論《國境以南 太陽以西》中人物的生存困境

劉悅

摘要：《國境以南 太陽以西》是村上春樹在后現(xiàn)代語境下創(chuàng)作的成長小說，作品圍繞男主人公初的成長經(jīng)歷展開敘述，反映了日本戰(zhàn)后一代孤獨、空虛、迷惘的精神狀態(tài)。初在精神自我與現(xiàn)實世界的邊緣不斷掙扎，自我意識在不斷失去與找尋的過程中得以建立，凸顯了現(xiàn)代文明下人們的生存困境。這部小說與村上春樹的經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系，用并不復(fù)雜的結(jié)構(gòu)向我們揭示了現(xiàn)代文明下人們的生存困境，小說中的人物是引導(dǎo)我們理解整部作品的關(guān)鍵，本文將通過對人物的分析，透視村上春樹賦予該作品的主題。

關(guān)鍵詞：自我意識;精神追求;生存困境

一、自我意識的失落與探尋

作為日本戰(zhàn)后一代出生的獨生子，初將自身的孤獨感，自卑感都歸結(jié)于這一特殊身份上，并反復(fù)強調(diào)自身的缺失感與不完美。初的心理障礙扭曲了他的心理，即使在沒有人關(guān)注獨生子身份的高中時期，他也會提醒自己“看來我已經(jīng)-至少表面上-掙脫了獨生子這個緊箍咒”[1] ，甚至在他過上完美的生活--家庭美滿、事業(yè)有成時，會破壞自己完美的現(xiàn)狀來實現(xiàn)心理上的平衡，甚至選擇出軌來填補心靈上的不完美感。

他將島本視作理想的自我，認為島本是連接他與新世界的入口，與島本共享時光是他填補內(nèi)心缺失感的最舒適途徑。從某種意義上來講，島本是初理想寄托的載體，島本的出現(xiàn)與消失，代表著初理想自我這一希望的點燃與破滅。童年時期島本給予初的陪伴，是初失落的自我意識重新探尋的一道微光，也是他成家立業(yè)之后一直探尋的生命意義。在島本離開初的朋友圈到島本重新出現(xiàn)在他身邊期間，初一直沒有停止對自我意識的探尋，讀書期間身邊的女朋友并沒有讓他感受到島本給予他的安全感，他努力地尋找心靈寄托的精神場所，為了逃避空虛、迷惘的精神狀態(tài)帶給他的沖擊感，他將精神寄托于各種欲望滿足的娛樂活動中。空虛、迷惘的初是城市文明下諸多年輕人的縮影，他們努力找尋生存的意義卻不可得，“人們希望建立信仰，但是建立信仰的基礎(chǔ)也已經(jīng)坍塌了，在人們面前橫亙著無意義的深淵?！?[2]（P72） 初的痛苦在于他過分渴求獲得生命意義的真諦，而因不可得而造成的心理平衡使他陷入精神迷途與虛無的怪圈中，找不到生活的方向，物質(zhì)生活的富足也無法填補他內(nèi)心的缺失感，掙扎在精神自我與現(xiàn)實世界的邊緣。

資本主義文明的快速發(fā)展下，人們難以平衡生存欲求與精神需求的關(guān)系，初選擇向現(xiàn)實生活妥協(xié)，揭示了城市文明的極速前進中人力的渺小，以及精神需求難以得到滿足的事實。

二、精神追求向現(xiàn)實生活的妥協(xié)

初與島本惺惺相惜的感情表現(xiàn)了戰(zhàn)后一代孤獨的心理狀態(tài)，兩個人借相互依存以證明彼此靈魂的存在。但初自我意識的探尋沒有得到圓滿的答案，依靠童年的記憶在失去與找尋的圈子里兜轉(zhuǎn)，竭力掙脫心靈困境。文中有一處細節(jié)，初在島本消失之后拒絕鋼琴師再彈起艾靈頓的曲子，島本的消失與常年陪伴自己的曲子的淡出，意味著他放棄了對自我心靈的救贖，阻斷了他與現(xiàn)實的連接口，同時也暗示著他對現(xiàn)實生活做出讓步。初的痛苦與掙扎源于兩種力量的較量，一種是現(xiàn)實世界的施壓，一種是他內(nèi)心力量的呼喊，美滿的家庭生活與殷實的物質(zhì)基礎(chǔ)是他尋找精神自我的支撐，而島本認為不存在中間性的東西，只能二者取其一，初無法離開物質(zhì)基礎(chǔ)給予他的安全感，島本選擇離開并帶走了與她相關(guān)的一切。在這個過程中，當島本被概念化成一個理想符號時，初的抗爭僅僅是自我力量與現(xiàn)實力量的搏斗，一個人的斗爭固然抵抗不了社會的蠻力，同時，一個人的精神追求拜倒在現(xiàn)實社會的石榴裙下。

