淺談文山州麻栗坡縣彝族的服飾文化

何應(yīng)東

摘 要：彝族服飾是彝族文化的重要載體之一。彝族民俗服飾其獨特的背景、特點、文化內(nèi)涵和審美意識形態(tài)充分揭示了蘊藏在彝族服飾中的民族歷史、文化傳統(tǒng)、價值取向、審美情操和精神追求等深層次的寓意，具有極大的研究價值。

關(guān)鍵詞：彝族服飾；色彩特點；民族文化

彝族是我國少數(shù)民族中人數(shù)較多、分布較廣、歷史悠久的古老的民族之一。在長期的歷史進程中，彝族人民創(chuàng)造了無愧于人類的燦爛文化。麻栗坡縣是少數(shù)民族聚居地區(qū)，其中彝族占少數(shù)民族人口的5%。其絢麗多彩的彝族服飾既是物質(zhì)財富，更是彝族人民聰明智慧的結(jié)晶。

一、麻栗坡縣彝族支系服飾簡介

麻栗坡縣內(nèi)彝族的支系有仆拉、倮倮、孟武、普標(biāo)、拉基等，其集中居住地不同，服飾各異，五彩繽紛，各具特色。

仆拉支系，分布在南溫河分水嶺、小寨等自然村，新寨鄉(xiāng)老寨、中寨、新發(fā)寨等地。仆拉支系婦女挽發(fā)裹頭，用兩端繡花飾穗青色長帕（一丈左右）裹發(fā)，

帕的一端垂于肩后，另一端從后頂蓋過，兩耳戴銀質(zhì)耳環(huán)，上身穿斜襟衣，沿衣襟鑲花邊至衣腳，手袖鑲橫道花條和斜方塊花格，系鋤形圍腰，圍腰正面正中鑲一朵碗口大的花，周圍裝飾各色花紋，腰帶飾穗長至膝蓋，下穿黑色長褲，褲腳用白色絲線繡有波浪形花紋。男子穿對襟衣，扭襠褲，頭圍黑色長帕。

倮倮支系，今有白倮、花倮、普標(biāo)倮三中種存在。白倮居住在新寨鄉(xiāng)的新寨、城寨兩村，至今還保留著部落痕跡和古代著裝。白倮服飾原料都是采用自種、自紡、自染的棉花土布，在布匹上根據(jù)男、女、老、少服飾特點徒手點蠟、染色、脫蠟、刺繡后，形成其本民族獨特的圖騰紋樣后縫制而成。一套完整的服飾最主要是經(jīng)過紡織工藝和蠟染工藝兩個最核心的流程。婦女頭頂鑲銀泡黑布帕，上身穿藍、白線混紡?fù)敛级桃?，衣服樣式為闊袖對襟衣，衣領(lǐng)、前襟、袖口、衣腳等均鑲花邊，下穿蠟染筒裙，從裙頭至裙腳拼四道橫格花，每道之間鑲嵌牙形花色圖案，腰束黑色布帶。男子一生中要更穿四次服飾，幼期穿無襟筒衣；少年時期穿帶點花紋的筒衣；青壯年時期穿開口銅錢花對襟衣，銀質(zhì)紐扣；50歲以上老年人穿花紋對襟衣。褲子從小至老不變，即穿帶花紋的寬襠褲。

花倮支系，居住在今董干鎮(zhèn)的馬崩、永利和者挖自然村?；ㄙ乐祴D女頭包各色手帕，蓋一塊方布垂于肩后，戴一至二道銀項圈，上身穿對襟寬袖短衣，整件衣裳均鑲各色布塊，圖案多為三角形花紋，袖口鑲黑白相間橫條，手戴寬銀鐲，下穿拼花裙子，前系條形黑圍腰。男子頭包黑色長帕，上穿對襟衣，下穿寬襠大褲，平時赤足。

孟武（烏）支系，居住在今大坪鎮(zhèn)馬達等地。孟武支系婦女頭發(fā)盤于頂，包頭巾，戴上窄下寬有墜穗的銀耳環(huán)，上穿圓領(lǐng)斜襟短衣，下穿長裙，裙頭藍色，裙腳黑色，打綁腿，平時赤足，出嫁穿半高統(tǒng)繡花尖鉤鞋。男子上穿對襟黑衣，下穿扭襠長褲，頭包黑色長帕，不穿鞋。孟武男子都帶皮兜肚，皮兜肚有兩層，一層裝火鐮火草，另一層裝煙。

普標(biāo)支系，居住在縣境的普弄、普峰、龍龍等村寨。普標(biāo)支系服飾現(xiàn)只保留有部分成衣，大多數(shù)人已不會做自己的民族服飾，原來的民族服飾為：婦女上衣長至臀部以下，無領(lǐng)，袖子中部和胸前鑲彩色條紋；佩帶銀項圈、銀耳環(huán)、銀手鐲、珍珠項鏈等首飾；頭包帕，別木制梳子于頭頂；下穿短裙，裙前加圍一塊淡青色的布，腰束紅綠兩根腰帶，并留一截垂于小腿，足穿船形半深統(tǒng)花鞋，后肩披一塊鑲銀或鑲花布的披肩。

