習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊

劉晉芳

摘要：綠色發(fā)展是當(dāng)今社會良好運行的必然要求，生態(tài)建設(shè)是目前社會健康發(fā)展的重要前提，儼然生態(tài)化發(fā)展已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。本文考察了習(xí)近平主席生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)容，簡要闡述了其中所包含的哲學(xué)意蘊，指明了其中所包含的尊重自然的規(guī)律性、統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)性和生態(tài)治理的矛盾性，以便更好的指導(dǎo)我國的生態(tài)實踐，提升人民的生活幸福感，改善社會經(jīng)濟運行的格局，實現(xiàn)我國的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài);客觀規(guī)律;系統(tǒng);矛盾

1.前言

生態(tài)問題是我國當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的主要障礙之一，在推進(jìn)我國生態(tài)化發(fā)展的過程中，習(xí)近平主席用哲學(xué)視閾全面規(guī)劃了生態(tài)建設(shè)的發(fā)展思想，并就我國當(dāng)前的主要生態(tài)矛盾提出了切實可行的理論方針。他以尊重自然、遵循規(guī)律為重要前提，提出了統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)性指導(dǎo)思想，并明確了生態(tài)實踐的主次矛盾，為建設(shè)有中國特色的生態(tài)社會提供了先進(jìn)的發(fā)展理念。

探究習(xí)主席生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊對于厘清我國生態(tài)發(fā)展中的一系列問題有極高的價值，而且能夠促進(jìn)其生態(tài)建設(shè)思想的精準(zhǔn)落實。習(xí)主席的生態(tài)思想緊跟時代發(fā)展的趨勢，對生態(tài)問題也有獨到深刻的見解，全面了解其生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊，對夯實生態(tài)文明基礎(chǔ)、落實生態(tài)指導(dǎo)方針有極高的價值和意義。

2.習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊

2.1生態(tài)發(fā)展，遵循客觀規(guī)律

自然界的萬事萬物都有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，人作為自然界的一員必然要遵守這種自然規(guī)律，如果違背這種規(guī)律就會受到自然界的懲罰。習(xí)主席指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。這個道理要銘記于心、落實于行?！绷?xí)主席的這一生態(tài)思想蘊含了深刻的哲理。我們所處的世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，人因自然而生，必然和大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以我們的生產(chǎn)生活實踐一定要合乎自然，這樣才能實現(xiàn)社會的綠色可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前我們的生態(tài)文明建設(shè)就是要摒棄以往忽視規(guī)律的發(fā)展理念，發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，挽救被污染的自然環(huán)境，實現(xiàn)社會的生態(tài)化運轉(zhuǎn)。習(xí)主席將尊重客觀規(guī)律的核心發(fā)展理念放在了生態(tài)文明建設(shè)的首要位置，要求合乎自然的進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)和科技創(chuàng)新，營造生態(tài)良好的社會發(fā)展氛圍。

習(xí)主席的生態(tài)理念迎合了生態(tài)中心主義的哲學(xué)思潮，將尊重自然作為綠色發(fā)展的重要前提，把遵從規(guī)律當(dāng)做生態(tài)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，為中國特色社會主義生態(tài)文明的建設(shè)注入了鮮活的生命力，使生態(tài)全面化的發(fā)展戰(zhàn)略更加適應(yīng)當(dāng)今時代的迫切需求。

2.2統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)治理環(huán)境

在生態(tài)系統(tǒng)的一定空間內(nèi)，人與自然萬物構(gòu)成了統(tǒng)一的整體，它們之間相互依賴、相互影響，逐漸形成了相對和諧穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。習(xí)主席對自然界的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了深層次的考察，提出了治理生態(tài)環(huán)境的五個統(tǒng)籌的實踐方針，他強調(diào)：“要統(tǒng)籌山水林田湖治理水，治水也要統(tǒng)籌自然生態(tài)的各要素，不能就水論水。要用系統(tǒng)論的思想方法看問題，生態(tài)系統(tǒng)是一個有機生命軀體，應(yīng)該統(tǒng)籌治水和治山、治水和治林、治水和治田、治山和治林等?！?/p>

