歌曲的開頭部分，音頻伴奏用短笛奏出持續(xù)的顫音，營造出晨光照映下壯鄉(xiāng)瑤寨早晨夢(mèng)幻的色彩。緊接著弦樂拉出寬廣的大線條，描繪出八桂大地美麗多姿的景色。主旋律連續(xù)運(yùn)用了兩個(gè)變化重復(fù)關(guān)系的八度跳進(jìn)，這種緊張度比較高的寫作手法通常用在樂曲高潮部分，用來表示激動(dòng)的情緒。這里卻用在了開頭，意在用一種大跨度的旋律寫作手法表達(dá)內(nèi)心深情飽滿的情感。歌曲中讓人回憶起兒時(shí)阿爸阿媽對(duì)自己悉心的養(yǎng)育，心中充滿感激。歌詞用第一人稱子女訴說的口吻來表達(dá)對(duì)父母的愛，讓歌者和聽者深深領(lǐng)悟到歌曲的核心音調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)，感悟到“阿爸阿媽”的偉大音樂形象。因此第一段整體演唱力度不要太強(qiáng)，注意語感上的拿捏，意在營造親切平靜的美好畫面。

如譜例四，B段抒發(fā)了歌者對(duì)阿爸阿媽愛的感嘆，音頻伴奏中配以弦樂短促的頓音，采用輕松愉快的音調(diào)，與前面A段抒情性的伴奏織體形成強(qiáng)烈對(duì)比，鋼琴伴奏也是運(yùn)用了顫音與“豎琴”式的音型，增加了音樂活潑的氣質(zhì)，讓人耳目一新。經(jīng)過A段對(duì)生活的點(diǎn)滴描述，此刻不由地心生感嘆，力度由A段mp變?yōu)閙f，弱起音上的“啊”在后面強(qiáng)拍上又重復(fù)了一次，增加了感慨的情緒。“呢呀呢呀”在弱起上是為了“嘞”字的長音做鋪墊，增加了旋律悠長的美感，便于演唱上的上揚(yáng)收韻?！拔业陌职尅碧幥蟹止?jié)奏型的運(yùn)用，將重音落在“爸”和“媽”字上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了歌唱主題。

尾聲部分，鋼琴伴奏中左手的伴奏音型為快速彈奏的顫音，力度由弱到強(qiáng)，使音樂不斷向前推進(jìn)，情緒更加激動(dòng)飽滿，營造出一段對(duì)“阿爸阿媽”感人肺腑的贊頌。這是一段充滿激情的頌歌，是內(nèi)心情感的爆發(fā)，迫不及待地想要將內(nèi)心深處對(duì)阿爸阿媽愛呼喚出來“尼呀嘞，我腳下的土，我頭頂?shù)奶臁?，將“阿爸阿媽”升華為我們共同的阿爸阿媽—偉大的祖國、偉大的黨這樣一個(gè)更深層次的音樂形象。作品整體質(zhì)樸的真實(shí)情感體現(xiàn)出了大氣的氣質(zhì)。正是因?yàn)楦枨捎昧藟?、漢音樂素材有機(jī)地交織融合，才讓我們感覺到不論是哪個(gè)民族的阿爸阿媽都是兒女心中永遠(yuǎn)的掛牽，都是一樣的親切和偉大，使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，激起人們對(duì)阿爸阿媽無比的牽掛。演唱時(shí)要求歌者每一句都是從心底里迸發(fā)出來的心聲，這樣才能使音樂充滿藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。結(jié)尾弱拍上的“呢呀”音區(qū)比較高，這里不要做弱處理，延續(xù)前句“我頭頂?shù)奶臁弊鰸u強(qiáng)的處理，將“嘞”字推送到頂峰，最后兩小節(jié)速度加快，用最真摯飽滿的感情結(jié)束演唱。

三、結(jié)語

作為一首好歌，往往有著明確的思想主題和表現(xiàn)音樂的創(chuàng)作技法。作為詞曲作者來說，創(chuàng)作的初衷與激情是一首作品成功的關(guān)鍵?！栋职尅分允艿酱蟊娤矏?，無不在于創(chuàng)作者運(yùn)用創(chuàng)作技巧聯(lián)結(jié)了歌者與聽者情感的紐帶。廣大聲樂實(shí)踐者在演唱具有民族特色聲樂作品時(shí)，首先要理解、分析歌詞的內(nèi)容，不僅要對(duì)創(chuàng)作背景與曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解，對(duì)演唱風(fēng)格中的民族特性、行腔等都要深入分析。然而歌唱的表現(xiàn)不單單是聲音的技巧，在充分掌握作品主題思想的前提下，都要用充滿“情”的表達(dá)對(duì)聲樂作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，展現(xiàn)自己的個(gè)性和風(fēng)采。透過《阿爸阿媽》我們看到廣西原創(chuàng)民族音樂散發(fā)出來的獨(dú)特魅力，于聲樂學(xué)習(xí)者具有重要意義。

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