川蜀地區(qū)古代詩歌意境對(duì)于古典園林造園的影響

李尚儒

摘要：基于四川地區(qū)古代詩歌和中國古典園林為研究基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)、美學(xué)和詩歌學(xué)，從審美和創(chuàng)意角度，結(jié)合我國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)情況，通過文獻(xiàn)研究、理論分析和調(diào)查研究方法，研究四川地區(qū)古代詩歌和中國古典園林審美和創(chuàng)意方面的融合。

關(guān)鍵詞：古代詩歌;古典園林;造園;影響

1川蜀地區(qū)古代詩歌與古典園林的概述

1.1審美需求

作為詩人靈魂的故鄉(xiāng)，中國古典詩歌是詩人的夢(mèng)。在詩歌創(chuàng)作和審美中，達(dá)到身體與心靈的和諧，完成生命的洗禮。中國古代詩人在詩中，以自然情感為詩意的情感，通過意象和情感共通的場景交融，實(shí)現(xiàn)心靈的充分自由以及最高境界的審美欣賞。因此，在我國古典園林發(fā)展中，古代學(xué)者閑暇時(shí)參加園藝時(shí)，越來越多地將關(guān)注的精神狀態(tài)發(fā)展格局納入景觀設(shè)計(jì)中，用詩人的情感和思想世界構(gòu)建精神家園。

將生活樂趣融入到景觀之中，意在為自己的精神世界打造一個(gè)身體。園藝是一種藝術(shù)，不是一個(gè)工匠用技術(shù)所能解決的問題。中國古典園林作為一種藝術(shù)，是揭示生命本質(zhì)和宇宙規(guī)律的空間藝術(shù)?，F(xiàn)代中國園林必須從中國古典園林中學(xué)習(xí)，針對(duì)觀賞者情感的表達(dá)方式，為觀賞者提供高級(jí)的審美指導(dǎo)，對(duì)觀賞者的精神自由進(jìn)行升華。

1.2創(chuàng)作者

中國山水畫、山水詩、景觀被認(rèn)為是“相同的概念，非均勻介質(zhì)的藝術(shù)”，這3個(gè)共同點(diǎn)是：中國風(fēng)景主要是傳統(tǒng)美學(xué)的文化體系，反映了我國不同領(lǐng)域的藝術(shù)景觀美學(xué)和景觀文化，三者在發(fā)展中相互融合滲透。

在封建社會(huì)，很長一段時(shí)間里，詩歌創(chuàng)作只能處于社會(huì)的底層，詩人往往沒有身份和地位。一方面，他們讀著書，期待處境有所改善，另一方面，又被殘酷的現(xiàn)實(shí)擠壓。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩和整個(gè)制度的破壞影響了意識(shí)形態(tài)，帶來了人性的覺醒。知識(shí)分子對(duì)政治的厭惡和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，最好的精神寄托是遠(yuǎn)離喧鬧的大山。大愛山水，倡導(dǎo)老莊的隱居之風(fēng)，成為一種社會(huì)風(fēng)尚。自然景觀的知識(shí)分子從審美角度再一次得到理解，一方面使景觀與自然產(chǎn)生共鳴，另一方面結(jié)合藝術(shù)理論加深對(duì)自然美的感知。

暢游自然景觀，一些具備先進(jìn)文化水平和審美修養(yǎng)的文人畫家還參與創(chuàng)建花園，他們經(jīng)常聚約各類人才，尤其是有較高文化素質(zhì)的，共同促進(jìn)園林藝術(shù)水平的提升和完善自身的社會(huì)理想、人生觀、價(jià)值觀以及審美情趣，使花園和景觀詩歌、繪畫和書法協(xié)調(diào)共進(jìn)。景觀藝術(shù)的成熟導(dǎo)致景觀和景觀文化的發(fā)展，形成中國歷史上2個(gè)同步發(fā)展對(duì)象之間的密切關(guān)系。

1.3審美境界

中國藝術(shù)是一種融合，在詩、歌中都有繪畫。園林也與繪畫和詩歌的藝術(shù)特征相一致，這反映了繪畫的意境和詩歌的精髓，還有音樂偶爾摻雜的特點(diǎn)。園林講究詩、畫情趣，根據(jù)詩畫理念營造園林，最后以對(duì)聯(lián)的形式或者場景名稱的主題，將景觀意境傳達(dá)的更深刻，最大限度體現(xiàn)山水環(huán)境的詩意。作為園林美學(xué)精神的載體，園林與詩歌的表現(xiàn)也共同追求一種舒適的人與自然相處模式，實(shí)現(xiàn)生命中的精神追求超越物質(zhì)追求，沉甸甸地積淀著我國古代的宇宙觀、自然觀和人生觀。

