魯南鄉(xiāng)村變遷及構(gòu)成形式研究

摘 要：自十八大之后美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為了社會(huì)的熱點(diǎn)話題，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)成為我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的重要任務(wù)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)講究的是可持續(xù)發(fā)展，即“可持續(xù)性”，“既要綠水青山，又要金山銀山”，這不僅要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的生態(tài)系統(tǒng)和資源保護(hù)之中，同時(shí)還要傳承當(dāng)?shù)厮哂械奶厥饩裨?。本文通過(guò)對(duì)魯南民居的結(jié)構(gòu)形式的歷史變遷的研究，提取具有魯南地區(qū)文化象征和富含特殊精神的物質(zhì)或精神元素，融入到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之中，以民居和鄉(xiāng)村景觀為載體打造魯南鄉(xiāng)村獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)民居;美麗鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)愁

目前全國(guó)各地美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正在如火如荼的火熱進(jìn)行當(dāng)中，但是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作大部分一直在“美”字上面做文章，在農(nóng)村民居的歷史變遷結(jié)構(gòu)形式等方面的研究相對(duì)薄弱。本文以魯南地區(qū)鄉(xiāng)村歷史變遷為例，通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期的建筑形式變化的研究，以傳統(tǒng)民居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村特色營(yíng)造的創(chuàng)作方法為研究對(duì)象，找出適合鄉(xiāng)村生活方式及具有地域文化特色的美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)。揭示不同時(shí)期鄉(xiāng)村住宅的空間格局和整體布局的演化過(guò)程，以期為新時(shí)期魯南地區(qū)的“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃提供參考。通過(guò)對(duì)“鄉(xiāng)村振興”背景下對(duì)鄉(xiāng)村變遷和結(jié)構(gòu)的研究和分析，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域村莊的建設(shè)及發(fā)展建設(shè)規(guī)劃的相關(guān)理論進(jìn)行梳理和歸納，系統(tǒng)的探析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在意義，給鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)以理論指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證理論的可實(shí)施性和科學(xué)性。

魯南區(qū)域農(nóng)村住宅在漫長(zhǎng)的歷史中不斷發(fā)展完善，形成了獨(dú)特的組織形式。在對(duì)于住宅的規(guī)模、布局、縱橫章法等方面，形成了一定的系統(tǒng)性。魯南地區(qū)農(nóng)村住宅的選址一般是根據(jù)地形因素順勢(shì)而建，滿足居住功能和方便生產(chǎn)的需要，如：放置工具、儲(chǔ)存農(nóng)作物、飼養(yǎng)牲畜、爐灶和家庭成員活動(dòng)的空間，代表著魯南地區(qū)獨(dú)特的居住文化。

魯南地區(qū)農(nóng)村不同時(shí)期的住宅選址也各不相同，在傳統(tǒng)以耕種為主要收入來(lái)源的時(shí)期，大部分人為了生產(chǎn)方便會(huì)把住宅的地址選在靠近自家田地或者水源的地方，這一時(shí)期住宅的形式以獨(dú)立式的院落為主，每家之間有著較遠(yuǎn)的距離，僅是承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活的需要。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，村民的經(jīng)濟(jì)收入呈現(xiàn)多元化，務(wù)農(nóng)已經(jīng)不再是主要的收入來(lái)源，這一時(shí)期農(nóng)村住宅的選址開(kāi)始以方便出行和滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要為主要考慮因素，這一時(shí)期住宅的選址會(huì)選擇在自家或者是換取和購(gòu)買靠近道路的地方作為自家的住宅。

魯南地區(qū)留有眾多歷史價(jià)值豐富的建筑，對(duì)村莊的改造、修復(fù)和保護(hù)再利用一方面是為了有效的保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)，另一方面也是為了對(duì)村莊歷史、文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要。對(duì)魯南地區(qū)鄉(xiāng)村建筑的修復(fù)更新再利用具有人文、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等價(jià)值，建筑是最能體現(xiàn)一個(gè)地方風(fēng)土人情、歷史文化的載體，可以將當(dāng)?shù)氐臍v史文化延續(xù)，為新的生活方式注入活力，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也能更好的為當(dāng)?shù)卮迕穹?wù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為美麗鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的建設(shè)增添色彩。通過(guò)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)改善村莊內(nèi)落后的生活環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)施，提升當(dāng)?shù)卮迕纳钯|(zhì)量，改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，有效促進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。