在初尋找自我的過程中，島本是其理想自我的比照，她甚至已幻化為一種理想符號，初向符號靠近實則彌補內(nèi)心的缺失感。初對島本的知覺源于對自己內(nèi)心缺失感的清晰認知，島本的形象是其想象力作用的結(jié)果，或者說是他夢中的一個角色，而初向現(xiàn)實的妥協(xié)是其夢醒后，意識到自身一直追求理想自我不可得的現(xiàn)實。“村上暗示著在這樣一個外部世界里，沒有人能夠逃離，沒有人能夠回避，以平庸、合理的方式活下去可能是個體生存在這個世界上的唯一選擇?！盵3]（P167）

三、“空心病”下的生存困境

《國境以南 太陽以西》中反映了處于生存困境下的人類渴求實現(xiàn)精神自我的痛苦掙扎的精神狀態(tài)。島本和初雖一生富足，但也一生孤獨，物質(zhì)層面不能滿足他們的精神需求，兩個人在“空心病”的狀態(tài)中掙扎，卻沒有理性地解救自己。初過著資本主義的生活方式，“同時，在精神上因‘全共斗的影響，難以接受資本主義式的盈利方式，并聲稱有‘罪惡感” [4]（P16），這種矛盾的狀態(tài)使初感到精神上的壓抑與不和諧感，也是他在資本主義文明下所面對的生存困境。村上春樹通過這部小說探討了資本主義社會下都市青年內(nèi)心深處的失落感與虛無感，將其對工業(yè)文明的發(fā)展對人心靈影響的思考灌注于初這一人物形象中，并引導(dǎo)初掙脫虛無的人生去感受真實的現(xiàn)實生活，從而深刻讀者對自我、人生與世界的思考。

現(xiàn)代社會下仍然存在處于空心病狀態(tài)中的人群，《國境以南 太陽以西》傳達給我們突破這一生存困境的療救啟示在于，初背后那只蘊藏著力量的手，這雙手預(yù)示著初將在其他力量的推動下迎來新的生活與新的救贖，而現(xiàn)代社會下引領(lǐng)人們解脫自我的那雙手是精神自我的強大，強大的途徑在于建立個人理性的精神信念，不斷地審視自我追求個人內(nèi)心的理性力量。初選擇回歸家庭并非怯懦，反而是勇敢地迎接新生活，承受心靈的折磨后，他的回歸表現(xiàn)了他對“人只能在有限的可能性下生存”這句話的深刻理解，同時接受了“太陽以西”并不存在的事實，準備著迎接現(xiàn)實的溫暖，承擔自身的責任。初自我意識探尋的過程是他逐漸擺脫心靈困境的過程，小說最后雖然并沒有為初的轉(zhuǎn)變畫上圓滿的句號，但不能否認的是他向新生活進軍的趨勢。

四、結(jié)語

村上春樹將視角聚焦于都市青年在資本主義社會高速發(fā)展進程影響下的心靈創(chuàng)傷，分析時代意義下人類個體面臨的生存困境，并溫存地引導(dǎo)個體實現(xiàn)心靈的救贖，《國境以南 太陽以西》從理性的角度解讀了人類個體空心病的癥候，并提出了療救啟示，帶給讀者更深刻的認識與思考，從而在更多的可能性中實現(xiàn)自我獨立。

參考文獻：

[1][日]村上春樹.國境以南 太陽以西[M].林少華，譯.上海：上海譯文出版社，2007.

[2]彭琳.《國境以南，太陽以西》中的“空心病”癥候探究[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017（4）.

[3]劉亞鈺.失去·尋找·失去—論村上春樹《國境以南 太陽以西》中的自我意識[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（12）.

[4]安玉萍.從《國境以南，太陽以西》的主人公看現(xiàn)代都市人心靈成長[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報，2013（8）.