2詩園相通

2.1立意構(gòu)思

在寫作之前，首先考慮想表達(dá)的情感，可根據(jù)詩歌組織材料。依據(jù)中心和主題的主導(dǎo)作用，討論古典自然山水花園和景觀詩歌關(guān)系也應(yīng)首先從“概念”角度出發(fā)，將主要的審美活動(dòng)建立在藝術(shù)欣賞審美主體的核心位置。古人說“詩主要是指思想”，根據(jù)《漢代書》的作者，“所謂的愛情趣味”是主要的思想。理應(yīng)強(qiáng)調(diào)寫詩的重要性，而不是依靠華麗的花言巧語取勝。唐代著名詩人杜牧進(jìn)一步提出“以文字為主體”“為軍事衛(wèi)士判刑”。詩歌創(chuàng)作的詞匯數(shù)不勝數(shù)，擁有豐富而深刻的思想內(nèi)容是一個(gè)優(yōu)秀的主題?；▓@強(qiáng)調(diào)“地”的觀念，注重匠人經(jīng)營和規(guī)劃布局切割元素，根據(jù)園林場地的總體構(gòu)思，布置園林元素，設(shè)置景點(diǎn)。

2.2結(jié)構(gòu)布局

除了詩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮暧^工作之外，還有一種緊密的結(jié)構(gòu)關(guān)系。試圖分析山水詩歌的結(jié)構(gòu)特征，通常有2種結(jié)構(gòu)，在陳述句中往往含有一種物質(zhì)，如韓愈的“巖石”;第二個(gè)是物質(zhì)或任何其它類型的敘述，如王維“玉蘭花碼頭”“鳥嗚劍”等。

通過這2種結(jié)構(gòu)可以看出，古代山水詩歌的結(jié)構(gòu)性缺陷，與其它2個(gè)句子涇渭分明，獨(dú)立性強(qiáng)，很容易形成每個(gè)集于一體的碎片。彌補(bǔ)這一結(jié)構(gòu)性缺陷應(yīng)采用狹窄、對(duì)偶、粘連的模式，將其結(jié)合在一起，然后具有連接性的結(jié)構(gòu)。處理方法是“長而曲折”“一步一改”，整首詩分為高潮的結(jié)構(gòu)特征和包含在過程中的節(jié)奏。與詩歌相比，景觀園林是一種不成文的書，其構(gòu)筑線索的跌宕起伏，致使景觀園林的結(jié)構(gòu)與詩歌逐步相似。空間的劃分和構(gòu)成避免分散和繁瑣，要有秩序地變化，層次分明，主要景點(diǎn)給人留下深刻的印象，空間序列起伏不定、抑揚(yáng)頓挫。

3詩園關(guān)聯(lián)總結(jié)

3.1園為詩宅，詩為園境

中國古典園林具有十分重要的美學(xué)性質(zhì)，既有物質(zhì)上的有形性和物質(zhì)性的精神性，又由物質(zhì)領(lǐng)域進(jìn)一步融入精神世界和文化?？梢哉f，園林是由物質(zhì)形態(tài)和精神文化相結(jié)合而形成。古典自然山水園林和山水詩歌共同表現(xiàn)在自由表達(dá)和體會(huì)深邃意義的內(nèi)容上，是最善于表現(xiàn)審美主體精神、不同情感和不同文化內(nèi)涵的藝術(shù)。

一方面，更多地使用聯(lián)想生產(chǎn)的象征，用文學(xué)語言的技巧，文學(xué)作品營造畫面，具有強(qiáng)烈的審美效果，提高自然山水園林的藝術(shù)感染力，如揚(yáng)州園林的假山石、黃石和雪石等，寓意四季交替變化。另一方面對(duì)聯(lián)題詠表達(dá)景觀意境的使用，語言藝術(shù)的表意功能來引起人們的思考，和聯(lián)想的無限空間體驗(yàn)園。

在園林中，詩歌逐漸以匾額和碑文的形式滲透到園林中，成為園林的一部分。匾額與楹聯(lián)是詩歌與園林藝術(shù)相結(jié)合最直接、最突出的方式。牌匾和楹聯(lián)等隨處可見，在園林中作為一種景觀是不可替代的，沒有它的點(diǎn)綴，花園缺乏活力，無法表現(xiàn)其深刻的涵義。

3.2詩詞在現(xiàn)代造園中的作用

城市的繁榮和人口的增長必然帶來土地緊張、居住空間擁擠，而城市的園林空間日益萎縮，這一矛盾使得現(xiàn)代公共綠地在規(guī)劃設(shè)計(jì)中不斷突破有限的空間。通過對(duì)我國自然山水園林和山水詩關(guān)系的分析，找到一種方法來解決這個(gè)問題，即模擬景觀寫意風(fēng)格的“形”升華為“精神”、圖像的長河、往復(fù)循環(huán)的空間和詩意的意境等。

中國古典園林強(qiáng)調(diào)“景是由人而建”，提倡“學(xué)自然”和“學(xué)天地”，但要符合“天地”的性質(zhì)。利用詩歌在園林景觀意境中的拓展和延伸，利用有限的空間、有限的意境創(chuàng)造出無限的內(nèi)涵。在詩歌中創(chuàng)造了一個(gè)景觀，而且主題突出，隨之自身觀點(diǎn)的延伸，逐步深入到園林意境的表達(dá)中，演變成另一種藝術(shù)形式，如匾題詠等，園林和詩歌相輔相成。