我國(guó)的對(duì)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，目前主要集中在對(duì)傳統(tǒng)聚落的剖析等方面，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ⒌乩?、文化等方面進(jìn)行研究試圖從這些方面找到合理的設(shè)計(jì)方法。伴隨著十八大提出“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)之后，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展等方面得到了一定程度的改善，但是隨之而來(lái)的一系列問(wèn)題亟待解決，趨同化、商業(yè)化越來(lái)越嚴(yán)重，出現(xiàn)了“千村一面”的尷尬局面，農(nóng)村已經(jīng)失去了原有的面貌，變得越來(lái)越不像農(nóng)村，逐漸趨向于城鎮(zhèn)方向發(fā)展，大多數(shù)的鄉(xiāng)村改造項(xiàng)目以招商和開(kāi)發(fā)旅游業(yè)為主，但美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)應(yīng)以改善農(nóng)村生活環(huán)境、住房條件、增加收入、推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（醫(yī)療、教育）等方面為主，保護(hù)原有的生活方式。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、自然等資源的挖掘與開(kāi)發(fā)，構(gòu)建產(chǎn)、學(xué)、研等一體化的整體發(fā)展方略，系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與利用當(dāng)?shù)刭Y源，通過(guò)利用各種方式改善居住條件、生存環(huán)境、增加收入來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目的。通過(guò)實(shí)際調(diào)研總結(jié)出當(dāng)代中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)普遍存在的幾個(gè)問(wèn)題：旅游為綱、騰籠換鳥(niǎo)、開(kāi)店招商、化妝景點(diǎn)、公園化、民俗表演、農(nóng)家樂(lè)、民宿、偽民間故事以及紅燈籠。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院的王澍教授在中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的研究上建樹(shù)頗高，他強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土材料在建筑中的綜合利用，以及對(duì)于鄉(xiāng)村整體色彩的把控以及傳統(tǒng)形式的繼承，把傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思維的結(jié)合運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)教授在他對(duì)于鄉(xiāng)土景觀的研究與實(shí)踐當(dāng)中可以吸取到很多現(xiàn)實(shí)可行的方法，他在《設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué) 俞孔堅(jiān)的景觀》一書(shū)中，詳細(xì)列舉了他所做的一些關(guān)于生態(tài)設(shè)計(jì)的方法，其中他倡導(dǎo)的“足下文化與野草之美”的思想運(yùn)用到他具體的設(shè)計(jì)之中，為在解決城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土遺產(chǎn)、生態(tài)保護(hù)等問(wèn)題的提供參考研究，書(shū)中更是強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土的重要性，提出回歸土地和人的最質(zhì)樸關(guān)系。

總結(jié)

通過(guò)對(duì)魯南地區(qū)鄉(xiāng)村的研究可知，對(duì)于傳統(tǒng)民居的鄉(xiāng)村特色營(yíng)造方面來(lái)看，可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)、修繕和再利用等方式進(jìn)行，傳統(tǒng)的民居形式往往承載著當(dāng)?shù)厝说挠洃?，是歷史發(fā)展過(guò)程的見(jiàn)證，更是一個(gè)地方民俗文化的集中體現(xiàn)。所以，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是增加村民收入、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保留住農(nóng)村的特色、留住鄉(xiāng)愁等多方面的工作，鄉(xiāng)村的振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的根本保證。

參考文獻(xiàn)

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[2]胡盼、陳宇明、但俊、陰劼 1949年以來(lái)農(nóng)村住宅內(nèi)部空間格局的演變 –以陜南澗池為例 2016年第11期

作者簡(jiǎn)介：

張坤（1993.5-），男，漢族，籍貫：山東棗莊人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））