二、麻栗坡彝族服飾色彩特點

彝族服飾色彩是五色為基調(diào)，其五色內(nèi)涵分別為白或藍代表天，紅代表火，黃代表人，黑代表地，青代表綠色森林。這五種色彩構(gòu)成彝族服飾主要色彩，其中首服多為黑色，青色布料為基色，裝飾所用的鑲嵌色布和刺繡花邊，圖案多用紅、黃、藍色彩。除綠色以外，很少使用中間的過渡色彩，但經(jīng)過精心安排后，色彩艷麗且和諧統(tǒng)一，兼有別具一格的美感。

在整體的彝族服飾中，色彩對比顯得尤其突出和豐富。其首服利用色彩的明暗對比和色相對比。以明度較低的是黑青色為底，配上明度極高的紅、黃，對比十分強烈；另一種是以黑色為底，裝飾閃亮的銀飾，黑白分明，顯得格外有氣勢。

彝族刺繡的常用的顏色有赤、黃、綠、青、藍、紫色，以黑、白、粉紅為地，在衣服不同的部位采用不同的運用方法。一般在裹背、飄帶、褲管上多用單色繡，利用底色的映襯，使紋飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一，顯得雅致爽朗。如“四方八虎圖”、“人形舞蹈紋”、“鳳鳥穿云紋”等；在胸襟、圍腰、環(huán)肩、多用同一色系的絲線。利用色彩的明暗深淺，組合成圖案，例如花瓣紋，不同色彩運用，形成豐富的層次感。此外對比色是彝族婦女常用色彩，使得整個色彩布局，華麗、強烈。彝族最具特點的鉤尖繡花鞋記錄著彝族先民與自然界和惡勢力的斗爭，寄托著某種原始崇拜。彝族衣飾鞋帽上均有色彩艷麗的繡花圖案。其基本圖案有自然、人文和裝飾三大類。自然類中常見的有蕨菜花、茨菰花、映山紅花、石榴花、菊花、四瓣花、粉團花、蓮花、芭蕉花、羊角、牛眼、鳳凰、飛鳥、雞、喜鵲、蝴蝶、天地紋、云紋、日紋、星紋、波浪紋等。表現(xiàn)人文方面的印有金魚龍門、奎閣、古典式拱門、二龍搶寶、文房四寶、跳腳紋、舞花紋、盤坐紋、火鐮紋、馬掌紋及福祿壽禧等文字。裝飾類主要有條條紋、吊子紋、方轉(zhuǎn)紋、彎紋等。

三、麻栗坡彝族服飾的文化傳統(tǒng)及價值取向

彝族服飾講求實用，并具有與地域風(fēng)光、傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的審美特點。在長期生產(chǎn)生活中，聰明愛美的彝族人把花草、動物等圖案一針一線地繡到衣物、服飾上，刺繡這門古老的藝術(shù)就世代傳承下來，并不斷創(chuàng)新，形成了鮮明的地方特色。彝族服飾與宗教、審美、心理、實用功能、自然環(huán)境、民族文化是分不開的，它們具有鮮明的民族性，但卻沒有明顯的國界和民族界限，不會一成不變，它以融合的形式不斷改變自己的面貌。服飾首先是一個民族精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，它不僅表現(xiàn)出民族的尊嚴(yán)感和自豪感，而且也表現(xiàn)出一個民族的文化精神，體現(xiàn)了一個民族的認(rèn)同意識和民族精神，其次刺繡圖案及其民族的象征寓意。在長期的社會生活和生產(chǎn)實踐中，彝族形成了自己獨特信仰體系，他們在對待天、地、日、月、山川、動植物等自然萬物的有靈而形成自然崇拜，由與動植物的密切關(guān)系而形成圖騰崇拜，由靈魂信仰而形成祖先崇拜。這些信仰對人們的精神生活有著極度重要的影響，所以在服飾方面有很大的反映。

麻栗坡彝族服飾文化長期無人關(guān)注，更別說歸納整理和理論升華。服飾文化面臨著社會全面現(xiàn)代化進程的沖擊和改革的要求，一些傳統(tǒng)服飾已經(jīng)發(fā)生變化，同時，隨著打工經(jīng)濟、外來文化的沖擊，彝族服飾逐漸不為年輕一代所喜愛、所穿戴，彝族服飾文化面臨消失的可能。因此，一方面要搶救服飾資源，另一方面要有目的、有組織、有計劃的引導(dǎo)服飾改革，努力做到既保持服飾的民族傳統(tǒng)和文化特色，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活需要。從彝族服飾當(dāng)中，我們可以看到麻栗坡彝族服飾隨著社會的發(fā)展，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收其他民族的文化因素，不斷豐富和發(fā)展的軌跡。麻栗坡彝族傳統(tǒng)服飾富有巨大的生命力，不僅在歷史上對彝族人民的繁衍發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，而且今后還會以自己獨特的民族傳統(tǒng)，在中國服飾的百花園中顯示自己永恒的美麗。

參考文獻：

[1] 《云南民族史》.尤中

[2] 《麻栗坡民族志》.麻栗坡縣民族事務(wù)委員會編

[3] 《文山州文史資料》.第十一輯（少數(shù)民族專輯）

（作者單位：文山州民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校）