習(xí)主席的生態(tài)理念將自然與人融合于一個系統(tǒng)之內(nèi)，并把系統(tǒng)內(nèi)的每一個子系統(tǒng)的因素都進(jìn)行了全方位的考量，提出了環(huán)境治理是一個系統(tǒng)過程。他用系統(tǒng)的眼光對生態(tài)治理的過程進(jìn)行了多領(lǐng)域的研究，以自然系統(tǒng)為客觀對象，從生態(tài)環(huán)境的整體出發(fā)來研究水污染治理的方針。他著重探察了水和山、林、田、湖等各要素之間的相互聯(lián)系，從本質(zhì)上說明了水體污染的各種動態(tài)和影響，進(jìn)而提出了生態(tài)治水的穩(wěn)態(tài)轉(zhuǎn)化的指導(dǎo)措施，以實現(xiàn)治水的最優(yōu)的目標(biāo)。

自然界的每個子系統(tǒng)都從屬于生態(tài)系統(tǒng)這一整體，所以我們在考察生態(tài)治理時一定要用系統(tǒng)的視閾來觀察每個細(xì)節(jié)和過程。習(xí)主席就將系統(tǒng)化的哲學(xué)內(nèi)核深刻地嵌入了生態(tài)建設(shè)的實踐措施中，不僅豐富了生態(tài)治理的指導(dǎo)思想，還推動了生態(tài)文明的有序運行。

2.3節(jié)水優(yōu)先，分清主次矛盾

矛盾是事物運轉(zhuǎn)的必然的客觀存在，一切事物發(fā)展過程的始終都存在矛盾，而解決矛盾是我們矢志不移的人生使命。在生態(tài)治理的過程中也必然存在著矛盾，唯物辯證法要求我們在解決矛盾的過程中要善于抓住重點，既要全力以赴解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧處理次要矛盾。習(xí)主席在生態(tài)治水的過程中，明確了節(jié)水優(yōu)先的方針，以問題為導(dǎo)向，有針對性的提出治水的多個環(huán)節(jié)。他認(rèn)為：“治水要良治，良治的內(nèi)涵之一是要善用系統(tǒng)思維統(tǒng)籌水的全過程治理，分清主次、因果關(guān)系，找出癥結(jié)所在。當(dāng)前的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是節(jié)水，從觀念、意識措施等各方面都要把節(jié)水放在優(yōu)先位置。”

在我國社會主義生態(tài)治水的過程中，我們要以節(jié)水為中心，著重保護水資源，同時注意人與自然的和諧發(fā)展。習(xí)主席的生態(tài)治水的創(chuàng)新性理念包含了矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。在面對治水問題時，習(xí)主席既用系統(tǒng)化的眼光全面思考了生態(tài)治水的全過程，又分清了治水的主流和和支流，提出節(jié)水優(yōu)先的理念。

習(xí)主席的生態(tài)治水指導(dǎo)思想包含了主次矛盾的哲學(xué)方法論，他清晰的指出了目前生態(tài)治水過程中的各種矛盾，又強調(diào)了其中的主要矛盾，將節(jié)水放在了優(yōu)先處理的重要位置，為我們生態(tài)治水認(rèn)清了現(xiàn)實、找準(zhǔn)了方向、指明了道路。

3.啟示

習(xí)主席的生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想蘊含著豐富的哲學(xué)思想，他主張尊重自然，遵循客觀規(guī)律的生態(tài)發(fā)展理念;提倡統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)治理環(huán)境的生態(tài)實踐思想;推崇節(jié)水優(yōu)先，分清主次矛盾生態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略。不僅豐富了我國生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理論思想，在一定意義上為扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化、提升環(huán)境質(zhì)量提供了強有力的指導(dǎo)方針，也為生態(tài)全球化的穩(wěn)序推進(jìn)提供了極高的借鑒價值。

習(xí)主席深刻考察了我國當(dāng)前生態(tài)治理所存在的諸多問題，并用哲學(xué)思維搭建了符合我國國情的生態(tài)建設(shè)的理論構(gòu)架，為推進(jìn)我國的生態(tài)發(fā)展提供了強有力的理論支撐，促使生態(tài)實踐的科學(xué)化發(fā)展，在一定程度上對世界生態(tài)文明的不斷進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響。因此，探究習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊對于緊迫生態(tài)潮流、落實生態(tài)方針有極高的現(xiàn)實意義。